新課程改革實(shí)施以來，關(guān)注政治課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成已成為一線教師的共識，“課堂因生成而美麗”已不是一句時(shí)髦的口號。在日常政治教學(xué)過程中，課堂的動(dòng)態(tài)生成是很普遍的。不同風(fēng)格的教師會有不同思維、不同角度、不同方式、不同程度的生成。

精心的預(yù)設(shè)鋪墊生成

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！苯處熢谡n前必須對教學(xué)目的、任務(wù)和過程有一個(gè)清晰、理性的思考和安排，也就是說預(yù)設(shè)是為了更好地生成。

首先。教師要全面了解學(xué)生，做到心中有數(shù)。學(xué)生學(xué)習(xí)政治知識不僅是在政治課堂上，在生活中，他們也不斷地積累這方面的知識和經(jīng)驗(yàn)。例如，在執(zhí)教《依法保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益》時(shí)怎樣導(dǎo)人新課，有三種預(yù)設(shè)方案。方案一：較系統(tǒng)地復(fù)習(xí)上節(jié)課或以前復(fù)習(xí)的相關(guān)內(nèi)容，可提問學(xué)生，可教師講述，一般是根據(jù)內(nèi)容特點(diǎn)，將兩種形式結(jié)合起來，并自然地導(dǎo)人新課內(nèi)容，同時(shí)明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。方案二：創(chuàng)設(shè)情景，或從時(shí)政熱點(diǎn)(消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法)導(dǎo)入新課，或從學(xué)生關(guān)心的問題導(dǎo)入新課，或從學(xué)生學(xué)習(xí)過程中存在的問題導(dǎo)人新課。可教師主持，可學(xué)生主持。方案三：展示學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)成果(簡短的研究報(bào)告)導(dǎo)入新課。因?yàn)檫@個(gè)方案比較貼近他們的認(rèn)知規(guī)律，教師很容易地把枯燥的概念與生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來。結(jié)果這堂課上得異常精彩、生動(dòng)，引起大家共鳴。

其次，教學(xué)設(shè)計(jì)要“粗”“精”搭配，富有彈性。生成需要一定的空間，空間是生成的前提條件。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，必須做到“粗”“精”搭配，以賦予課堂更多的創(chuàng)造性、生成性。如在《關(guān)于臺灣問題》的探究教學(xué)中，我根據(jù)知識結(jié)構(gòu)，分別設(shè)計(jì)了四個(gè)問題：1、臺灣的歷史和臺灣問題的由來是什么?2、臺灣的現(xiàn)狀什么樣?3、為什么要解決臺灣問題?4、怎樣解決臺灣問題?這些問題環(huán)環(huán)相扣，層層深入，既激發(fā)興趣，又加深了學(xué)生對臺灣問題的認(rèn)識，使思維向更深層次發(fā)展。正因?yàn)橛辛诉@一精心設(shè)問，學(xué)生在理解臺灣問題時(shí)真是仁者見仁，智者見智，創(chuàng)造出不同理解方法。

平等的對話促進(jìn)生成

對話在當(dāng)今社會是一個(gè)使用頻率很高的詞，對話教學(xué)使教師和學(xué)生成為課堂的主人，使教學(xué)過程成為引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)獲取知識并基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)去富有差異地建構(gòu)起自己的獨(dú)特意義或意義體系的過程，人在這樣的過程中才得以主動(dòng)積極地發(fā)展他自己。以下是《色彩斑斕的文化生活》中“人們文化需求的特點(diǎn)”的教學(xué)片斷。

師：為了滿足人民群眾日益增長的、多層次、多樣化的精神文化生活需求，你認(rèn)為應(yīng)該提供哪些類型的文化產(chǎn)品?

生：經(jīng)典的和流行的，傳統(tǒng)的和時(shí)尚的，高雅的和通俗的，嚴(yán)肅的和娛樂的等等。

師：有人認(rèn)為流行文化作品大于經(jīng)典文化作品的價(jià)值，因?yàn)樗邮苋后w更廣泛；有人認(rèn)為經(jīng)典文化作品的價(jià)值大于流行文化作品的價(jià)值，因?yàn)樗芙?jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)。你認(rèn)為呢?你更喜歡哪種類型呢?為什么?

學(xué)生辯論：結(jié)合書本89頁材料討論問題——“經(jīng)典”vs“流行”文化的價(jià)值，引出什么是我們所提倡的大眾文化。

最后教師總結(jié)。

這樣的對話教學(xué)主張先學(xué)后教，先思后問，先問后講。把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，并保證學(xué)習(xí)過程的充分性、完整性和連續(xù)性。先學(xué)后教，就是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的基礎(chǔ)和潛力，使教學(xué)安排如同贊科夫所說“走在學(xué)生發(fā)展前面”。

及時(shí)的調(diào)整推進(jìn)生成

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，不是書本的“奴隸”，也不是教師的“應(yīng)聲蟲”。課堂上，學(xué)生往往不順著教師的思路走，旁逸斜出，南轅北轍，背道而馳。面對這些“歧路動(dòng)態(tài)資源”，教師應(yīng)及時(shí)捕捉課堂上的動(dòng)態(tài)生成資源，敢于因勢利導(dǎo)、打破計(jì)劃，對預(yù)定的目標(biāo)、內(nèi)容進(jìn)行反思和調(diào)整，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

如在復(fù)習(xí)到有關(guān)民族團(tuán)結(jié)相關(guān)內(nèi)容時(shí)，大部分同學(xué)都能深深地理解民族文化對民族發(fā)展的重要意義，突然有一位學(xué)生站起來發(fā)問：“老師，現(xiàn)在地球上的水資源越來越少了，水的作用也這么大，可傣族人民過潑水節(jié)要潑掉許多水，這不是浪費(fèi)水資源嗎?”面對這一突如其來的“不和諧音”，學(xué)生經(jīng)過一番激烈的討論，最后明白了這清潔的水不僅僅是一種自然資源，還具有深刻的文化內(nèi)涵，它象征著尊敬、友愛和祝福。他們相信，雖然傣族人民生活在水量充沛的熱帶雨林地區(qū)——西雙版納，但愛水的民族，肯定最懂得水的珍貴。短短的幾分鐘，不但保護(hù)了學(xué)生的自尊心，讓“錯(cuò)誤”變成了寶貴的學(xué)習(xí)資源，更重要的是使課堂在對話中生成，在辨錯(cuò)、改錯(cuò)的過程中開闊了學(xué)生的思維，使課堂呈現(xiàn)出一種人文之美。

新課程理念下的政治課堂，要求我們老師不斷捕捉、判斷、重組課堂教學(xué)中涌現(xiàn)出來的各種信息，推動(dòng)教學(xué)過程在具體情境中的動(dòng)態(tài)生成。不管遇到什么情況，都需要教師對預(yù)設(shè)進(jìn)行適時(shí)調(diào)整，使它更加切合實(shí)際，切合課堂，切合學(xué)生，促進(jìn)政治課堂的有效生成。