張美君

（天津社會(huì)科學(xué)院，天津 300191）

中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的理論創(chuàng)新進(jìn)程及各時(shí)期特點(diǎn)

張美君

（天津社會(huì)科學(xué)院，天津 300191）

中國共產(chǎn)黨自成立以來對(duì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成了多個(gè)理論成果，并各具時(shí)代特點(diǎn)。在革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨對(duì)中國革命及其任務(wù)的認(rèn)識(shí)構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容。從新中國成立至改革開放前，我黨對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的不成熟認(rèn)識(shí)構(gòu)成了這一時(shí)期黨的意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容。改革開放后，在實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)下，我黨創(chuàng)造性地探索和回答了“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論和實(shí)際問題，這些探索和回答標(biāo)志著我黨的意識(shí)形態(tài)實(shí)現(xiàn)了重大理論創(chuàng)新。

中國共產(chǎn)黨；意識(shí)形態(tài)；理論創(chuàng)新；特點(diǎn)

意識(shí)形態(tài)是政黨產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)，是一個(gè)政黨區(qū)別于其他政黨的標(biāo)志，它集中反映了一個(gè)政黨的世界觀、價(jià)值觀、政治理念、理想信念等，一般來說，一個(gè)政黨的綱領(lǐng)集中體現(xiàn)了政黨的意識(shí)形態(tài)。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就以鮮明的政治立場和清晰的政治理想贏得廣大人民群眾的擁護(hù)與支持。隨后，在中國革命和建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)踐中，黨的意識(shí)形態(tài)不斷得到發(fā)展和完善。梳理和總結(jié)中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新的歷程，積極探索和把握黨的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的規(guī)律，對(duì)于提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位、加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義在中國的早期傳播為中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的出現(xiàn)和形成奠定了思想基礎(chǔ)

十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界，也幫助了中國的先進(jìn)知識(shí)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的歷史觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。十月革命向全世界宣告：只有馬克思主義，才是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命和被壓迫民族解放斗爭的惟一正確的思想武器。這使在歷次斗爭中屢遭失敗、處于絕望狀態(tài)的中國先進(jìn)分子看到了中國革命的希望，對(duì)馬克思主義逐步有了新的理解與認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)而致力于宣傳與研究馬克思主義，中國逐步出現(xiàn)了一批以李大釗為代表的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。五四運(yùn)動(dòng)的勝利使更多的中國先進(jìn)知識(shí)分子逐步轉(zhuǎn)入到馬克思主義的研究與宣傳工作中，馬克思主義的傳播范圍不斷擴(kuò)大并迅速地與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，終于促成了中國共產(chǎn)黨的誕生，從此馬克思主義在中國的傳播進(jìn)入了新的階段。

早期傳入中國的馬克思主義深深地影響了中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)：

第一，馬克思主義作為一種救國救民的社會(huì)思潮，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)用性。馬克思主義在中國的傳播是在半殖民地半封建社會(huì)陷入深淵且民族危機(jī)空前嚴(yán)重這一特殊歷史條件下進(jìn)行的，因此部分先進(jìn)的中國知識(shí)分子之所以接受并初步傳播馬克思主義，一方面出于無產(chǎn)階級(jí)開展革命斗爭的理論指導(dǎo)需要，但更普遍、直接的原因是出于國家救亡圖存的需要，是改革中國，探尋民族振興之路不斷對(duì)比、選擇、深化的結(jié)果。如蔡和森當(dāng)時(shí)在給毛澤東的信中談到：“我近對(duì)各種主義綜合審締，覺社會(huì)主義真為改造現(xiàn)世界對(duì)癥之方……所以我對(duì)于中國將來的改造，以為完全適用社會(huì)主義的原理和方法”，故“共產(chǎn)黨的原理和方略，我須先研究清楚”。毛澤東回信對(duì)蔡和森的觀點(diǎn)表示“沒有一個(gè)字不贊成”［1］（pp．104－191）。由此可見，馬克思主義的實(shí)用性在此時(shí)凸顯出來。正是這種實(shí)用性，中國的先進(jìn)分子一開始便高度重視馬克思主義理論的運(yùn)用，馬克思主義理論很快便與中國社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合并與發(fā)展中的中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。

第二，早期傳入中國的馬克思主義既不全面也不系統(tǒng)。因?yàn)轳R克思主義當(dāng)時(shí)更多地被視為改變國家命運(yùn)的工具、社會(huì)改革的策略與方法，而非單純的科學(xué)理論。雖然對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行介紹的文章在“五四”時(shí)期為數(shù)不少，但更多的先進(jìn)分子在認(rèn)識(shí)、宣傳馬克思主義時(shí)存在一定的選擇性，比較側(cè)重于唯物史觀的傳播以及階級(jí)斗爭、無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)革命的理論。

第三，早期傳入中國的馬克思主義理論是在與多種社會(huì)思潮的論戰(zhàn)中逐步確立的。五四時(shí)期中國思想界的主流開始轉(zhuǎn)向社會(huì)主義，馬克思主義與無政府主義、互助主義、新村主義、基爾特社會(huì)主義等各種所謂“社會(huì)主義”流派一并被介紹到中國，早期的馬克思主義者在介紹和宣傳馬克思主義基本理論的同時(shí)，先后與資產(chǎn)階級(jí)右翼知識(shí)分子胡適的改良主義、資產(chǎn)階級(jí)改良主義者張東蓀、梁啟超的假社會(huì)主義進(jìn)行了論戰(zhàn)；還批判了區(qū)聲白、黃凌霜等人鼓吹的無政府主義。經(jīng)過與各種社會(huì)思潮的激烈論戰(zhàn)，馬克思主義才逐步確立其在中國思想界的主導(dǎo)地位。

二、自1921年中國共產(chǎn)黨成立至1949年中華人民共和國成立，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、爭取民族獨(dú)立的實(shí)踐中逐步發(fā)展和完善黨的意識(shí)形態(tài)

1921年中國共產(chǎn)黨誕生，其主要任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)中國革命、爭取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)人民解放。因此，中國共產(chǎn)黨對(duì)中國革命及其任務(wù)的認(rèn)識(shí)構(gòu)成了這一個(gè)階段中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容。

黨的一大通過的黨綱明確規(guī)定：黨的性質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)政黨；黨的奮斗目標(biāo)是以無產(chǎn)階級(jí)革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，消滅資本私有制，由勞動(dòng)階級(jí)重建國家，承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政，直到階級(jí)斗爭結(jié)束；黨的基本任務(wù)是從事工人運(yùn)動(dòng)的各項(xiàng)活動(dòng)。這表明中國共產(chǎn)黨是一個(gè)以馬克思列寧主義為行動(dòng)指南的、統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)政黨。1922年，黨的二大對(duì)黨綱做了重大修改，明確制定了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)。黨的最低綱領(lǐng)即黨在民主革命階段的主要綱領(lǐng)是：消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平；推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國為真正的民主共和國。黨的最高綱領(lǐng)是“建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)”。這樣，黨實(shí)際上就初步規(guī)劃出符合中國國情的、中國革命分兩步走的藍(lán)圖［2］（p．16）。但是，這個(gè)綱領(lǐng)雖然第一次明確提出黨的最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)，分清了民主主義革命與社會(huì)主義革命的界限，卻還不懂得新舊民主主義革命的界限，不懂得處在新的歷史條件下的中國民主主義革命應(yīng)當(dāng)是由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命［3］（p．46）。之 后，中國共產(chǎn)黨在對(duì)中國民主革命規(guī)律認(rèn)識(shí)的變化歷程中，犯過幾次由于片面強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義革命的“左”傾錯(cuò)誤和由于過于注重民主主義革命的右傾錯(cuò)誤。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人成功解決了我國民主革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系問題，并據(jù)此成功制定了黨在民主革命時(shí)期的任務(wù)和奮斗目標(biāo)，建立了我黨在革命時(shí)期的意識(shí)形態(tài)，主要反映在毛澤東同志的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等著作和中共七大通過的黨章中。在《論聯(lián)合政府》一文中，毛澤東同志指出：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無疑義的。”一切中國共產(chǎn)黨人的同情者，必須為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段的目標(biāo)即新民主主義革命而奮斗，“只有經(jīng)過民主主義，才能達(dá)到社會(huì)主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義”［4］（pp．1059－1060）。七大黨章規(guī)定，中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)階段是“為實(shí)現(xiàn)中國的新民主主義制度而奮斗”，最終目的“是在中國實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度”。黨章還明確規(guī)定中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針。

這一時(shí)期中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新的特點(diǎn)體現(xiàn)為：

第一，意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容集中體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨圍繞著探索中國革命的性質(zhì)、特點(diǎn)及中國共產(chǎn)黨在這一時(shí)期的基本任務(wù)形成的認(rèn)識(shí)。黨成立后擺在面前的最緊迫的任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，這一任務(wù)決定了中國共產(chǎn)黨首先要對(duì)中國革命形成正確的認(rèn)識(shí)，并制定黨在民主革命時(shí)期的任務(wù)和完成任務(wù)的行動(dòng)步驟，這些思想就構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨在革命時(shí)期的意識(shí)形態(tài)。

第二，鮮明的政治立場、明確的政治目標(biāo)，展示了中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的明確性和清晰性。在19世紀(jì)中葉的中國民主主義革命，經(jīng)歷了無數(shù)次斗爭，但未能明確地提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。而中國共產(chǎn)黨只剛剛成立一年，就在中國歷史上第一次明確地提出了反帝反封的民主革命綱領(lǐng)，展示了一個(gè)關(guān)于未來社會(huì)的高度清晰的理論。正是這種清晰而徹底的意識(shí)形態(tài)使中國共產(chǎn)黨一開始即能在當(dāng)時(shí)混沌紛雜的社會(huì)里異軍突起。

第三，黨的意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)出中國特色。中國共產(chǎn)黨剛成立時(shí)對(duì)中國社會(huì)形勢和中國革命的性質(zhì)還沒有深刻認(rèn)識(shí)，黨的意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)出經(jīng)典馬克思主義的特點(diǎn)，按照經(jīng)典馬克思主義的理論構(gòu)建中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)。但實(shí)踐證明，完全照搬經(jīng)典馬克思主義意識(shí)形態(tài)無法指導(dǎo)中國革命勝利進(jìn)行。于是，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的基本原理，積極探索中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)，對(duì)黨在革命時(shí)期的任務(wù)、路線及行動(dòng)步驟的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了中國特色。

第四，中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)有效整合了民族主義意識(shí)形態(tài)。救亡圖存是近代中國的歷史任務(wù)，“九·一八”事變后，特別是華北事變后，完成這一任務(wù)變得極為緊迫。在嚴(yán)重的民族危機(jī)面前，國共兩黨和許多中間黨派擺脫階級(jí)意識(shí)的束縛，將民族意識(shí)作為主流意識(shí)［5］。中國共產(chǎn)黨注重在各種民間文化中發(fā)掘社會(huì)動(dòng)員和精神重建的思想資源，以民族主義作為凝聚人心、整合社會(huì)意識(shí)形態(tài)的手段，有效地團(tuán)結(jié)和動(dòng)員了社會(huì)各階層力量，贏得了民眾的廣泛支持，為取得民族革命的勝利創(chuàng)造了條件，也完善了中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)。

三、自1949年建國至1978年，在革命時(shí)期形成的意識(shí)形態(tài)的慣性作用和傳統(tǒng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教條化理解的影響下，中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)歷經(jīng)曲折

新中國的成立標(biāo)志著革命時(shí)期的結(jié)束，社會(huì)建設(shè)時(shí)期的到來，中國共產(chǎn)黨對(duì)什么是社會(huì)主義、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾、社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的途徑等方面的不成熟認(rèn)識(shí)構(gòu)成這一時(shí)期中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的基本內(nèi)容。

雖然中國共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)為奮斗目標(biāo)，但建國之前他對(duì)究竟社會(huì)主義是什么樣子和怎樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義也不甚了了［6］（p．21）。鄧小平在后來也說過：“社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚?！保?］（p．137）建國初期，黨對(duì)社會(huì)主義的藍(lán)圖還沒有做出獨(dú)立思考，但對(duì)中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的途徑則表現(xiàn)了巨大的創(chuàng)造性。毛澤東在《新民主主義論》中就提出了新民主主義社會(huì)的正確理論，即在新民主主義革命取得勝利之后建立新民主主義社會(huì)，然后過渡到社會(huì)主義社會(huì)。黨的七屆二中全會(huì)進(jìn)一步深化了新民主主義社會(huì)的理論，這次會(huì)議對(duì)黨的工作重心的轉(zhuǎn)變、新民主主義社會(huì)黨的經(jīng)濟(jì)政策、人民民主專政的任務(wù)進(jìn)行了明確的規(guī)定。建國后三年，中國共產(chǎn)黨按照新民主主義社會(huì)的理論領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)新民主主義社會(huì)。

正當(dāng)全黨和全國人民努力建設(shè)新民主主義社會(huì)的時(shí)候，毛澤東與黨中央其他領(lǐng)導(dǎo)人開始醞釀過渡時(shí)期總路線問題，并于1953年向全黨正式提出。過渡時(shí)期的總路線對(duì)新民主主義社會(huì)理論做了重要改變，這是不同于新民主主義社會(huì)理論向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的一個(gè)模式。黨的工作重心開始轉(zhuǎn)向社會(huì)主義改造，毛澤東曾明確指出：“總路線就是逐步改變生產(chǎn)關(guān)系”，“總路線也可以說是解決所有制問題”［8］（pp．123－119）。由此導(dǎo)致黨對(duì)待非社會(huì)主義所有制經(jīng)濟(jì)的態(tài)度和政策變了，黨對(duì)向社會(huì)主義過渡的起點(diǎn)和步驟的認(rèn)識(shí)也改變了①。

1956年，社會(huì)主義改造基本完成，從生產(chǎn)關(guān)系的變革來說我國已進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。社會(huì)主義的到來使中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段和歷史任務(wù)的變化做出新的思考，并從本國實(shí)際出發(fā)對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)。這些新認(rèn)識(shí)主要有：社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾；正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國家政治生活的主題；探索一條適合本國情況的建設(shè)社會(huì)主義道路。中國共產(chǎn)黨在1956年前后提出的上述思想是立足于中國實(shí)際的，可惜這些正確認(rèn)識(shí)并沒有堅(jiān)持下去。逐漸形成了超越階段的社會(huì)主義空想論，并越來越深地陷入了以階級(jí)斗爭為綱的社會(huì)主義論。在從20世紀(jì)50年代末到70年代末的20年間，這兩論構(gòu)成了黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的二重變奏，并以階級(jí)斗爭為綱論為主旋律，使我們的國家遭受了比其他社會(huì)主義國家更為嚴(yán)重的大動(dòng)亂。

超越階段的社會(huì)主義社會(huì)空想論的主要特征是：急于實(shí)行單一的全民所有制；急于實(shí)行名曰共產(chǎn)主義實(shí)為平均主義的分配制度；急于擴(kuò)大產(chǎn)品分配；強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)主義風(fēng)格，否定物質(zhì)利益原則；企圖實(shí)現(xiàn)由社會(huì)主義向共產(chǎn)主義的窮過渡。

階級(jí)斗爭為綱論的主要論點(diǎn)：無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾，是社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾；必須進(jìn)行政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命；在我國作為經(jīng)濟(jì)剝削的階級(jí)消滅了，但是作為政治思想上的階級(jí)還沒有消滅；黨內(nèi)不同意見的斗爭就是黨內(nèi)的階級(jí)斗爭；在共產(chǎn)黨內(nèi)形成了“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”；兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的斗爭是長期的；無產(chǎn)階級(jí)文化大革命是進(jìn)行階級(jí)斗爭的有效方法。

這一時(shí)期黨的意識(shí)形態(tài)的主要特點(diǎn)是：

第一，黨的意識(shí)形態(tài)不夠成熟，主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)：一是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)缺乏獨(dú)立思考，比如黨對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)源自《共產(chǎn)黨宣言》和蘇聯(lián)模式，認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)主義所有制，社會(huì)主義所有制就是指單一的公有制經(jīng)濟(jì)包括全民所有和集體所有兩種形式，“什么叫做社會(huì)主義？社會(huì)主義最基本的就是完成了社會(huì)主義改造，就是取消了生產(chǎn)資料的資本主義所有制，為國家所有，就是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、集體化了”［9］（p．105）。二是對(duì)中國社 會(huì)主義 社會(huì)的 國情存在錯(cuò)誤估計(jì)。比如認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾仍然是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾。

第二，黨的意識(shí)形態(tài)受到革命時(shí)期形成的意識(shí)形態(tài)的慣性影響。最明顯的是階級(jí)斗爭，我們黨是在階級(jí)斗爭中發(fā)展起來的，黨的干部對(duì)搞階級(jí)斗爭有豐富的經(jīng)驗(yàn)。在社會(huì)主義改造提前完成那個(gè)轉(zhuǎn)變關(guān)頭，黨對(duì)國內(nèi)階級(jí)斗爭形勢的認(rèn)識(shí)還比較客觀。但隨著國內(nèi)形勢的改變，我黨重新認(rèn)為兩個(gè)階級(jí)的斗爭是主要矛盾。自1957年反右派斗爭以后，黨的指導(dǎo)思想就沿著階級(jí)斗爭為綱理論的歧途走了下去。

第三，黨的意識(shí)形態(tài)不夠穩(wěn)定，經(jīng)常變化。建國后三年，黨按照新民主主義理論建設(shè)新中國。之后實(shí)行過渡時(shí)期總路線，進(jìn)行社會(huì)主義改造，三年左右完成改造。1956年按照八大提出的路線進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，但一年后，我們黨逐漸形成了超越階段的社會(huì)主義空想論和以階級(jí)斗爭為綱的社會(huì)主義論。不管從理論作用于實(shí)踐的時(shí)間上，還是從理論內(nèi)容的轉(zhuǎn)變上都能夠體現(xiàn)出黨的意識(shí)形態(tài)不穩(wěn)定。

第四，毛澤東個(gè)人的認(rèn)識(shí)主導(dǎo)了這一時(shí)期黨的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容。建國后，毛澤東逐漸地脫離實(shí)際和脫離群眾，越來越深地陷入主觀主義和個(gè)人專斷、個(gè)人崇拜，毛澤東的個(gè)人認(rèn)識(shí)也越來越主導(dǎo)著黨的認(rèn)識(shí)。我們黨對(duì)新民主主義社會(huì)、社會(huì)主義改造、社會(huì)主義過渡、社會(huì)主義的矛盾、無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命、文化大革命等方面的認(rèn)識(shí)處處打上了毛澤東的印記。

四、1978年以后，在實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)發(fā)生了重大的理論創(chuàng)新，逐漸形成和完善中國特色社會(huì)主義理論

首先，開展“真理標(biāo)準(zhǔn)”問題的討論，對(duì)打破僵化的意識(shí)形態(tài)教條具有突破性的意義，在這場論戰(zhàn)中，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”得到確立。為了適應(yīng)新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展要求，黨必須確定意識(shí)形態(tài)的新的時(shí)代內(nèi)涵，鄧小平提出“解放思想”的主張，確立“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放事業(yè)提供新的意識(shí)形態(tài)解釋和支撐。

其次，重新評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，確立了黨的意識(shí)形態(tài)的詮釋體系?！蛾P(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨自建立始，就堅(jiān)持馬克思列寧主義的普遍真理以及馬列主義與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的原則為指導(dǎo)，毛澤東思想就是這個(gè)原則的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)了黨對(duì)毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。這個(gè)決議通過對(duì)“毛澤東思想”的辯護(hù)、重新評(píng)價(jià)，維護(hù)了黨的意識(shí)形態(tài)的合法性，并建構(gòu)了意識(shí)形態(tài)的詮釋與發(fā)展體系。

最后，對(duì)社會(huì)主義的創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)，形成中國特色社會(huì)主義的理論輪廓。“文革”之后，我們黨逐漸摒棄了傳統(tǒng)的社會(huì)主義理論觀念中的空想因素和僵化教條，對(duì)社會(huì)主義有了許多新的認(rèn)識(shí)：認(rèn)為社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；認(rèn)為我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，其基本路線簡稱為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”；確定“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)作為檢驗(yàn)一切工作和衡量社會(huì)進(jìn)步的觀點(diǎn)；確立了在公有制為主體的前提下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)的新思想；確立了實(shí)行以按勞分配為主體的多種分配方式和分配政策的新思想；確立了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，社會(huì)主義也可以發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的新思想。黨對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)是社會(huì)主義認(rèn)識(shí)史上的巨大飛躍，是黨的意識(shí)形態(tài)的重大創(chuàng)新。

隨著改革開放的深入，我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，帶動(dòng)人民的思想觀念出現(xiàn)多樣性和差異性，并形成黨內(nèi)的不同意見看法和社會(huì)上的不同思潮。如何處理馬克思主義的一元指導(dǎo)和多樣差異的社會(huì)思潮成為黨迫切需要解決的問題。面對(duì)新的時(shí)代任務(wù)，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了“三個(gè)代表”重要思想，在科學(xué)認(rèn)識(shí)和回答“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的過程中推進(jìn)了黨的意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。這一重要思想增強(qiáng)了我黨意識(shí)形態(tài)的包容性和凝聚力。

新世紀(jì)以來，黨面對(duì)的最大挑戰(zhàn)是科學(xué)發(fā)展問題，為了破解這一發(fā)展難題，以胡錦濤為核心的黨中央深入認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的決定。黨的十七大報(bào)告指出，社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，我黨將建立在以人為本、科學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)上的和諧理念作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)價(jià)值主題新的內(nèi)容，提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)，要積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，是中國共產(chǎn)黨步入新世紀(jì)后，意識(shí)形態(tài)的一次重大發(fā)展。它標(biāo)志著我們對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了又一次新的飛躍。

這一時(shí)期黨的意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新的特點(diǎn)有：

第一，把堅(jiān)持馬克思主義基本原理和中國社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義社會(huì)認(rèn)識(shí)的巨大飛躍，開創(chuàng)黨意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新的新局面。我們黨堅(jiān)持馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義基本原理，形成了“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線，對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)、社會(huì)主義的發(fā)展階段、改革開放問題、生產(chǎn)力問題、所有制問題、分配問題、計(jì)劃與市場的關(guān)系問題、市場經(jīng)濟(jì)的問題等都作出了全新的闡釋。這表明，黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)入一個(gè)新境界，意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)出一個(gè)全新的面貌。

第二，在中國特色社會(huì)主義基本理論的框架下，結(jié)合中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，不斷推進(jìn)黨的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的創(chuàng)新。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體確立了中國特色社會(huì)主義的理論輪廓，著重研究了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，面對(duì)世紀(jì)之交的思想狀況，著重對(duì)“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題進(jìn)行了科學(xué)認(rèn)識(shí)和回答。以胡錦濤為核心的黨中央面對(duì)的最大挑戰(zhàn)是科學(xué)發(fā)展問題，為此，黨提出了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的決定。

第三，保持黨的意識(shí)形態(tài)核心內(nèi)容的穩(wěn)定。改革開放以來，雖然黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體相繼對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)怎樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)和回答，不斷豐富了黨的意識(shí)形態(tài)理論內(nèi)容。但黨的意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容依然保持不變，黨的性質(zhì)依然是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，黨的最高理想和奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，黨依然要堅(jiān)持馬克思主義，黨一直堅(jiān)持十三大通過的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，等等。這些核心的內(nèi)容并沒有隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而改變，這保證了我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展。

第四，意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容更加務(wù)實(shí)和包容。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新時(shí)期，黨的意識(shí)形態(tài)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)和重大的挑戰(zhàn)，為增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，黨堅(jiān)持“抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，把發(fā)展作為解決中國一切問題的關(guān)鍵”，以在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化領(lǐng)域取得的偉大成績構(gòu)建黨的意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了黨的意識(shí)形態(tài)的務(wù)實(shí)性。黨還提出構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這是我們黨對(duì)其意識(shí)形態(tài)性質(zhì)和內(nèi)容認(rèn)識(shí)上的重大發(fā)展，體現(xiàn)了社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)在理論上應(yīng)該具有的先進(jìn)性和群眾性、理想性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，在實(shí)踐上所需的廣泛的包容性和強(qiáng)大的凝聚力的統(tǒng)一。

注釋：

①原來毛澤東認(rèn)為：“在將來，在國家經(jīng)濟(jì)事業(yè)和文化事業(yè)大為興盛了以后，在各種條件具備了以后，在全國人民考慮成熟并在大家同意了以后，就可以從容地和妥善地走進(jìn)社會(huì)主義的新時(shí)期?！钡?，到了1952年下半年，毛澤東的說法完全變了。在9月的書記處會(huì)議上，他解釋說：10年到15年基本上完成社會(huì)主義，不是從10年以后才過渡到社會(huì)主義。

［1］林代昭，潘國華．馬克思主義在中國（下）［M］．北京：清華大學(xué)出版社，1983．

［2］陳峰，高敏．中國共產(chǎn)黨歷次全國代表大會(huì)［M］．北京：中共黨史出版社，2008．

［3］胡繩．中國共產(chǎn)黨的七十年［M］．北京：中共黨史出版社，1991．

［4］毛澤東選集（第3卷）［M］．北京：人民出版社，1991．

［5］吳珍美．論抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)［J］．上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，（4）．

［6］石仲泉．四十年來黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)［A］．中共中央黨校中共黨史教研室．四十年的回顧與思考［C］．北京：中共中央黨校出版社，1991．

［7］鄧小平文選（第3卷）［M］．北京：人民出版社，1993．

［8］毛澤東選集（第5卷）［M］．北京：人民出版社，1977．

［9］周恩來選集（下卷）［M］．北京：人民出版社，1984．

D63 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

1008－7168（2011）05－0016－05

10．3969／j．issn．1008－7168．2011．05．003

2011－04－25

張美君（1978－），女，山東菏澤人，天津社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所助理研究員。

劉瓊蓮］