林 靈

（廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530023）

當(dāng)今國(guó)際上激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是高科技的競(jìng)爭(zhēng)，而科技進(jìn)步要仰仗人類創(chuàng)造力的推動(dòng)。國(guó)民創(chuàng)造力已成為衡量國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志。創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)已成為民族振興的關(guān)鍵?？缡兰o(jì)的人才實(shí)質(zhì)上就是具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的人才。因此，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)在現(xiàn)今倡導(dǎo)實(shí)施的素質(zhì)教育中就具有了深遠(yuǎn)的意義和積極的影響。

語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，其聽說(shuō)讀寫的要求，都含有大量的思維能力與創(chuàng)造力培養(yǎng)的因素，如是積極挖掘，系統(tǒng)訓(xùn)練，不僅能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的能力，而且能培養(yǎng)學(xué)生不斷自我完善的能力和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的主觀能動(dòng)性［1］。因此，語(yǔ)文學(xué)科在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)上起著重要的作用。

在語(yǔ)文學(xué)科中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力？我認(rèn)為可從以下四個(gè)方面入手。

一、幫助學(xué)生改變阻滯創(chuàng)造力發(fā)展的觀念，培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)

創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它是后天培養(yǎng)和訓(xùn)練的結(jié)果。研究結(jié)果表明，一個(gè)正常健康的人僅僅只運(yùn)用了其腦力潛能的10%，有些甚至只是5%，所以每個(gè)人都有著巨大的創(chuàng)造潛能和發(fā)展余地。同時(shí)，創(chuàng)造的范圍十分廣泛，創(chuàng)造的價(jià)值普遍存在，它不只是在研究尖端科技難題，深入學(xué)術(shù)前沿陣地才體現(xiàn)出來(lái)。事實(shí)上，為各種問(wèn)題尋找解決的最佳途徑就是創(chuàng)造過(guò)程。生活中的機(jī)會(huì)和問(wèn)題比比皆是，關(guān)鍵是要發(fā)現(xiàn)，并去嘗試［2］。在幫助學(xué)生建立起了正確的創(chuàng)造觀之后，教師還應(yīng)該幫助學(xué)生樹立自信心，積極為學(xué)生提供展示其創(chuàng)造性思維能力的機(jī)會(huì)。在教材的處理上，有意識(shí)地向培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)方面傾斜，可以創(chuàng)設(shè)問(wèn)題的情境，巧妙地設(shè)計(jì)一些富有啟發(fā)性的問(wèn)題。例如在學(xué)習(xí)莫泊桑的短篇小說(shuō)《項(xiàng)鏈》的時(shí)候，可以設(shè)置像“路瓦栽夫人如果沒(méi)有丟失項(xiàng)鏈，結(jié)果會(huì)怎樣？”“你能給這個(gè)故事想出多少種結(jié)尾？”“這些環(huán)境或情景會(huì)使你聯(lián)想到哪些事情？”等問(wèn)題，造“憤”造“悱”，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思維，“披文入情，沿波討源”，強(qiáng)化其創(chuàng)造意識(shí)。對(duì)學(xué)生的回答，教師一般不作評(píng)價(jià)、下結(jié)論，而是鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，各抒己見，盡可能多地闡述各種觀點(diǎn)，哪怕這些觀點(diǎn)是粗淺的，不成熟的，甚至是相悖的，也不能嘲弄和譏笑。競(jìng)相回答的結(jié)果也許會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)論和沖突，但正是在這種思維的急劇沖突中，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造熱情，迸發(fā)出了創(chuàng)造的火花，提高了思維的深度與力度，有價(jià)值的思想、最佳觀念的最佳方法往往也就由此誕生。

二、在對(duì)表達(dá)內(nèi)容領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上誘發(fā)學(xué)生的靈感思維

創(chuàng)造性思維訓(xùn)練離不開對(duì)表達(dá)內(nèi)容的深刻領(lǐng)悟。“悟”是思維的高境界，它包括直覺(jué)思維和靈感思維。直覺(jué)思維憑已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)就可以對(duì)表達(dá)內(nèi)容進(jìn)行迅速直接地感知理解和整體上的判斷把握。對(duì)于一些通俗淺顯、短小簡(jiǎn)練的作品，人們憑借著直覺(jué)思維足可以閱讀、理解、領(lǐng)悟。而像一些名家大作，其作品中蘊(yùn)藏著深刻的思想、深邃的意義、高超的藝術(shù)手法等，不可能僅憑直覺(jué)思維就能領(lǐng)悟得了，它往往要借助于靈感思維。靈感思維是領(lǐng)悟中的另一種表現(xiàn)形式，它同樣是對(duì)信息的選擇加工和優(yōu)化。從認(rèn)識(shí)過(guò)程看，靈感思維是一種突變性的創(chuàng)造活動(dòng)，一旦觸發(fā)，就會(huì)像突然加了催化劑一樣，使感性材料迅速升華為理性認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)的成果看，它又是一種突破性的創(chuàng)造活動(dòng)，它能打破人的常規(guī)思路，為人類創(chuàng)造性思維活動(dòng)開辟一個(gè)全新的境界。它可以知識(shí)的積淀為基礎(chǔ)，也可能在偶然的機(jī)遇中產(chǎn)生。例如，在談到魯迅先生的小說(shuō)《藥》的標(biāo)題含義時(shí)，通過(guò)瀏覽全文，學(xué)生憑直覺(jué)思維一般都會(huì)認(rèn)定“藥”指的是“人血饅頭”，它是貫穿全文的線索。但事實(shí)是否真的如此簡(jiǎn)單呢?我通過(guò)如下的板書：

以此來(lái)啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在重新細(xì)讀課文的同時(shí)，認(rèn)真思考其深刻內(nèi)涵，同時(shí)組織學(xué)習(xí)小組展開分析討論。在教師的循循誘導(dǎo)和對(duì)課文內(nèi)容作理性的邏輯的分析、比較、溝通、類推下，學(xué)生經(jīng)過(guò)緊張的思考和專注的探索，運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法，靈感的火花瞬時(shí)閃現(xiàn)，仿佛眼前出現(xiàn)了“柳暗花明”的新境地。學(xué)生終于領(lǐng)悟了以“藥”為標(biāo)題的深刻含義——“藥”不僅概括了小說(shuō)的基本情節(jié)，是故事的中心線索，而且它啟示讀者，從不成其為藥的人血饅頭被落后群眾當(dāng)作藥的悲劇里，探索什么是醫(yī)治半封建半殖民地舊中國(guó)的痼疾的“藥”。

在語(yǔ)文教學(xué)中如能注重發(fā)展靈感思維，使學(xué)生常常迸發(fā)出靈感的火花，用靈感之火照明每一個(gè)學(xué)生渴求智慧的心靈，讓他們?cè)诮K生受益的頓悟中不斷進(jìn)步，語(yǔ)文教學(xué)的根本目標(biāo)就完全可能達(dá)到。

三、捕捉創(chuàng)造契機(jī)，訓(xùn)練刺激學(xué)生的想象能力

創(chuàng)造性思維離不開想象?！跋胂罅Ρ戎R(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并是知識(shí)進(jìn)化的源泉”（愛因斯坦語(yǔ)）。然而應(yīng)試教育的教學(xué)模式卻囚禁了學(xué)生的想象力，教師傾向于引導(dǎo)學(xué)生尋找一個(gè)正確的唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，這種教學(xué)觀念和教學(xué)方法導(dǎo)致了學(xué)生想象力的薄弱，想象的翅膀凝重滯澀，難以自由地?fù)湎驘o(wú)際的空間。要想改變這種狀態(tài)，豐富學(xué)生的想象力，在教學(xué)中就要善于捕捉能夠激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造欲望，發(fā)展想象力的創(chuàng)造契機(jī)，敢于公開宣稱任何一個(gè)問(wèn)題都不可能只有“唯一正確的答案”，借以調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象熱情，大膽地開啟想象的閘門，去“異想天開”。

閱讀與鑒賞文學(xué)作品，尤其需要有豐富的想象力，講授這類課程時(shí)，可以先讓學(xué)生進(jìn)行廣泛閱讀，然后教師再抓住文章中一些極富想象力的詞句或生活圖景訓(xùn)練、發(fā)展學(xué)生的想象能力［3］。比如，琵琶女彈奏琵琶的藝術(shù)效果（白居易，《琵琶行》），“你睡著了么？我在你夢(mèng)中靠岸”的相思之情（沙歐，《新月》），荷塘月色的朦朧美（朱自清，《荷塘月色》），等等，教師利用這些素材引導(dǎo)學(xué)生沿著文中的感情發(fā)展線索，展開任意想象和聯(lián)想，把省略的過(guò)程銜接起來(lái)，把跳躍的感情連綴起來(lái)，把隱含的意義揭示出來(lái)，深入文中的意境，對(duì)原文進(jìn)行二次加工創(chuàng)造。此外，教師也可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生充分發(fā)揮合理的想象，創(chuàng)出新意［4］。

在寫作教學(xué)中，教師則可以通過(guò)提供材料作文、給圖作文、續(xù)寫故事等形式的訓(xùn)練，使學(xué)生的想象力突破時(shí)空的界限，將知識(shí)引申和深化，使思維的創(chuàng)造力得到爆發(fā)。小說(shuō)《項(xiàng)鏈》的結(jié)局給讀者留下了無(wú)窮的想象空間，在續(xù)編《項(xiàng)鏈》結(jié)局的訓(xùn)練中，學(xué)生們充分展示了自己的想象能力，得出了豐富多樣的結(jié)局。例如有學(xué)生寫道：瑪?shù)贍柕碌玫椒鹑R思節(jié)夫人付給的一筆款子，過(guò)上了錦衣玉食的生活。她一心想補(bǔ)償十年的艱辛生活，同樣的虛榮心驅(qū)使她用一萬(wàn)法郎買下了一掛看來(lái)十分精美的項(xiàng)鏈，后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)這正是那掛十年前丟失的假項(xiàng)鏈，那是店主用一百法郎從一位馬車夫手里換取的。故事情節(jié)的設(shè)置完全符合人物性格的發(fā)展邏輯，具有強(qiáng)烈的諷刺意味。

四、突破思維定勢(shì)，培養(yǎng)發(fā)散思維

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。對(duì)同一個(gè)事物，不同的人往往有不同的看法。這就要求教師要激勵(lì)學(xué)生把自己眼中看到的獨(dú)特的“這一個(gè)”表現(xiàn)出來(lái)，注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教學(xué)中設(shè)置的問(wèn)題提出各種設(shè)想，不局限于既定的理解，不拘泥于一種途徑，多角度多層面地看問(wèn)題，以培養(yǎng)發(fā)散性思維［5］。例如在閱讀《廉頗藺相如列傳》后，可設(shè)計(jì)這樣一道問(wèn)題：“本文敘述的三個(gè)故事對(duì)我們有哪些啟示？”同時(shí)可做些提示：題目要求的是“哪些啟示”，可見問(wèn)題的答案不止書本中的一種，希望大家在思考問(wèn)題時(shí)思維盡可能朝各種方向擴(kuò)散，從中引出更多的新信息，做出合乎條件的多種解答。在教師的啟迪下，學(xué)生調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)的儲(chǔ)存信息，圍繞問(wèn)題信馬由韁，盡力聯(lián)想發(fā)散，多側(cè)面多領(lǐng)域地挖掘提煉事物內(nèi)蘊(yùn)，多元化多維度地輻射思維的光束。思維在不斷的碰撞、沖突中，豁然明朗，陸續(xù)歸納出了多種有價(jià)值的答案：有的談廉頗的勇武剛毅，聞錯(cuò)則改；有的論藺相如的智勇雙全，忠君愛國(guó)；有的說(shuō)廉藺的刎頸之交，表現(xiàn)出友誼的珍貴；有的道趙王的知人善用；還有的認(rèn)為是金子總會(huì)發(fā)光，藺相如能從低下的社會(huì)地位奮斗到一國(guó)之重臣，說(shuō)明自強(qiáng)不息的重要。

在口語(yǔ)教學(xué)中，辯論是培養(yǎng)發(fā)散思維最有效的方法之一。辯論使思維與語(yǔ)言處于緊張狀態(tài)，高度緊張、激烈的辯論過(guò)程可以訓(xùn)練思維的敏捷性、靈活性、周密性、邏輯性與流暢性。而辯論的競(jìng)賽性質(zhì)則決定了辯論要有求異獨(dú)創(chuàng)性。例如對(duì)于這類辯論練習(xí)：“對(duì)于一些合乎常情的說(shuō)法（如‘水漲船高’、‘騎虎難下’、‘良藥苦口’等）提出新的說(shuō)法”，這就要求學(xué)生打破心理定勢(shì)，不囿于原有觀點(diǎn)，對(duì)問(wèn)題作多角度多層面的審視、思考，另辟蹊徑，以求新解。由于辯論可以培養(yǎng)發(fā)散思維，從而有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

縱觀全球，經(jīng)濟(jì)與科技在飛速發(fā)展，商品社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，所有這一切都迫使著人們的思維不斷地拓展和深化，多維思維尤其是創(chuàng)造性思維已成為現(xiàn)代化人才的思維方式。因此，培養(yǎng)學(xué)生成為現(xiàn)代化人才最主要的任務(wù)首先就是培養(yǎng)他們思維方式的現(xiàn)代化。這就要求教育工作者轉(zhuǎn)變觀念，運(yùn)用創(chuàng)造性的教學(xué)方法，在教學(xué)中抓住訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維的一切時(shí)機(jī)，對(duì)學(xué)生撞擊迸發(fā)出的獨(dú)特的思維火花給予重視和訓(xùn)練，開發(fā)學(xué)生的潛能與智慧，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的。

［1］胡杰.談?wù)Z文課堂教學(xué)中學(xué)生思維能力的培養(yǎng)［J］.新校園（理論版）2011，（5）：55.

［2］王淑花，吳尚義.國(guó)外思維能力培養(yǎng)研究綜述［J］.教育與職業(yè)，2010，（18）：177.

［3］許剛.訓(xùn)練思維能力培養(yǎng)創(chuàng)新精神［J］.語(yǔ)文學(xué)刊，2008，（12）:11-12.

［4］顧慧萍.從思維能力培養(yǎng)入手推進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革［J］.中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2009，（7）：92.

［5］穆毅.淺析語(yǔ)文課堂教學(xué)創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)［J］.成功（教育版），2010，（3）：77.