鐘瑾

1920年，時任廣州參議員的鄧惠芳寫下《辛亥革命前廣東參加革命工作之婦女》一文，追問為什么“精忠愛國、鞠躬盡瘁、盡其一生能力以衛(wèi)國救群之婦女們工作”，在“國史”、“黨史”之中未見記錄？難道數(shù)十年革命工作中，只有男兒努力就可成功？為了讓那些投身革命的姐妹們能被歷史銘記，鄧惠芳將其所知的女志士姓名及事跡一一列出。

鄧惠芳1891年出生在廣東一個小村莊。當(dāng)時，廣東是開風(fēng)氣之先的所在。清末留美幼童中，廣東子弟約占30%，而第一批幾乎全是廣東人，他們或生在買辦之家，或家有洋務(wù)運動人士，于是率先接受了西方思想的洗禮。

14歲時，鄧惠芳曾與兄長一起奔走營救過革命志士夏重民，因此，3年后當(dāng)她追隨兄長加入同盟會、并被派去暗殺兩廣總督張人駿時，鄧惠芳已成長為一名戰(zhàn)士。在刺殺失敗后、加入廣東北伐軍女子炸彈敢死隊之前，鄧惠芳的一次壯舉被永久地鐫刻在了史冊上。

那是1911年4月27日下午，經(jīng)過一晝夜激戰(zhàn)，百余英魂就此長眠在了一片曠地。而他們的家屬，望著血泊中的親人卻不敢靠近。20歲的鄧蕙芳和同盟會會友潘達微秘密委托工人在尸體手臂上系了白布編了號碼，同時策動當(dāng)?shù)鼐糯笊铺寐?lián)名申請埋葬尸體，他們就是后人所說的“黃花崗”烈士。

南國：沖天香陣黃金甲

同盟會以華南為活動基地時，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匕霐?shù)人口為婦女，為發(fā)展組織、吸收女學(xué)生和家庭婦女，遂于“驅(qū)除韃虜”等十六字政治綱領(lǐng)外，增加了諸如提倡女權(quán)、反對家庭專制、主張婚姻自由、反對做妾、反對纏足之類的新口號，并針對女性開展宣傳工作。對于飽受封建家庭壓迫、對舊式婚姻不滿的青年婦女來說，那些提倡女權(quán)的宣傳無疑是有吸引力的。

生長在廣西梧州一個清政府海關(guān)官吏家庭的黃扶庸（后改名黃秋心），為反抗婚姻，通過其就讀的潔芳女校刺繡教員宋銘黃的介紹，加入了同盟會，來到香港實踐女子學(xué)校讀書和工作。

香山縣的梁國體（在鄒魯妻許劍魂死后嫁給鄒魯，改名梁定慧），因與由父母作主完婚的丈夫沒有感情而離家出走，投奔在香港實踐女子學(xué)校掛名校長的姐姐梁綺川，入校讀書并加入同盟會。跟蹤而至的丈夫也在梁國體的要求下加入了同盟會，但不久即在行動中犧牲。而梁國體則在廣東光復(fù)后，參加了廣東北伐軍女子敢死隊。

還有些女性加入革命則是受已經(jīng)參加革命的家人、親友、同窗的影響，更有的是為了追隨心上人。

革命需要子彈炸藥，同盟會在海內(nèi)外設(shè)立彈藥制造機關(guān)，也有自學(xué)自制者，比如廣東北伐軍女子炸彈敢死隊隊長宋銘黃，她和廣東同盟會分會會長、暗殺團團長高劍父（番禺人士、嶺南畫派的創(chuàng)始人，早年加入同盟會）當(dāng)年一起研習(xí)炸彈制造，并共同參加了黃花崗起義。1913年，敢死隊解散，宋、高結(jié)為夫婦。

陳璧君早鄧惠芳一年加入同盟會，時年16歲，是會中最年輕的一員。家境優(yōu)越的陳璧君因為愛慕汪精衛(wèi)，在入會次年以留學(xué)為名，一路追隨汪精衛(wèi)到日本，不但在會內(nèi)經(jīng)費短缺時慷慨解囊，還堅決要求參加汪精衛(wèi)組織的暗殺團。汪精衛(wèi)同意后，陳璧君就四處拜師學(xué)習(xí)柔道、劍術(shù)、槍法及炸藥制作，并協(xié)助汪精衛(wèi)實施1910年初的刺殺活動。

炸彈隊中還有一名女隊員叫嚴珊珊。人們只知她是香港及中國電影史上第一位女演員，與丈夫黎民偉（香港電影創(chuàng)始人，TVB花旦黎姿的祖父）共同創(chuàng)辦了影片公司。卻不知，這位性情豪爽的名門之后，不僅做了時人瞧不起的“戲子”，竟還熱衷炸彈和暗殺。

女性往往不易被清廷密探注意，便于擔(dān)任聯(lián)絡(luò)和運輸工作，這也是同盟會吸收女性加入的原因之一。祖籍廣東、生于上海買辦家庭的徐慕蘭、徐宗漢姐妹，從小受西方文化熏陶，二人分別嫁給了兩廣總督洋務(wù)委員李慶春的長子和次子。姐姐徐慕蘭秘密加入同盟會，以富家少奶奶的身份作掩護負責(zé)運輸、聯(lián)絡(luò)，是廣州女革命黨的核心人物，還是廣東女子北伐隊隊長，并率眾與北伐軍共赴戰(zhàn)場。在她的帶動下，徐、李兩家先后有11人投身革命。

妹妹徐宗漢在丈夫病故后脫離家庭，于31歲時加入同盟會。1908年秋，她與高劍父、潘達微等開辦裱畫店，掩護革命活動。1910年廣州起義時，徐宗漢與外甥（徐慕蘭的兒子）及莊漢翹、卓國興、黃悲漢、李晚援等女革命者在香港制造炸彈。她還扮作新娘，明辦嫁妝，暗運武器，最終交到其他女革命者手中送至各地敢死隊。廣州新軍起義前，徐宗漢又與陳淑子（胡漢民妻）、李自屏（馮自由妻）、孫眉（孫中山胞兄）等人在香港縫制了100面青天白日旗，并與炸藥子彈一齊從水路運往廣州。她們將子彈炸藥塞在行囊中，旗子藏在被褥里，把一捆捆手榴彈裝進一只只馬桶，一路上大談服裝、化妝、姨太太爭風(fēng)吃醋，涉險過關(guān)。據(jù)說，北方某紀念館至今還留有當(dāng)年女子運送彈藥時所穿的特制背心，只是其主人姓甚名誰后人已無從得知。

當(dāng)時黃興曾組織“東方暗殺團”，徐宗漢參與了暗殺鎮(zhèn)壓黃花崗起義的廣東水師提督李準的計劃，只是暗殺未及實施。11月28日，黃興到上海主持和談，而徐宗漢恐和議不成，就組織“北伐炸彈隊”以為策應(yīng)。黃花崗起義后，她與摯友張竹君護送傷重的黃興轉(zhuǎn)移；武昌起義爆發(fā)后，徐宗漢又陪同黃興離港赴滬，再次由張竹君掩護，送黃興到武漢就任革命軍總司令。黃興上了前線，徐宗漢就在醫(yī)院救助傷員。黃興被圍困時，她又再次助其脫險。最終，二人結(jié)成患難姻緣。所謂革命夫妻、志同道合，大抵如此吧。

安能辨我是雄雌

廣東，近代革命的發(fā)祥地，女性的作為格外醒目；而時代風(fēng)潮所至，江浙、湘鄂等地的女性也不甘落后。

浙江光復(fù)會會員尹銳志、尹維峻姐妹主辦銳峻學(xué)社，作為起義的聯(lián)絡(luò)機關(guān)，她們一起參加了攻打上海警察局的戰(zhàn)斗，并參與策劃了杭州起義。不足雙十年華的姐妹倆在光復(fù)浙江時身先士卒，尹維峻第一個將炸彈擲入城內(nèi)，欲炸撫衙衛(wèi)隊，殺桂福，為師（秋瑾）報仇。蔣介石所在先鋒隊的臨時指揮官所記下的這一幕，多年后被載入《中國國民黨史稿》。而尹氏姐妹稍后又參與組織了浙江女子國民軍，蘇浙聯(lián)軍進攻南京張勛時，尹維峻率400敢死隊員參戰(zhàn)，其中女子偵探隊一部的卓越表現(xiàn)使她在南京獲得了聯(lián)軍總司令的嘉獎。

辛亥革命時期，幾乎各地都有女子軍事組織，包括女子北伐隊、女子炸彈隊或敢死隊。而揭開女子從軍序幕的，則是湖北女子北伐隊——一支由吳淑卿招募的數(shù)百人隊伍。

這位19歲的漢陽黃陂女子上書黎元洪，要求組織女子北伐隊討伐袁世凱。黎元洪最初以軍中皆男子婉言謝絕，無奈吳淑卿據(jù)理力爭，只得批準。吳淑卿究竟如何說服黎元洪，后人不得而知，但從她的《從軍文》中或可一窺雄心。她說：“觀今之世界，當(dāng)要人人努力自強，當(dāng)要應(yīng)盡國民之責(zé)任，若想熱心愛國，非立起當(dāng)兵之志不可”，“愚生并非圖日下之榮耀，只求其同軍士去北地，吾愿舍身而赴敵地也，殺盡國奴”。在漢陽革命軍與清軍相持不下時，湖北女子北伐隊毅然趕赴前線作戰(zhàn)，其勇猛果敢令人稱奇。

成立于1911年11月的女子北伐光復(fù)軍，由上海女子先鋒隊隊隊長陳婉衍擔(dān)任管帶。為提高軍事戰(zhàn)斗力，陳婉衍還開辦軍事學(xué)堂，進行軍事課程的教育。后來，并入江浙聯(lián)軍、攻打南京的女子北伐隊中，有一支50人組成的“女子敢死隊”，就是全部從北伐光復(fù)軍中精挑細選出來的。她們不僅作戰(zhàn)，還參加了戰(zhàn)時的后勤和醫(yī)療救護工作。

廣東光復(fù)后，鄒魯、高劍父也于1911年12月發(fā)起組建了廣東女子北伐隊，領(lǐng)隊是徐慕蘭、宋銘黃，隊員40余人，多為香港實踐女子學(xué)校的師生。她們刻苦練習(xí)兵操、騎術(shù)、射擊，次年2月，與廣東北伐軍同時北上，參加了討伐清軍張勛部的宿固之役，被人們譽為“今之木蘭從軍”。

總的說來，武昌起義前后，在一些女權(quán)主義者的鼓動下，許多婦女把沖鋒陷陣視為最愛國、最能體現(xiàn)男女平等之舉。一時間，婦女軍事團體風(fēng)起云涌，有女子革命軍、女子北伐隊、女子軍事團、女子尚武會、女子先鋒隊、女子暗殺團、同盟女子經(jīng)武練習(xí)隊……不一而足。女子武裝組織雖然人數(shù)不多，但披甲帶槍，威風(fēng)凜凜，引起各方熱議。而不贊同女子上前線參加軍事行動的聲音也此起彼伏，比如大名鼎鼎的張竹君。

洋裝高跟鞋、四人敞篷轎，常常在番禺街頭“招搖過市”的這位妙齡女子，是一位三品京官之女，因為父親膝下無兒，遂視其為男子，沒有讓她纏足。張竹君幼年染病，幸虧西醫(yī)治愈，于是皈依基督并跟隨教會醫(yī)院的美國醫(yī)生學(xué)醫(yī)，歷時13年而成中國第一位女西醫(yī)。學(xué)成之后，她在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦了兩家醫(yī)院，兼辦女學(xué)。之后又赴上海創(chuàng)辦南市醫(yī)院。她利用自己的特殊身份，組織“赤十字會”，多次掩護黃興等人脫險，親赴武漢戰(zhàn)地救助傷員，宣傳和幫助革命黨人，為武漢前線官兵募集醫(yī)療物資。張竹君率領(lǐng)的“紅十字會救傷隊”在武漢的槍林彈雨中工作了一個月零三天，回到上海時，各界人士舉行了如歡迎英雄凱旋一般的盛會。

不過，贊同也好，反對也罷，南京臨時政府陸軍部很快宣布取消女軍，并命令各省以后不得招女子新軍。廣東女子北伐隊在南北議和后被調(diào)回廣州解散，女子北伐光復(fù)軍參加北伐的請求也被黃興以女子不宜隨軍為由婉拒了，陳婉衍于是將女隊改為女學(xué)。女軍就此消失了，而隊伍的領(lǐng)導(dǎo)者們又轉(zhuǎn)入婦女參政、男女平權(quán)的斗爭中。

辦學(xué)辦報，提倡女權(quán)

維新變法后至民國成立前這段時期，中國有過興辦女學(xué)的熱潮。據(jù)統(tǒng)計，1912年全國在校女生約14萬多人，上海地區(qū)尤多。一個較大的新式女性群體由此誕生。而孫中山的態(tài)度也促使女子相信可以通過辦學(xué)、辦報，使得女同胞先有智識才能爭得自己的權(quán)利。

好客的張竹君，平時門前車水馬龍，每到夏秋之際，她常常雇一艘大花船泛舟避暑，邀胡漢民等人煎茗敘談。每逢禮拜，張竹君就設(shè)講堂發(fā)表演說。那時女人公開演說已是奇聞，更奇的是別人做禮拜傳福音，她反而批駁基督教關(guān)于“女子不可施教”的謬論，并批評時政，宣講眾生平等、男女平權(quán)，無怪乎時人稱其為“女界梁啟超”。張竹君認為，女子不能徒待男子讓權(quán)，須自己爭取，而爭取的辦法不外乎學(xué)習(xí)。學(xué)什么呢？當(dāng)然不是“中國舊日的詩詞小技之學(xué)”，而是今日發(fā)明的新東西。

“趕緊求學(xué)，爭回人權(quán)”，也是唐群英的愿望，不僅是對女同胞，她還倡議二萬萬男同胞繼續(xù)革命，“使人人盡得平等，共和真義就是這兒，一旦達到目的，豈不是全社會的大幸福么！”為此，唐群英創(chuàng)設(shè)多所學(xué)校，還和張漢英等人在長沙創(chuàng)辦了《女權(quán)日報》。

湖南湘鄉(xiāng)人張默君（原名張昭漢）與其父都是同盟會會員，辛亥革命時曾策動江蘇巡撫程德全脫離清朝，宣布獨立。張默君曾與秋瑾晤面，談女權(quán)，相見恨晚。這位南社著名女詩人1912年發(fā)起成立神州婦女協(xié)會，并創(chuàng)辦《神州日報》。她擔(dān)任校長的上海神州女校亦是女子民主革命的搖籃之一。1912年，張默君被推舉為中國女界協(xié)贊會總干事。遍歷歐美考察社會和婦女教育回來后，她發(fā)起“中國平民教育”，在各地設(shè)立平民學(xué)校千余所，成為近代著名的婦女活動家、教育家。

湯國梨幼年時在鄰居的書齋中讀了《天演論》及康梁文章，漸萌服務(wù)社會報效國家的宏愿。23歲時，她謝絕媒妁，只身來到上海，隨后考入上海務(wù)本女校并結(jié)識了同學(xué)張默君。兩個常在一起縱論天下大事的好朋友，之后在滬組織了“女子北伐隊”，以開游園會、義賣等方式籌募款項，支持革命。錢款還沒送去，革命軍已攻下南京。孫中山對她們說：“革命尚未成功，宣傳教育的責(zé)任更重，你們在這方面努力吧！”于是，湯國梨等人用這筆錢在上海創(chuàng)辦了神州女校和《神州女報》。湯國梨最早發(fā)出“女界參政”的呼聲，更被上海婦女界推選為“婦女參政會”和“女權(quán)同盟會”的臨時主席，成為中國近代婦女運動中主要領(lǐng)導(dǎo)成員之一。

當(dāng)時，女子參政運動的激烈程度是不難想象的。激進如沈佩貞者，竟然鼓吹參政目的一日不達，未結(jié)婚的女子，十年內(nèi)不得與男子結(jié)婚；已結(jié)婚的女子，十年不得與男子說話。

女杰的晚景，革命的終曲

辛亥以革命始，以妥協(xié)終，未能真正改變封建專制統(tǒng)治基礎(chǔ)，自然也沒能帶給女性真正的解放和幸福。除英年早逝者如張漢英、尹銳志等，辛亥女杰們的晚景可謂天壤之別。

有些女性在革命中遇到志同道合的伴侶，甚至還成了革命元勛的夫人。比如張默君41歲時與孫中山私人機要秘書、國民黨立法委員邵元沖結(jié)婚，而上海女子敢死隊隊長沈警音（加入江浙聯(lián)軍開赴南京戰(zhàn)場時任北伐女子隊副隊長）也成了蔣介石的結(jié)拜兄弟、國民黨要員黃郛的夫人。湯國梨則在孫中山、黃興、蔡元培等人的見證下，與名士章太炎結(jié)為百年之好。黃興在世時，徐、黃二人在南京創(chuàng)立貧兒教養(yǎng)院，負責(zé)收養(yǎng)、教育烈土遺孤和戰(zhàn)時難童。而黃興早逝后，徐宗漢又在張竹君的幫助下，創(chuàng)設(shè)了上海貧兒教養(yǎng)院，將畢生精力獻給了兒童教養(yǎng)事業(yè)。

鄧惠芳于1912年1月當(dāng)選為廣東省組織臨時議會的議員，隨后被選送赴日公費留學(xué)，進入東京女子音樂學(xué)校專攻音樂，之后兩次回國參加了討伐龍濟光的戰(zhàn)斗。26歲那年，孫中山在上海環(huán)龍路44號中央黨部親自為她和夏重民（1922年遇害）主持婚禮?？箲?zhàn)爆發(fā)后，鄧蕙芳秘密遣回東莞組織游擊戰(zhàn)，多次打退日軍，被當(dāng)?shù)厝俗馂椤班嚾谩?。之后，她一直從事教育、新聞及婦女工作，直至1976年在臺灣去世。

孑然一身的唐群英，則變賣全部家產(chǎn)，先后辦了五種女子刊物，創(chuàng)建了十所女子學(xué)校和一個女子工藝廠。張竹君則終身未嫁，一生致力于救死濟危，以及女性教育、女權(quán)斗爭。

令人唏噓的是，辛亥革命之后，現(xiàn)實的人們對于這些女杰的關(guān)注，亦從新聞轉(zhuǎn)向緋聞。其中，唐群英的“《長沙日報》風(fēng)波”，沈佩貞的風(fēng)流案，張竹君的韻事，最是一片喧嘩。

與那些出身名門的女子不同，當(dāng)時許多逃出家庭的女子，之后可以說是無家可歸的。其對于“革命成功”所抱期待和幻想，是不難想象的。她們之前沒有受過太多的教育，因而希望能出國留學(xué)，也盼著能在社會上獲得一份職業(yè)，以自食其力。但時間一天天過去，除了領(lǐng)到一張同盟會證書和一枚黃銅質(zhì)的證章（圓形、三條凸線邊圍著一個篆體的“民”字，比人民幣五分錢略小）外，鼓動她們參加革命、為她們描繪美好世界的人們大多已成國民黨要員，各忙各的，似乎已經(jīng)忘了她們的存在。

于是，很多人晚景凄涼。張淡如遁入空門，從此青燈古佛，好歹也算是有了個歸處。而廣東女子北伐隊隊員梁荃芳，當(dāng)年逃脫家庭壓迫，投身革命，革命之后無家可歸，淪為妓女。她的隊友許劍魂則在嫁給鄒魯后，不幸在港遭人暗殺。至于黃撫庸、鄧慕芬，原本被安置在女子教育院工作，但討袁軍事行動失敗，龍濟光入粵大肆捕殺同盟會員，二人避走港、澳，從此失業(yè)，更兼無家可歸。絕望中，二人相約至肇慶鼎湖山上，在1914年12月間攜手同沉于飛水潭。革命的終曲，唱到最后，竟是這樣收場。

相比這些有名有姓、尚能被后人從塵埃下扒拉出來的人物，一些平凡女工、仆傭參加罷工，從微薄的收入中省出錢來捐款助餉。她們是一粒粒石子，聚攏在一起鑄成革命之基，是這組辛亥革命交響樂中的無名樂章，卻無聲無息、永遠地消失在了歷史深處。

非常之人值此非常之境，這句話用來形容這些不凡女性當(dāng)是最貼切不過了。這些人、那些事構(gòu)成的坐標，定格了某一歷史時空。今天，或許是時候翻回到100年前的那一頁，抖落塵埃，讓這些女性回歸人們的視野了。