國古代的社會(huì)，是一個(gè)非常規(guī)范的社會(huì)，并有一套君君臣臣(“三綱五?！?的傳統(tǒng)。這套傳統(tǒng)，評(píng)價(jià)一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)便是本分、得體。用今天的話來說，就是一個(gè)人懂事不懂事。其實(shí)所謂懂事，有時(shí)候說明這個(gè)人很世故。所以，《紅樓夢》里有句話： “世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！痹谶@樣一套價(jià)值體系下的中國社會(huì)，無論是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化等方面，都曾經(jīng)有其積極的一而，但與此同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，卻產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)南麡O因素，在西風(fēng)漸進(jìn)下的近現(xiàn)代中國，產(chǎn)生了許多的問題，有些甚至很嚴(yán)重：就中國畫而言，就有無數(shù)的問題需要我們?nèi)ッ鎸?duì)，有些問題還迫切地需要解決，

我們知道，世界藝術(shù)有幾個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是西方以希臘的藝術(shù)基督教關(guān)于藝術(shù)的答。這一塊通過西方的藝術(shù)學(xué)院系統(tǒng)在近代進(jìn)入中國，并成為我們現(xiàn)存判斷藝術(shù)和欣賞藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)是以中國的書法為基礎(chǔ)的、又以書法為最高成就的、以書畫同源筆墨為最高準(zhǔn)則的另外一套系統(tǒng)。這套系統(tǒng)曾經(jīng)很發(fā)達(dá)，但在十九世紀(jì)逐步的被以希臘基督教關(guān)于藝術(shù)的回答的系統(tǒng)所覆蓋。我們稱之為“東亞系統(tǒng)”、或者叫“中國東亞系統(tǒng)”。其實(shí)，他們所說的藝術(shù)不是一個(gè)東西。我們今天說藝術(shù)是什么?什么是好藝術(shù)?實(shí)際上這個(gè)話是不能混為一談的。因?yàn)榇怂囆g(shù)和彼藝術(shù)，指的是兩個(gè)大概相同的東西，但是它們只有一部分是重合的，大部分的地方不是重合的，是兩個(gè)不同的東西。這兩個(gè)東西，就像一個(gè)貓和一個(gè)狗一樣，你不可能叫它們“結(jié)婚”，它們“結(jié)婚”是生不出正常的生物的。因?yàn)檫@是兩個(gè)藝術(shù)的價(jià)值觀，即核心價(jià)值不同，其判斷力也不一樣，標(biāo)準(zhǔn)也有異。中國畫的審美，其核心價(jià)值是書法的概念，即畫的形象并不重要，重要的是在作畫的過程中，人的內(nèi)在的精神和品質(zhì)的東西能否灌注在一筆之中，灌進(jìn)去多少。所以，我們?cè)谟懻撝袊嫷囊恍┐蟮膯栴}時(shí)要特別注意，不要受西方不同價(jià)值觀的影響。相反，在討論一些具體問題時(shí)，特別是一些具體的不能再具體的問題時(shí)(如“中國畫”這個(gè)名稱)，又不能固步自封，甚至陷入某種僵化的泥潭。