嚴婷

（中南林業(yè)科技大學 涉外學院，湖南 長沙 410000）

一、前言

五彩斑斕的世界離不開顏色的點綴。正是因為顏色，我們的地球才顯得生氣盎然。世界上的任何一個民族都在對顏色進行分類，比如漢語有赤橙黃綠青藍紫，英語有black，white，red，green，blue，brown等。更有甚者，如愛斯基摩人對白色的分類居然存在上百種。不同的語言在各自的顏色詞匯上表現(xiàn)出很大的差異，人們便認為，顏色的分類是一個習得的過程，換言之，顏色的分類完全是不同語言約定俗成的產(chǎn)物。認知語言學的出現(xiàn)對傳統(tǒng)的顏色習得提出了質疑，并認為顏色不是語言和文化的產(chǎn)物，顏色是不同語言所共有的，對顏色的認知是人類最基本的認知范疇之一。此外，認知語言學還認為人類對顏色的認知是人類對外部世界認知和經(jīng)驗的重要組成部分，認知與語言的發(fā)展離不開人的感官對外部事物的感知和經(jīng)驗。

二、國外對顏色詞的認知研究

國外對顏色詞的研究已取得了豐碩的成果，如Berlin&Kay（1969）通過對98種語言進行跨文化研究之后，發(fā)現(xiàn)盡管不同語言所使用的表述基本顏色范疇的詞匯數(shù)量不等，但可以觀察到一個普通的總數(shù)為11個，其順序是黑/白>紅>黃>藍>綠>粉>橙>灰>紫。他們不僅發(fā)現(xiàn)了顏色基本范疇的等級性，還發(fā)現(xiàn)某一種顏色范疇中有最具代表性的顏色，即焦點色。盡管顏色范疇的邊界在不同的語言中是存在差異的，但焦點色都是共同的。繼Berlin&Kay之后，有關顏色詞匯的研究徒然增多，這些研究發(fā)現(xiàn)人的感官作為一個對顏色認知十分重要的因素一直以來都被忽視。心理學家Rosch（1975）對焦點色作了進一步的研究，證明焦點色源于前語言認知，焦點色在感知—認知上的凸顯源于人類視角器官對顏色的感知，從而為顏色范疇的形成和命名起到了定位的作用，并提出了原型及基本層次范疇理論。例如，和非焦點色相比，焦點色在感知上更加顯著，在短時記憶中更容易保持，在辨認試驗中反應時更短，在兒童語言習得中出現(xiàn)得很早。這說明顏色范疇具有典型的中心成員（原型）和非典型的成員之分，從而表明焦點色或原型在人類對顏色認知的過程中具有普遍意義。既然顏色屬于人類基本的認知范疇，自然就成為了認知語言學研究的主要論題之一。

綜上所述，顏色范疇并不是我們對客觀事物的被動反映，而是通過我們的身體及心智對真實世界的分類和認識。是一種基于體驗，以主客體互動為出發(fā)點，對外部世界進行主觀概括和類屬劃分的心智過程，更是人類認識世界的一個重要方式。

三、基本顏色詞的認知研究

認知語言學認為意義的拓展方式主要有兩條途徑，一為隱喻，一為轉喻。在傳統(tǒng)的隱喻理論中，隱喻被當成一種語言現(xiàn)象，一種修辭手段，而認知語言學研究表明，隱喻是人類的一種認知現(xiàn)象，是人類最基本的認知方式之一。萊考夫和約翰遜（1980）等認為，隱喻在日常生活中無處不在，隱喻的實質是通過另一類事物來直接理解和經(jīng)歷某一類事物。隱喻是由源域到目標域之間的映射產(chǎn)生的，這意味著用一個范疇的認知域去理解建構另一個范疇。在隱喻結構中，兩種看似毫無聯(lián)系的事物被相提并論，是因為人類對它們產(chǎn)生了相似的聯(lián)想，因而利用兩種事物感知的相融來表達他們對客觀現(xiàn)實的真實感受和情感。當我們用顏色的基本范疇去表達和解釋其他認知域的范疇時，就形成了顏色認知。轉喻在傳統(tǒng)觀點中認為是一種替代關系。認知語言學認為，與隱喻一樣，轉喻也是基于人們的基本經(jīng)驗對客觀事物的認知，是認識世界的重要途徑。轉喻不僅是一種修辭手段，更是基本的思維方式，即用凸顯、易感知、易記憶、易辨認的部分代替整體或其他部分，或用具有完型感知的整體代替部分的認知過程。隱喻和轉喻作為人類重要的認知方式，對人們認識事物及概念的形成都起到了非常重要的作用，因而是詞義擴展的重要手段，就基本顏色詞而言，顏色詞的原型意義在不同語言中大多是相似的，但顏色詞經(jīng)隱喻轉喻認知后就形成了不同的意義，這些擴展出去的語義是受不同語言、文化、歷史、自然條件、生活方式、世界觀等影響的，從而使詞義范疇擴大，形成了一詞多義現(xiàn)象。可以說顏色隱喻轉喻使得我們對事物的認識顯得更加鮮明而生動。本文擬對焦點顏色詞進行認知研究，探討英語中基本顏色詞是如何在原型意義的基礎上，經(jīng)隱喻轉喻認知方式而具有其他語義特征的。

1.黑色

提到黑色，我們就會聯(lián)想到黑夜，屬于黑色的顏色域，黑色的原型意義在不同的語言中都存在。如：“顛倒黑白”（tellblack iswhite）、“黑心腸”（black heart）等。但經(jīng)過隱喻轉喻的作用之后，詞義發(fā)生了巨大的變化。如：blacklist（黑名單），black humor（黑色幽默），blackmail（敲詐），black sheep（害群之馬），black coffee（不加糖或奶的咖啡），black lie（不可饒恕的謊言），blackmemory（對死者悲痛的回憶），black eye（丟臉的事情）等。如blackmemory，記憶原本是沒有顏色的，在這里通過把原域“黑色”映射到目標域“記憶”，從而形成了blackmemory這一隱喻。而在black humor，black mail，black sheep，black coffee，black eye等表達中，black都不再與顏色有直接的關系，而是通過隱喻、轉喻等方式，把相似或相關聯(lián)的元素從一個認知域映射到另一個認知域，從而加深我們對該類表達的認識及理解。

由于隱喻轉喻與文化密切相關，各民族的文化背景、歷史背景、生活環(huán)境各不相同，反映在各種語言中的顏色隱喻轉喻就不盡相同。如漢語中我們有：“黑戶”、“唱黑臉”、“抹黑”、“黑哨”、“黑玫瑰”等，都是在中國特定的文化背景下形成的表達。在二語學習的過程中，一定不能望文生義。

2.白色

白色在不同的語言中，都能給人純潔、干凈、明亮的感覺。在漢語中我們有“白衣天使”、“清白無辜”等，在英語中有white innocence（清白無辜），whitewar（不流血的戰(zhàn)爭）等。通過隱喻轉喻的認知方式，在英語中還出現(xiàn)了下列表達：white collar（白領），whiteelephant（大而無用的東西），white day（幸運的一天），white terror（白色恐怖）等表達。在漢語中，白色的拓展意義更為豐富，如：“小白臉”，“白眼狼”、“白手起家”、“紅白喜事”、“白話”、“白條”、“白食”等?？梢钥闯?，基本顏色詞的原型意義通過隱喻轉喻后實現(xiàn)了語義擴展，在認知過程中，由于人類生活共同的生理機制和感知經(jīng)驗，所以對部分顏色詞的隱喻轉喻認知也是相同的，但是在文化的影響下，卻發(fā)生了變化，如在葬禮上，中國人穿白色的衣服而西方人穿黑色的衣服以示莊重和肅穆；在婚禮上，中國人穿紅色的衣服表示喜慶而西方人穿白色的衣服表示純潔。

3.其它基本顏色

在不同的語言文化中，紅色通常帶有很強的文化特征意義和隱喻色彩。在漢語中，紅色是中國人喜愛的顏色，例如：“紅人”、“紅娘”、“紅運”、“紅榜”等；在英語中，紅色總是和它的原型意義聯(lián)系在一起，即是血液的顏色，因此總是和危險暴亂聯(lián)系在一起，如：red alert（警報），see red（火冒三丈），in the red（赤字），red activities（左派活動）等。綠色以其鮮明而富有生機的的顏色而為大多數(shù)民族所喜歡，綠色的隱喻意義“青春，活力”在不同語言中都存在，如：“綠色革命”（green revolution）、“綠色和平”（green peace）等。英語中有關綠色的隱喻轉喻表達比漢語豐富，且意思在漢語中是不存在的，如：green hand（新手），green-eyed（妒忌），green back（美元），green horn（新移民）等。在漢語中也有獨特的表達如：“開綠燈”、“綠帽子”等。

四、結語

人類對顏色的認知是人類在認識世界的過程中逐漸發(fā)展而來的?；诠餐恼J知機制，基本顏色詞的范疇化和命名對不同文化背景的人來說是相同的，即基本顏色詞的原型意義是大體一致的。由于受到不同文化等因素的影響，在隱喻轉喻的作用下，基本顏色詞的語義發(fā)生了變化。文章表明：顏色詞的范疇化不是人類被動作出的選擇，而是基于人類共同的感知和經(jīng)驗對外部世界作出的概括和分類。隱喻轉喻作為詞義擴展的兩大途徑，在顏色詞的語義擴展中發(fā)揮了巨大的作用。

［1］Berlin，B.，&Kay，P.Basic Color Terms：Their University and Evolution［M］.Berkeley：University of CCalifornia Press，1969.

［2］Leech，G.N.Semantics［M］.London：Penguin Books Ltd，1974.

［3］Lakoff，George，and Mark Johnson.Metaphors We Liveby［M］.Chicago：UniversityofChicago Press，1980.

［4］藍純.認知語言學與隱喻研究［M］.北京：外語教學與研究出版社，2005.

［5］束定芳.認知語義學［M］.上海：上海外語教育出版社，2008.

［6］王寅.認知語言學［M］.上海：上海外語教育出版社，2007.