有效的社會(huì)管理，需要放寬歷史的視野，增強(qiáng)彼此的了解，拉近心與心之間的距離，獲得更多的社會(huì)共識與認(rèn)同

社會(huì)認(rèn)同的社會(huì)管理意義

當(dāng)前，社會(huì)管理已經(jīng)成為方方面面關(guān)注的熱門話題。如何能夠鑄造人們之間更大的凝聚力，以奠定我們社會(huì)磐石般的基礎(chǔ)，從而使經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的社會(huì)治理更加有序?

管理好一個(gè)社會(huì)并不容易。我們需要時(shí)刻認(rèn)識到，心靈的東西非常重要，也最容易為人們忽視，維系～個(gè)民族、社會(huì)、社區(qū)長期發(fā)展和存在的往往是人們內(nèi)心的價(jià)值積淀，但是我們在談以人為本時(shí)卻很少考慮到。社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通早就認(rèn)識到這一點(diǎn)：“由于文化的隔閡而引起的矛盾會(huì)威脅人們的共同生存”。他是從文化人類學(xué)的角度看文化的，即文化是人們的價(jià)值體制和行為模式。文化的隔閡是怎么形成的?地理、種族自然是原因，但現(xiàn)實(shí)中的隔閡大多卻是由于收入差距、社會(huì)地位差別引起的。而在現(xiàn)階段，收入差距又是不可避免的，因此，要消除人們之間由此產(chǎn)生的誤解和隔閡，溝通、了解非常重要。在全球化和中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的背景下，中華民族作為一個(gè)巨型共同體建設(shè)需要更加寬闊的視野、心態(tài)。

文化是人類社會(huì)強(qiáng)大的粘合劑，因?yàn)榻涣魇俏幕谋举|(zhì)，也只有交流才能培養(yǎng)人們的認(rèn)同感和社區(qū)感，使人們產(chǎn)生共同的情感和行為，具有共同生活、共同工作的感覺。從原初文化衍生出來的其他因素，也決不能忽視。凝聚共識，建設(shè)強(qiáng)大社區(qū)，需要用創(chuàng)新的思想和理念去思考問題，以更大的智慧去解決現(xiàn)實(shí)中遇到的具體問題。

凝聚以共同價(jià)值為基礎(chǔ)的社會(huì)認(rèn)同

奠定社會(huì)管理的社會(huì)認(rèn)同基礎(chǔ)，地緣固然重要，文化更是重要因素。我們以中國傳統(tǒng)文化為例。傳統(tǒng)文化是我們中華民族共同的文化源泉，也是我們祖先留下的寶貴遺產(chǎn)，是中華民族的根，語言、習(xí)俗、心態(tài)等等，構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)。而語言是所有文化的基礎(chǔ)，它反映了文化所有層面的文字意義和象征意義，包括文字、口語、數(shù)字、手勢、象征，以及其他非語言形式等。在現(xiàn)代民族發(fā)展進(jìn)程中，除了語言和文化，還有在歷史發(fā)展中形成的體制和制度因素，以及在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的權(quán)力和利益，尤其是全球格局中的權(quán)力和利益，也就是所謂的“要素的歷史互動(dòng)”。

價(jià)值觀是文化中共同的東西，也是提高社會(huì)管理的價(jià)值基礎(chǔ)。價(jià)值觀告訴人們什么是好的、對的、合適的，也告訴人們什么是壞的、錯(cuò)的、不合適的，它決定了人們的喜惡，也直接影響人們的行為。它可以體現(xiàn)在具體的行為中，也可以體現(xiàn)在一般的判斷里，用來規(guī)范自己，判斷別人。盡管文化中的某些文化價(jià)值會(huì)隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)生變化，但是大部分的價(jià)值觀，特別是成就感、效率、平等、物質(zhì)享受等，都會(huì)保持相對的穩(wěn)定性。這也是為什么中華民族歷經(jīng)千年，始終保持認(rèn)同的原因。曼紐爾·卡斯特引用戴維·胡森的話說，“(在蘇聯(lián))長期的冰封之后，最尖銳地冒出來的問題顯然是認(rèn)同的問題。但是把它當(dāng)成是一個(gè)純粹的種族或文化的問題，仍然是不夠的”。在這里，我們不必對卡斯特的所有闡述進(jìn)行分析，但他透出的信息，通過前蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，僅僅有文化因素還是不夠的。

中華民族多元一體，民族認(rèn)同是在歷史發(fā)展長河中形成的維系整個(gè)民族凝聚力的一種內(nèi)在力量，從歷史的經(jīng)驗(yàn)看，民族認(rèn)同和民族凝聚力是民族復(fù)興不可缺少的條件。凝聚力基于認(rèn)同，首先表現(xiàn)在感情方面。但凝聚力又不完全歸結(jié)為情感。我們可以把凝聚力界定為一種理念形態(tài)(價(jià)值觀、理想、感情)，它蘊(yùn)藏在每一個(gè)社會(huì)成員之中，是社會(huì)成員共同的心理和精神的集中體現(xiàn)。民族凝聚力是某個(gè)民族整體對其民族成員的吸引力、民族成員對民族整體的向心力以及民族成員之間的親和力。這三種力量有機(jī)統(tǒng)一起來，才能形成強(qiáng)大的凝聚力。而民族整體吸引力處于決定地位，它決定著民族成員的向心力和民族的親和力。

人類發(fā)展的歷史表明，文化的復(fù)興是民族復(fù)興的重要標(biāo)志。文化也是一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)保持健康、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展的保證，也是一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)立于不敗之地的根本所在。中華民族的崛起離不開我們祖先留下的文化。

進(jìn)入新的歷史時(shí)期，中華民族的發(fā)展已經(jīng)不再是面對民族生存的巨大挑戰(zhàn)，而是正以重新崛起的面目立足于世界民族之林。與20世紀(jì)上半葉不同，中華民族在當(dāng)前的任務(wù)已經(jīng)不再是挽救民族生存，而是促進(jìn)民族復(fù)興，在促進(jìn)民族復(fù)興的過程中，提升整個(gè)中華民族在世界民族之林中的地位，這也是當(dāng)前提高民族認(rèn)同和強(qiáng)化民族凝聚力的基礎(chǔ)。在提升整個(gè)中華民族地位的過程中提升民族整體對民族成員的吸引力、民族成員對民族整體的向心力和民族成員之間的親和力。

建立強(qiáng)大的社區(qū)。凝聚社會(huì)向心力

社區(qū)是社會(huì)的細(xì)胞核基礎(chǔ)。無論從馬克思主義經(jīng)典作家的論述，還是對中國思想史上的分析，以及歷史事實(shí)都說明，結(jié)為社區(qū)共同體是人類在自然發(fā)展過程中形成的，因?yàn)樽鳛樯鼈€(gè)體的人類彼此相互需要自己的共同體。

在廣義社區(qū)含義上，中華民族是一個(gè)共同體，這個(gè)共同體最初與我們共同的歷史和地理區(qū)位有關(guān)。而共同的價(jià)值判斷是社區(qū)增強(qiáng)凝聚力、形成社區(qū)文化、提高認(rèn)同感的精神基礎(chǔ)。一定意義上可以說，社區(qū)文化建設(shè)的最高境界是共同價(jià)值的形成，這個(gè)共同價(jià)值對社區(qū)內(nèi)部成員有凝聚力，對外部有形象力。外部的成員可以根據(jù)社區(qū)居民的心理特征、行為習(xí)慣、趣味追求來判斷這個(gè)社區(qū)是不是一個(gè)和諧的社區(qū)，是不是一個(gè)團(tuán)結(jié)向上的社區(qū)。而共同價(jià)值，是在鄰里意識和互助精神基礎(chǔ)上建立起來的。

縱觀歷史，社區(qū)建設(shè)所經(jīng)歷的實(shí)踐要比對它的定義更清晰。對于大部分社區(qū)建設(shè)實(shí)踐者來說，社區(qū)是培育社區(qū)精神和激勵(lì)合作技巧的過程，它包括一群人為了共同承諾和目標(biāo)所具有的熱情、天賦、洞察力和經(jīng)驗(yàn)。要凝聚一個(gè)民族和社會(huì)的向心力，必須建立強(qiáng)大的社區(qū)。有效的社會(huì)管理，需要放寬歷史的視野，增強(qiáng)彼此的了解，拉近心與心之間的距離，獲得更多的社會(huì)共識與認(rèn)同。