楊 揚

（云南中醫(yī)學(xué)院，云南 昆明 650500）

毒品和艾滋病不僅殘害人們的身心健康，由它引發(fā)的個人、家庭和社會問題也日趨突出，給社會安定和諧及經(jīng)濟繁榮發(fā)展帶來了嚴(yán)重影響。據(jù)國家禁毒委員會辦公室最近公布的數(shù)據(jù)顯示，目前我國登記在冊的吸毒人員已經(jīng)超過100萬, 其中青少年占74%，16歲以下的超過1萬人，并且吸毒人員每年都呈上升趨勢；我國艾滋病病毒感染者和病人也超過100萬，約10%是19歲以下的青少年，并且感染人數(shù)每年遞增30%[1]，防艾形勢十分嚴(yán)峻。云南是多民族省份，經(jīng)濟社會發(fā)展水平不高，邊境線長，是我國毒品和艾滋病的重災(zāi)區(qū)，加之學(xué)校是人群高度集中的場所，學(xué)生正處于生長發(fā)育階段，身體免疫力低，自我保護意識差，比較容易受到各種傳染病和不良習(xí)慣的危害，因此，學(xué)校禁毒防艾教育工作更顯重要。高校是文化育人的重要場所，其根本任務(wù)是要培養(yǎng)出具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，具有創(chuàng)新精神和實踐能力的全面發(fā)展的人才。因此，在高校開展“杜絕毒品、遠離艾滋”的宣傳教育有著現(xiàn)實的意義

1 高校禁毒防艾教育中導(dǎo)入高校文化的意義

目前，云南省各大高校均把禁毒和預(yù)防艾滋病教育納入學(xué)校教育教學(xué)計劃中，通過課堂教學(xué)方式，向?qū)W生講授毒品常識，吸毒的危害，國家禁毒相關(guān)的法律法規(guī)，艾滋病的基本知識、傳播途徑以及毒品與艾滋病的關(guān)系等。云南師范大學(xué)還將禁毒防艾教育納入《形勢與政策》必修課中，規(guī)定學(xué)生必須完成16個學(xué)時的學(xué)習(xí)，使這門課程率先成為云南省高校中為數(shù)不多的面對所有學(xué)生開設(shè)的必修課。同時，各大高校還十分重視開展相關(guān)的課外活動，通過校園廣播站進行禁毒防艾知識宣傳，在學(xué)生宿舍、校園公共場所張貼宣傳畫、標(biāo)語；舉辦相關(guān)的專題班會、專題版報、專題知識競賽；組織學(xué)生參觀戒毒所，觀看禁毒防艾影片；組織學(xué)生禁毒防艾志愿者培訓(xùn)，在暑期開展禁毒防艾“三下鄉(xiāng)”服務(wù)活動等，以靈活多樣的方式讓每一個學(xué)生都參與到禁毒防艾工作中來。云南大學(xué)還建成了“云南大學(xué)禁毒防艾教育基地”，對全校師生開放，利用文字、圖片、實物及音像資料對全校師生進行禁毒防艾宣傳教育。禁毒防艾教育是需要集合所有教育資源，全員參與的一項工作，是一個多層次、全方位的教育體系，因此它和學(xué)校特定的文化環(huán)境和精神氛圍是分不開的，高校的禁毒防艾教育必須要導(dǎo)入高校文化精神。

1.1 多層次的禁毒防艾教育需要高校文化的整合

高校開展禁毒防艾教育工作的形式和手段豐富多樣，充分發(fā)揮了學(xué)生的能動性，使學(xué)生的禁毒防艾知識和意識有了明顯提高。但同時也應(yīng)該看到，禁毒防艾教育涉及的內(nèi)容廣泛，包括醫(yī)藥知識、艾滋病的病理常識、生殖知識、毒品知識等內(nèi)容；同時還涵蓋法律知識、精神道德教育等內(nèi)容。但在圍繞禁毒防艾開展的一系列課外活動中卻缺乏系統(tǒng)性，沒有形成一個逐層遞進、相互關(guān)聯(lián)的體系，需要有一種統(tǒng)一的文化精神來凝聚和整合，這就是高校文化。

在人才的培養(yǎng)過程中，文化的基本功能在于引導(dǎo)人、熏陶人、塑造人、振奮人。《易傳》中說“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”[2]。倡導(dǎo)通過文化的力量去“化成天下”，這就指明了文化的本質(zhì)是“人化”和“化人”，即以人為本，對人進行教化和熏陶，從而培養(yǎng)出修身、立德、明理的人?？梢哉f，人是文化的創(chuàng)造者，又是文化的創(chuàng)造物。我國近年來大力倡導(dǎo)建設(shè)綠色校園、和諧校園、人文校園，把和諧校園文化建設(shè)工作放到首位，實際上看重的就是校園文化的力量。校園文化是學(xué)校特有的文化現(xiàn)象，是以師生的價值觀為核心以及承載這些價值觀的活動形式和物質(zhì)形態(tài)。每一所高校都有自己的文化，形成了獨特的精神文化傳統(tǒng)，也就構(gòu)成了高校師生共有的精神家園。高校在開展禁毒防艾教育工作時，應(yīng)該以文化為導(dǎo)向，最大程度利用學(xué)校的一切資源環(huán)境，將教學(xué)活動、課外活動、社會實踐活動相應(yīng)分層、分類來進行，使禁毒防艾教育在各個層面發(fā)揮作用，又相互影響，在統(tǒng)一的校園文化引導(dǎo)下有條不紊地進行。

1.2 全方位的禁毒防艾教育需要高校文化的滲透

校園文化作為一種隱形文化無處不在，它可以內(nèi)化為師生的一種堅強的內(nèi)在精神力量，具有強烈的感染力和滲透力，它最能起到規(guī)范學(xué)生行為方式的作用。古人云，“近朱者赤，近墨者黑?！毙@文化作為一種環(huán)境教育力量，對學(xué)生的健康成長有著巨大的影響。

禁毒防艾教育應(yīng)該是一項全方位展開的工作，所謂全方位就是禁毒防艾教育的目標(biāo)不是簡單的增強學(xué)生禁毒防艾知識素養(yǎng)和提高學(xué)生禁毒防艾的意識，其終極目標(biāo)應(yīng)該在于創(chuàng)建一種氛圍，以陶冶學(xué)生的情操，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。事實上，追溯高校學(xué)生吸毒的原因，往往涉及到學(xué)生的思想觀念、心理素質(zhì)、價值取向等方面的問題。面對來自生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)的巨大心理壓力時，高校學(xué)生缺乏緩解壓力、調(diào)試心理的能力，生死觀念淡薄、對自己和他人生命漠視，時常感到生活和精神上空虛無聊，在閑暇時間接觸到不良的休閑消費活動，這些都可能成為高校學(xué)生接觸毒品、感染艾滋病的原因。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在一項針對全國28所高校大學(xué)生的 5600份問卷調(diào)查中，表示沒有嘗試過“搖頭丸”等毒品的高校生占 93.8%，表示偶爾使用的占3%，表示經(jīng)常使用的占2.2%，而且經(jīng)濟困難的大學(xué)生更有可能接受毒品[3]。因此，對大學(xué)生進行生命、生活和生存責(zé)任方面的教育是禁毒防艾教育中必不可少的一環(huán)，其基本實現(xiàn)途徑就是構(gòu)建和諧的高校文化。

2 高校禁毒防艾的文化建構(gòu)內(nèi)容

校園文化建設(shè)的核心是形成一種統(tǒng)一的、獨特的價值觀念和行為準(zhǔn)則。在校園文化的構(gòu)建中最根本的是校園精神文化的建構(gòu)。高校文化中的精神文化是一種價值體系，是高校文化的核心。具體來說，與禁毒防艾密切相關(guān)的高校精神文化建設(shè)內(nèi)容涉及生命教育、責(zé)任教育和閑暇教育三個方面。

2.1 開展生命教育，培養(yǎng)珍視生命的價值觀

近年來，我國頻頻發(fā)生高校大學(xué)生自殺、他殺、傷人及虐待動物等事件，輕視生命、漠視生命、踐踏生命的現(xiàn)象屢見不鮮，這都說明高校大學(xué)生生命意識的淡漠和迷失，傳統(tǒng)思想政治教育也許在部分課程中有體現(xiàn)生命教育的內(nèi)容，但顯然已不能滿足當(dāng)前學(xué)生的實際需求。生命教育的目的就是幫助每個人正確處理生命自然性和社會性的關(guān)系，樹立正確的生命倫理觀和價值觀，形成敬畏生命、珍愛生命、善待生命、享受生命、升華生命的自覺意識。

珍惜生命、關(guān)愛生命是中國傳統(tǒng)生命觀的基本態(tài)度，儒家甚至連對身體的傷害也被視為不孝，強調(diào)：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷?！?道家老子也主張愛惜生命，他說:“故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”意思是人如能夠以貴身、愛身的態(tài)度有為天下，方可把天下托付予他。只有開展生命教育，才能使學(xué)生正視毒品的危害，自覺遠離毒品。因此，生命教育可以通過對中國古代傳統(tǒng)生命觀的宣傳和講授，讓學(xué)生領(lǐng)略古代圣賢的思想光輝，從中得到浸染和熏陶。生命教育的內(nèi)容主要包括以下幾個方面: 一是認(rèn)識生命的寶貴性，學(xué)會敬畏生命。人世間最寶貴的是人的生命，生命是人類一切活動的基礎(chǔ)，沒有生命便沒有人類的一切；二是認(rèn)識生命的短暫性，學(xué)會珍愛生命。人的生命是短暫的，而且只有一次，失去了就無法挽回，不能無謂地結(jié)束甚至是犧牲自己的生命，要自覺樹立保護生命的意識，增強保護生命的能力，努力提升生命的質(zhì)量，使生命充滿活力和樂趣；三是認(rèn)識生命的平等性，學(xué)會尊重生命。每個人的生命都是平等的，沒有貴賤之分，都應(yīng)受到同等的尊重和保護；四是認(rèn)識生命的社會性，學(xué)會幫助他人。人的生命與其他生命的本質(zhì)區(qū)別是其社會性，只有在生命的交往中才能彰顯生命的偉大。因此，每個人既要珍愛和保護自己的生命，同時也應(yīng)學(xué)會與他人和諧相處，珍愛、尊重和保護他人的生命。當(dāng)他人的生命處于危機中，要挺身而出，義無反顧地伸出援助之手。

2.2 開展責(zé)任教育，提升社會責(zé)任感

長期以來，不少高校學(xué)生在學(xué)校、家庭的庇護下，缺少對社會的體驗，缺乏社會閱歷和辨別是非的能力，他們無法清晰地意識到自己的社會角色和社會地位，既感覺不到社會的真實狀況和自身對社會的責(zé)任，更沒有想到要融入這個社會中，用自己的思想去影響社會和他人。而我們的思想道德教育一直都是片面強調(diào)社會責(zé)任，忽視社會責(zé)任與個體權(quán)利的統(tǒng)一，忽視學(xué)生個人作為人的主體地位?？墒?，如果一個人對自己都不負(fù)責(zé)任，對自己怎樣做人都糊里糊涂，甚至自暴自棄，就更談不上對其他人和對社會負(fù)責(zé)任了。

責(zé)任意識的產(chǎn)生正是源于高校學(xué)生主體對個人與社會關(guān)系的自覺意識。只有當(dāng)他們能清晰地、正確地認(rèn)識個人和社會的關(guān)系時，才能在明確自己的社會角色和社會價值的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生履行社會責(zé)任的強大動力，認(rèn)真而不是敷衍地、自覺而不是被動地去完成自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，并敢于同不負(fù)責(zé)任的行為作斗爭。大學(xué)生是高校生活的主體，增強他們的生存責(zé)任意識，首先要啟發(fā)他們尊重自己的主體地位和主體人格，啟發(fā)他們對自己負(fù)責(zé)、對自己的生命負(fù)責(zé)、對自己的健康負(fù)責(zé)、對自己的事業(yè)負(fù)責(zé)、對自己的情感負(fù)責(zé)，使他們學(xué)會在各種利益沖突中獨立地判斷和選擇，并對自己的選擇負(fù)責(zé)，由同時也對自己的過失、錯誤負(fù)責(zé)到對自己的親人負(fù)責(zé)，對周圍人負(fù)責(zé)，從而升華到對社會、對民族、對國家負(fù)責(zé)。只有敢于對自己的言行及其后果負(fù)責(zé)；對自己的命運、前途負(fù)責(zé)；對自己生存的社會條件負(fù)責(zé)的人，才能體驗到人生的樂趣、價值和意義，才會對生活充滿熱情、積極性和主動性，才能夠關(guān)心他人、群體和社會，才會正視毒品對個人、家庭和社會帶來的危害，才能積極投身到禁毒防艾的社會宣傳服務(wù)工作中，為禁毒防艾貢獻自己的力量。

2.3 開展閑暇教育，引導(dǎo)健康充實的生活方式

生活方式本身就有一個文化傳承的問題，大學(xué)生的生活方式不僅反映了這樣一個過程，同時對塑造其良好的品質(zhì)與健康的生活密切相關(guān)。閑暇是大學(xué)生生活中不可缺少的重要組成部分，當(dāng)前大學(xué)生閑暇生活現(xiàn)狀不容樂觀，閑暇時間充裕但結(jié)構(gòu)不合理，閑暇活動層次不高，閑暇心態(tài)不夠成熟。這些都表明大學(xué)生在閑暇生活方面的缺失。古人云：“逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生?！币嬲勾髮W(xué)生走出毒品和艾滋的陰影，就必須引導(dǎo)他們在閑暇中學(xué)會生活、學(xué)會求知、學(xué)會審美、學(xué)會包容、學(xué)會自然。閑暇教育正是教導(dǎo)人們自由地利用閑暇時間開展充實個人生活、發(fā)展個人興趣的活動教育。

美國教育家杜威早在上世紀(jì)初就提出，要把休閑內(nèi)容作為教學(xué)手段和教學(xué)技巧納入教學(xué)過程之中，把休閑教育當(dāng)作是“最為嚴(yán)肅的教育任務(wù)”。因為，“富于娛樂性的閑暇不僅在當(dāng)時有益于身體健康，更重要的是它對性情的陶冶可能有長期的作用。為此，教育的任務(wù)就是幫助人們?yōu)橄硎軍蕵沸缘男蓍e而做好充分的準(zhǔn)備”[4]。高校閑暇教育的關(guān)鍵在于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的閑暇價值觀，形成良好的閑暇心態(tài)，幫助大學(xué)生把閑暇學(xué)習(xí)與課堂學(xué)習(xí)、素質(zhì)培養(yǎng)和知識結(jié)構(gòu)的互為補充結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生有價值地利用閑暇時間參與閑暇活動的習(xí)慣和技能，提高閑暇生活質(zhì)量。在高校中開展休閑教育首先應(yīng)該充分利用高校的校園環(huán)境，高校環(huán)境對于閑暇教育提供的是文化氛圍支持，高校環(huán)境的文化氛圍，既是隱性的同時也是有彈性的。它包含的范圍十分廣泛，讓學(xué)生了解什么是閑暇和閑暇的特點；了解閑暇與自己的關(guān)系，尤其是閑暇與自己生活質(zhì)量提高的關(guān)系，能權(quán)衡各種閑暇選擇對自己個人今后生命歷程將產(chǎn)生的影響；了解社會上各種閑暇活動的方式、過程和發(fā)展趨向等；能欣賞和評判閑暇生活的不同模式；能根據(jù)自己的閑暇知識或技能，去設(shè)計、計劃各類有意義的閑暇活動并順利實施，過有意義的、有價值的閑暇生活；明確自己在閑暇中對他人和社會所負(fù)的責(zé)任，將閑暇抉擇與個人生活、社會聯(lián)系起來。此外，還可以開設(shè)休閑活動選修課，側(cè)重于在休閑技能技巧方面進行培訓(xùn)，如：交往技巧、文藝技巧、體育技巧、旅游技巧，鑒賞技巧，生活技巧等，培養(yǎng)學(xué)生的自我控制能力、適應(yīng)能力、應(yīng)變能力、交際能力、表達能力和對生活的審美能力。閑暇教育不僅能平衡人的緊張情緒，使身心和諧，還能豐富生活，豐富學(xué)生的精神世界，為充實和滿足的人生提供廣闊的天地，使學(xué)生能夠徹底擺脫毒品和艾滋的誘惑。

總之，從文化層面建構(gòu)高校禁毒防艾教育體系，是高校禁毒防艾教育不可或缺的重要形式。通過高校文化這種特定的文化環(huán)境和精神氛圍，影響學(xué)生人格和心理的發(fā)展，特別是影響大學(xué)生的價值取向、思想品德和生活方式的選擇，從外部環(huán)境和心理環(huán)境上使學(xué)生遠離毒品和艾滋病。

[1]曾豪杰,陸金菊.試論禁毒防艾文化建設(shè)[J].云南警官學(xué)院學(xué)報,2008,(4):41-43.

[2]王弼注,孔潁達疏.周易正義[M].北京：北京大學(xué)出版社,1999:105.

[3]曾燕波.中國大學(xué)生生活方式研究[J].當(dāng)代青年研究,2008,(9):39.

[4]杜 威.民主主義與教育[M].北京:人民教育出版社,1990: 219.