陳 茜

（常州市第二中學(xué)，江蘇 常州 213000）

德國詩人荷爾德林說：“人，詩意地棲居于大地之上?！边@其實(shí)是一種人生的理想和目標(biāo)。在《藝術(shù)的教育》中，蘇霍姆林斯基說：“我一千次地確信，沒有一條富有詩意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生全面智力的發(fā)展?！睆倪@句話中，我們不難看出“富有詩意”的重要性。在語文教學(xué)中，讓師生詩意地棲居于課堂之中是語文課堂所要追尋的最高境界。

語文，其詩意原本就無處不在，理應(yīng)成為學(xué)生的精神棲居地。然而，目前的語文教學(xué)，漸漸背離了學(xué)生的精神家園，急功近利地硬性灌輸，則使語文學(xué)習(xí)豐富的人文性和超功利的審美意識和熏陶功能化為輕煙，成為泡影。有了充滿詩意的語文課堂，才會有飛揚(yáng)的激情、瑰麗的想象、優(yōu)美的意境，才會有師生之間情感的交流和心靈的共鳴。

那么，怎樣才能營造充滿詩意的語文課堂呢？

一、詩意的生活是詩意課堂的源頭

要營造詩意的課堂，首先老師要對生活充滿熱愛，一個(gè)連生活都不熱愛的人無法奢求他會熱愛其他什么。然后通過自己的言行去感染學(xué)生，激起學(xué)生對生活的無限熱愛。

語文與生活是緊密相連的，對學(xué)生而言，語文本身就是一種特殊的生活。課本是生活的記錄，教學(xué)是生活的闡釋，閱讀是生活的體驗(yàn)，作文是生活的再現(xiàn)。語文教學(xué)不應(yīng)該固守課堂，固守課本，而應(yīng)該建立大語文觀，引導(dǎo)學(xué)生走向課堂之外的萬水千山，課本之外的萬紫千紅。我們可以帶領(lǐng)學(xué)生關(guān)注豐富多彩的生活，在山澗草叢，在田野溪畔，在城市鄉(xiāng)村，用心體悟，用情領(lǐng)會，感受大自然的每一次日出和日落；欣喜早春萌發(fā)的每一葉嫩芽和嫩草；留心身邊每一朵花兒的盛開和凋零；關(guān)注每一陣秋風(fēng)的拂面和游走；捕捉每一聲痛苦的呻吟和快樂的歡笑……學(xué)生的眼睛是純凈的湖水，他們總能在瞬間看見最純粹、最本質(zhì)的美麗。當(dāng)他們把這些感受真實(shí)地表達(dá)出來時(shí)，便是詩意的升華、詩意的創(chuàng)造。

二、詩意的語言是詩意課堂的工具

俄羅斯有句諺語：“不是蜜，但可以黏住一切的是語言?！眱?yōu)美的課堂教學(xué)語言常常能使學(xué)生如沐春風(fēng)，獲益匪淺。孔子說：“工欲善其事，必先利其器?！痹娨獾恼n堂需要詩意的語言，語文老師尤其要錘煉自己的教學(xué)語言。

詩意的教學(xué)語言首先應(yīng)該是生動鮮活的，能夠深深地吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生對課堂的熱愛，點(diǎn)燃學(xué)生的求知欲。其次應(yīng)該是充滿感情的，充滿著老師對教育事業(yè)的熱愛之情，對學(xué)生的關(guān)切之情，這樣的語言能夠敲開學(xué)生的心靈之窗，能夠?yàn)閹熒涣鳌贤?、互動架設(shè)橋梁。要做到這一點(diǎn)，技巧并不重要，關(guān)鍵是要發(fā)自內(nèi)心，要真誠。最后應(yīng)該是有啟發(fā)性的，要講究一定的技巧，讓學(xué)生能夠從老師富有啟發(fā)性的語言中迅速理解教學(xué)內(nèi)容并內(nèi)化為能力。

在語文教學(xué)中，要用恰如其分的比喻、詼諧幽默的夸張、具體生動的描繪、激情四溢的情緒去吸引學(xué)生。我們常常發(fā)現(xiàn)，當(dāng)老師擁有真情靈動的語言和浪漫鮮活的詩情，當(dāng)老師本身的語言準(zhǔn)確練達(dá)，如行云流水般優(yōu)美流暢時(shí)，學(xué)生才能充滿激情，才能在這樣的語言文字的浸染中聰慧起來，詩意起來，高雅起來。這對教師素質(zhì)提出了更高的要求，它要求我們不斷進(jìn)行自我充電，豐富精神境界，滋養(yǎng)情感世界，全面提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，努力使自己的課堂語言字字珠璣，文采飛揚(yáng)。詩意語文大師王崧舟在教學(xué)《長相思》一課時(shí)說：“在王安石的眼中，鄉(xiāng)愁是那吹綠了江南岸的春風(fēng)，而到了張繼的筆下，鄉(xiāng)愁又成了一封寫了又拆，拆了又寫的家書，那么，在納蘭性德的心中，鄉(xiāng)愁又是什么呢？”像這樣精彩的詩一樣的語言，在王老師的課堂上比比皆是，脫口而出，那么輕松，那么自然，這本身就是一種很好的示范，本身就是一種很好的語文教育。

總之，詩意的教學(xué)語言，能夠化枯燥乏味為生動形象，化艱深晦澀為通俗易懂，營造一個(gè)充滿詩意的氛圍，讓學(xué)生在美的享受中得到提高。

三、詩意的文本是詩意課堂的基礎(chǔ)

“春夏秋冬，走過四季都是詩；天地之間，人生百味皆成文”。文學(xué)是人類靈魂面對自然、面對家園、面對人生的真情流露，是美最凝練、含蓄的表現(xiàn)。語文教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去感受語文文本中富有詩意的文學(xué)之美。用課文中的美去感染學(xué)生，用課本內(nèi)外各種各樣的情來浸潤心靈，當(dāng)詩意一點(diǎn)點(diǎn)充盈于頭腦的時(shí)候，精神會因?yàn)樵娨舛兊酶迂S富和美麗。

走進(jìn)語文教材，就是走進(jìn)了廣闊深邃的人文世界。語文教材中編選的文章多屬文質(zhì)兼美、歷代傳誦的名篇佳作，那些形象生動，富有審美情趣的經(jīng)典名篇，為語文教學(xué)的藝術(shù)美提供了得天獨(dú)厚的有利條件。以中學(xué)課本中的古代詩詞為例，既有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的雄壯美，又有“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡娜崆槊?；既能感受到李商隱“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”的悲傷和惆悵，又能體味到陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡和閑適……這些語言文字滲透了民族個(gè)性，負(fù)載著中華民族幾千年的優(yōu)秀文化，有著極其豐富的文化內(nèi)涵，具有極其輝煌的人文精神。語文老師要認(rèn)真挖掘教材中的文化內(nèi)涵，并通過詩意的語言傳授給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生感知美、發(fā)現(xiàn)美、體會美。在充滿詩意、富有情感意味的氣氛中，探求人生的真諦，學(xué)生就會感到心靈成長的愉悅，感受到學(xué)習(xí)生活的幸福。

語文老師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生吟誦名篇佳作，探尋積淀在課文中深厚的文化底蘊(yùn)，讓千古流傳的詩詞美文，滋潤學(xué)生的精神，為學(xué)生營造一片詩意的天空。

四、詩意的情境是詩意課堂的載體

要使語文課堂能夠“美如詩”，關(guān)鍵在于“緣于情”。讓學(xué)生們在詩意的環(huán)境中，在情感的召喚下油然升起對美的感悟和渴望，這是一種多么美妙的語文境界。為了能讓學(xué)生進(jìn)入優(yōu)美意境的課堂，我們應(yīng)精心創(chuàng)設(shè)情境，創(chuàng)設(shè)一種情景交融的詩意氛圍。這樣，學(xué)生的情感必然會隨著課堂的升華發(fā)生微妙而深刻的變化，在潛移默化中與作者產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到物我兩忘的境界，在詩意般的境界中慢慢地感悟美，細(xì)細(xì)地品味真，從而喚起對生活的熱愛和對生命的感激。

在教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)上，可以采用多種手段，再現(xiàn)情境，渲染詩意氛圍。比如采用多媒體課件，借助誦讀，感受詩意。

誦讀是學(xué)生感知作品意境，與作品產(chǎn)生共鳴的一種行之有效的教學(xué)手段。例如學(xué)習(xí)《滕王閣序》、《赤壁賦》這類寫景抒情的名家名作，其文繪聲繪色，傳情傳形，凝練含蓄地表達(dá)了作者的道德情操；語言猶如一杯美酒，甜美香醇，回味悠長。課堂上，完全可以借助朗讀、聽錄音、范讀、自讀，把自己的感情融入作品的藝術(shù)境界之中，從而獲得美感，陶冶情操。

在詩歌、散文的教學(xué)過程中，多媒體課件無疑是最優(yōu)化的教學(xué)手段。它聲像結(jié)合，很容易把學(xué)生引入設(shè)定的教學(xué)情境，引入詩意的教學(xué)氛圍，而且教學(xué)效果遠(yuǎn)比光憑嘴巴講解好得多。例如我用多媒體課件講授徐志摩的《再別康橋》，在時(shí)急時(shí)緩的背景音樂中配以康橋美麗風(fēng)光的圖片，讓學(xué)生聽著示范朗讀，感受詩歌意境，逐步進(jìn)入徐志摩的內(nèi)心世界，從而更深入地理解了詩歌的內(nèi)涵，體會了作者的情感。這樣用優(yōu)美的畫面及音樂背景創(chuàng)設(shè)和諧美好的教學(xué)氛圍和情境，學(xué)生就自然而然地進(jìn)入到了詩歌的意境中，和作者產(chǎn)生了共鳴，從而提高了學(xué)習(xí)興趣，課堂效率也大大提高，這堂課也成為師生心目中印象深刻的一堂課。

詩意的語文課，如同高山流水，春雨纏綿；詩意的語文課，情景交融，自然流放；詩意的語文課，師生融洽，興趣盎然。也許有時(shí)，“詩情畫意”抵御不了應(yīng)試的窘迫，但是“詩是情感的黃金”，有詩意的語文課堂才動人，有詩意的語文教師才珍貴。我們要用燃燒的激情，喚醒學(xué)生心中的那份詩意，譜寫心靈流動的樂章。