姚 恒

（浙江師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，浙江 金華 321004）

凱洛夫《教育學(xué)》雖然早成為教育學(xué)歷史上的陳?ài)E，我們對(duì)它久已失去興趣，但問(wèn)題是現(xiàn)在還不能不提到它，近年來(lái)因如何看待凱洛夫《教育學(xué)》引起了一番還在繼續(xù)發(fā)展的爭(zhēng)論，“鐘王之爭(zhēng)”進(jìn)行了第三次交鋒，即關(guān)于我國(guó)課程改革的理論基礎(chǔ)的爭(zhēng)論。隨后很多學(xué)者發(fā)表了一系列文章，參與到討論中，不難看出凱洛夫教育思想在中國(guó)仍有著不小的影響?！敖▏?guó)后凱洛夫《教育學(xué)》在中國(guó)走紅，我國(guó)目前的很多教育學(xué)者都是在凱洛夫教育學(xué)的影響下成長(zhǎng)起來(lái)的，接受了凱洛夫教育學(xué)的思維方式”。那么凱洛夫教育學(xué)在中國(guó)的影響我們應(yīng)該怎樣對(duì)待呢？我認(rèn)為凱洛夫教育思想帶給中國(guó)的負(fù)面影響實(shí)在是太過(guò)深遠(yuǎn)，必須清除。本文僅從凱洛夫教育思想對(duì)語(yǔ)文教育的負(fù)面影響說(shuō)起，通過(guò)語(yǔ)文教育這一門具體課程來(lái)分析凱洛夫教育思想對(duì)我國(guó)當(dāng)下課程改革帶來(lái)的危害性。

凱洛夫《教育學(xué)》的幾個(gè)版本中對(duì)我國(guó)影響最大的是1948年版（即第2版），它的三個(gè)核心概念是：教育、教養(yǎng)、教學(xué)。《教育學(xué)》的基本觀點(diǎn)集中體現(xiàn)在對(duì)這三個(gè)概念的闡述上?！敖逃?、“教養(yǎng)”與“教學(xué)”是三個(gè)歷史形成的基本范疇：“教育”為人格陶冶；“教養(yǎng)”為知識(shí)技能、技巧的掌握；“教學(xué)”為傳授知識(shí)、技能、技巧的途徑。以下就分別結(jié)合這三個(gè)核心概念來(lái)闡述。

一、教育有階級(jí)性，教育必須以國(guó)家教育意志為本位——語(yǔ)文的“政治性”

凱洛夫過(guò)度強(qiáng)化了教育的階級(jí)性，認(rèn)為“教育”是統(tǒng)治階級(jí)為了自己的政治目的而用來(lái)鞏固自身階級(jí)統(tǒng)治的一種工具，社會(huì)主義國(guó)家的教育目的就是適應(yīng)社會(huì)主義革命和共產(chǎn)主義建設(shè)的需要，把學(xué)生培養(yǎng)成為“共產(chǎn)主義社會(huì)全面發(fā)展的成員”。凱洛夫理解的教育就是首先設(shè)定“目標(biāo)”，然后按照“目標(biāo)”塑造學(xué)生。這個(gè)“目標(biāo)”的設(shè)定完全從“共產(chǎn)主義社會(huì)”和“蘇維埃國(guó)家”的需要出發(fā)，從階級(jí)斗爭(zhēng)的邏輯出發(fā)，而不考慮學(xué)生的需要。

我國(guó)《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！币源藶槲覈?guó)的教育方針，從中不難看出凱洛夫《教育學(xué)》的影子。這種影響在語(yǔ)文課程中體現(xiàn)得尤為明顯?！罢Z(yǔ)文”，作為我國(guó)母語(yǔ)課程的名稱，應(yīng)同各國(guó)母語(yǔ)課程一樣，“高度尊重并充分發(fā)揮本國(guó)新人學(xué)習(xí)母語(yǔ)的權(quán)利，意在通過(guò)深度開(kāi)發(fā)內(nèi)涵豐富的母語(yǔ)教學(xué)資源，使本國(guó)的學(xué)子沉浸在母語(yǔ)世界的佳釀中，充分汲取母語(yǔ)文化的精華，逐漸成長(zhǎng)為具有世界襟懷、全球視野的母語(yǔ)文化的傳人”。然而，在目前的語(yǔ)文課程中，我們看到的卻是另外的東西：

我們的語(yǔ)文教材具有很濃烈的政治說(shuō)教意味——通過(guò)教材使中小學(xué)生形成共產(chǎn)主義的價(jià)值觀。隨著多次教科書的刪改，雖然現(xiàn)在有所淡化，但問(wèn)題依然存在。在對(duì)人教版第十套小學(xué)語(yǔ)文教材主編之一蒯福棣的專訪中，蒯福棣從學(xué)生的回信里摘錄了這樣的話：“《十里長(zhǎng)街送總理》這篇課文特別感人，一讀就想流淚，好想自己也去送總理?！薄啊毒髲?qiáng)的小紅軍》中的小紅軍和我們年齡差不多，我們很敬佩他這種舍己為人的品德?！钡鹊?。蒯主編借此說(shuō)明他們很尊重學(xué)生的反饋，隨時(shí)對(duì)教材進(jìn)行“挖改”，字里行間不乏自得之意。此外，在《南方周末》里，有人又“扒了扒”我們?cè)?jīng)的中學(xué)語(yǔ)文課本：“這些文章早在1950年代就已經(jīng)刪改好，一直沿用到1990年代。”人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文編輯室前主任莊文中告訴記者：“入選文章要加工，思想內(nèi)容要加工，語(yǔ)言文字也要加工，思想內(nèi)容是排在第一位的，文章要符合時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)的首要標(biāo)準(zhǔn)是新民主主義、愛(ài)國(guó)主義、思想主流?！币恍?0后”形象地比喻他們的中學(xué)語(yǔ)文課本：“更像一位包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的婦女，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、堅(jiān)貞不移、人品高貴、思想主流，就是缺了點(diǎn)‘人’的趣味與女性的審美愉悅感?！?/p>

從上述現(xiàn)象中不難看出，我們的語(yǔ)文課程無(wú)疑很好地貫徹了我們的教育方針：“必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”。很顯然，凱洛夫《教育學(xué)》的影響“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。當(dāng)然，教育為國(guó)家服務(wù)的宗旨是沒(méi)有錯(cuò)的，但教育的本位卻應(yīng)該是人的發(fā)展。

二、學(xué)校教育是知識(shí)教育，課程即知識(shí)——語(yǔ)文的知識(shí)點(diǎn)

凱洛夫《教育學(xué)》中的“教養(yǎng)”是教學(xué)所需要掌握的知識(shí)技能，以及在掌握知識(shí)技能基礎(chǔ)上形成的能力和態(tài)度。在這里，凱洛夫認(rèn)為掌握知識(shí)與發(fā)展能力之間的關(guān)系是線性的、自明的，掌握知識(shí)就意味著能力發(fā)展。而且凱洛夫“教養(yǎng)”概念的最致命問(wèn)題，是課程意識(shí)缺失。凱洛夫《教育學(xué)》“大教學(xué)小課程”的觀點(diǎn)實(shí)際上是“課程即學(xué)科”或“課程即（教學(xué)）計(jì)劃”的靜態(tài)課程觀的體現(xiàn)。它把課程窄化為學(xué)科，把學(xué)科窄化為教材，把教材窄化為知識(shí)點(diǎn)，教學(xué)就是對(duì)知識(shí)點(diǎn)的講解。其結(jié)果就是教師課程意識(shí)的缺失。

我們的語(yǔ)文課程改革盡管經(jīng)過(guò)了“三次浪潮”，但仍然未能擺脫這種課程觀的影響，我們的“語(yǔ)文課程”，在大多數(shù)情況下仍然只是“語(yǔ)文教材”。

新課改提出的“三維目標(biāo)”是一個(gè)整體，不可分割，三者是融為一體的。在實(shí)際學(xué)校教學(xué)中，既不能離開(kāi)過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀去求得知識(shí)與技能，又不能離開(kāi)知識(shí)與技能去空講過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的發(fā)展。然而老師對(duì)“三維目標(biāo)”是怎么理解的呢？在很多教案中，我們可以看到這樣的“固定格式”：三個(gè)目標(biāo)分三條來(lái)表述，這三條還常?？床怀霰舜酥g有什么聯(lián)系，有關(guān)“情感態(tài)度與價(jià)值觀”還常常被表述為“培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、感恩母愛(ài)……的情感”。我在實(shí)習(xí)過(guò)程中觀摩過(guò)很多一線教師的教學(xué)，欣賞完一篇課文，他們總會(huì)問(wèn)學(xué)生：“你學(xué)到了什么？”并且在指導(dǎo)實(shí)習(xí)生時(shí)也強(qiáng)調(diào)要落實(shí)“知識(shí)點(diǎn)”。一篇《我心歸去》，同學(xué)們?cè)趪@服于作者對(duì)虛空的精彩描寫時(shí)，在依稀不解中玩味“所有的中國(guó)二胡都只能演奏悲愴”時(shí)，老師問(wèn)：“你們學(xué)到了什么？作者為什么在繁華的巴黎卻思念故鄉(xiāng)？作者給故鄉(xiāng)的特殊定義是什么？我們從中感受到了作者怎樣的情感？”我想，這些所謂的“知識(shí)點(diǎn)”恐怕早已不是同學(xué)們欣賞的重點(diǎn)了，它的回答也早已有了原本的標(biāo)準(zhǔn)答案?！斑^(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”都變成了一個(gè)個(gè)有標(biāo)準(zhǔn)答案的“知識(shí)點(diǎn)”。

三、知識(shí)是 “客觀知識(shí)”，教師是知識(shí)的傳授者、權(quán)威——語(yǔ)文教師的地位

教學(xué)理論是凱洛夫《教育學(xué)》中最具影響的部分，也是對(duì)我國(guó)教育實(shí)踐產(chǎn)生較大影響的部分。凱洛夫 《教育學(xué)》中的知識(shí)概念不包含信念、價(jià)值觀、態(tài)度等在內(nèi)，具有相當(dāng)?shù)木窒扌?。所謂“知識(shí)”主要是指“科學(xué)知識(shí)”（客觀知識(shí)），那么人對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，自然也就是將這些知識(shí)吸收到大腦的過(guò)程，教師是知識(shí)的傳授者、權(quán)威，過(guò)于夸大教師的作用，提出“教師的每一句話對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)具有法律的性質(zhì)”，片面強(qiáng)調(diào)教師的教，忽視學(xué)生的學(xué)，實(shí)際上把學(xué)生置于消極被動(dòng)的地位。

新課程改革對(duì)知識(shí)、知識(shí)教育進(jìn)行了更加全面、科學(xué)的界定，采取的“三維目標(biāo)”表達(dá)的就是這樣的知識(shí)觀。這樣的知識(shí)觀帶來(lái)了語(yǔ)文課程的大改觀，同時(shí)也帶來(lái)了語(yǔ)文教師的改觀，“平等對(duì)話”、“學(xué)生主體地位”一直高頻率地出現(xiàn)，然而凱洛夫《教育學(xué)》帶來(lái)的“流毒”至今仍在語(yǔ)文課堂上盛行。在真正的對(duì)話中，學(xué)習(xí)是雙向的（相互的），而不是權(quán)威的或由上而下主宰。對(duì)學(xué)習(xí)者而言，教師不再那樣至高無(wú)上；對(duì)教師而言，應(yīng)以對(duì)話的形式讓反面意見(jiàn)、旁觀者的意見(jiàn)直接與自己的見(jiàn)解交鋒，不以“一言堂”的權(quán)威架勢(shì)嚇唬人。如果教師不能認(rèn)識(shí)到學(xué)生的需要和他們一樣重要，就不可能有真誠(chéng)的對(duì)話。我們可以看看一些期刊上的課例，課堂的前大半部分學(xué)生看起來(lái)討論的很熱烈，但最終會(huì)有教師作總結(jié)：“同學(xué)們的觀點(diǎn)都很精彩，都有道理，但不夠全面，老師現(xiàn)在總結(jié)一下，給大家看一下名家的看法……”名為討論交流，學(xué)生發(fā)表自己的看法，但最終還要由老師來(lái)給出一個(gè)“權(quán)威”的解答。

一言以蔽之，以凱洛夫教育學(xué)說(shuō)為理論指導(dǎo)，在全面蘇化的教育時(shí)代直接導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)代 “三中心”（以課堂為中心、以教師為中心、以教科書為中心）課程實(shí)施模式的產(chǎn)生。我國(guó)從20世紀(jì)80年代就開(kāi)始的源源不斷的教育改革實(shí)踐（包括新課程改革），漸漸擺脫了凱洛夫《教育學(xué)》的束縛。但是，應(yīng)該看到凱洛夫《教育學(xué)》對(duì)我國(guó)教育界的影響仍未完全消除，語(yǔ)文教育作為母語(yǔ)課程關(guān)系尤為重大。因此，當(dāng)前教育理論界應(yīng)著力于語(yǔ)文課程改革的緊迫任務(wù)，進(jìn)一步擺脫凱洛夫《教育學(xué)》對(duì)我國(guó)教育實(shí)踐的束縛，清除它的不良影響，推進(jìn)我國(guó)教育理論和教育實(shí)踐不斷深化，推進(jìn)語(yǔ)文課程改革，促進(jìn)人的發(fā)展。

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