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        概念合成理論下英漢轉(zhuǎn)喻思維的突顯性解讀

        2011-03-12 05:19:42岳好平魏月華
        關鍵詞:事物概念理論

        岳好平,魏月華

        (湖南農(nóng)業(yè)大學,湖南 長沙 410128)

        一、引言

        轉(zhuǎn)喻無處不在。人們對轉(zhuǎn)喻的研究可以追溯到古希臘的古典修辭學,認為它是一種特殊的修辭學。傳統(tǒng)上將轉(zhuǎn)喻定義為一種替換關系,這種觀點使得轉(zhuǎn)喻思維或轉(zhuǎn)喻的范圍縮小了,因而限制了其應用。直到上世紀90年代末,轉(zhuǎn)喻的研究才引起了人們足夠的重視。Lakoff認為轉(zhuǎn)喻是四大基本認知機制之一。[1]狹義的觀點認為,轉(zhuǎn)喻是一種概念現(xiàn)象,轉(zhuǎn)喻兩域之間的關系是部分代整體或整體代部分。不過廣義的觀點認為,轉(zhuǎn)喻除了是概念的互動外,更是話語中普遍存在的一種思維方式。Panther & Thornburg率先采用場境理論研究了轉(zhuǎn)喻思維;[2]Ruiz de Mendoza將轉(zhuǎn)喻部分整體的思維方式提高到抽象的思維層面上;陳香蘭對轉(zhuǎn)喻思維的界定也證實了轉(zhuǎn)喻是普遍的思維模式這一假說。

        人在認知客觀世界的思維過程中,注意更多的是最突出、最容易記憶和理解的特征。這樣,就出現(xiàn)用具有突顯特征的事物代替其他事物的現(xiàn)象。因此,轉(zhuǎn)喻思維的突顯性解讀的研究便因運而生。對概念進行整合是人們進行創(chuàng)造性思維和活動時的一種認知過程。最近,F(xiàn)auconnier以及Fauconnier & Turner概念合成理論重視了轉(zhuǎn)喻思維的重要性,他們描述了轉(zhuǎn)喻與概念整合之間的互動關系,注意到轉(zhuǎn)喻輸入空間概念整合的復雜性,而對轉(zhuǎn)喻思維的突顯性尚未做深入地探討。本文將從概念合成理論出發(fā),對轉(zhuǎn)喻思維突顯性產(chǎn)生的基礎、形成的方式進行研究,旨在提高人們在語言表達中對轉(zhuǎn)喻思維的運用,同時,論證概念合成理論的強大闡釋力。

        二、相關概念界定

        (一)概念合成理論

        上世紀80年代,著名認知語言學家Fauconnier在著作《心理空間》中提出了心理空間理論,系統(tǒng)考察了人類認知結(jié)構(gòu)和人類語言結(jié)構(gòu)在認知結(jié)構(gòu)中的體現(xiàn)。90年代,隨著心理空間理論的發(fā)展,F(xiàn)auconnier和Turner創(chuàng)建了概念合成理論,包括建立相互映現(xiàn)的心理空間網(wǎng)絡,并以各種方式整合成新的空間。該理論包含四個心理空間,兩個輸入空間(輸入空間I、輸入空間II),兩者之間建立跨空間映射??缈臻g映射反映兩輸入空間所共有的一些抽象結(jié)構(gòu)和組織,即類屬空間。第四個空間,即合成空間,是輸入空間I和輸入空間II部分地投射而形成的。從輸入空間到合成空間的概念投射是有選擇的,它可以各種方式形成兩個輸入空間所不具備的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。如圖1所示。

        圖1 概念整合圖式

        對此,國內(nèi)一些學者進行了系統(tǒng)的評述。汪少華等強調(diào)了該理論對隱喻的闡釋力和認知力;王斌等用該理論探討了翻譯理論與實踐;張輝等將該理論用于對某些語言現(xiàn)象的探究。正是依靠概念整合來進行語言實踐,才能不斷創(chuàng)新,創(chuàng)造出豐富多彩的概念世界。

        (二)突顯性

        突顯是指在感知中突出的部分。在認知語言學中,突顯就是指對語言所傳達信息的取舍和安排[3]。轉(zhuǎn)喻是人類基本的認知工具,突顯是其認知過程中必不可少的實現(xiàn)要素。轉(zhuǎn)喻是通過概念實體中突顯的元素闡述與之相鄰近或相關聯(lián)的概念實體。同一個事物或情景,會因我們觀察的視角或方式不同,在突顯方面也就有所差別,從而在大腦中形成不同的心理圖式。根據(jù)Langacker的觀點,每一種識解都將一個側(cè)面加于一個基體之上,這與主體的認知視角和主觀因素息息相關。認知主體從不同的識解角度出發(fā)來觀察同一情景或事件,會產(chǎn)生不同的認知過程和結(jié)果,出現(xiàn)不同的語言表達,它們也就突顯了同一情景的不同側(cè)面。在轉(zhuǎn)喻結(jié)構(gòu)中,轉(zhuǎn)體是突顯的事物,是認知主體容易注意到的部分,并且憑借闡述突顯事物或者是其典型特征來理解被替代的事物。例如:

        (1)朱門酒肉臭,路有凍死骨。

        (2)Grey hair should be respected.

        在(1)中,“朱門”即紅漆大門,在古代,“朱門”是“富貴人家”的一個顯著特征,二者是密切聯(lián)系、相互關聯(lián)的。對轉(zhuǎn)喻目標域而言,轉(zhuǎn)體是突顯的,通過轉(zhuǎn)體,轉(zhuǎn)喻目標才得以闡述和理解;在(2)中,“grey hair”是“old people”的一個典型特征,是突顯的、易感知、易注意的部分。在轉(zhuǎn)喻結(jié)構(gòu)中,轉(zhuǎn)體不論是外顯的附屬物,如“朱門”,還是整體中內(nèi)含的一部分,如“grey hair”,相對于轉(zhuǎn)喻目標而言,其轉(zhuǎn)體的突顯性都是顯而易見的客觀實在。認知主體通過對突顯實體的客觀描述,來感知轉(zhuǎn)喻目標,也就是說,用突顯的概念實體認知相鄰近或者相關聯(lián)的概念實體。

        三、英漢轉(zhuǎn)喻思維突顯性產(chǎn)生的基礎

        認知語言學發(fā)現(xiàn),轉(zhuǎn)喻是用突顯、易感知、易記憶、易辨認的部分代替整體或其它部分,或用具有完型感知的整體代替部分的認知過程。Lakoff & Johnson[4]認為人類的思想和思維方式并非憑空而來,它們既受一系列主客觀因素的制約,又以此為契機得以產(chǎn)生和發(fā)展。轉(zhuǎn)喻思維突顯性亦是如此。

        (一)物質(zhì)基礎

        人類認識事物的思維活動是一個對外在世界的信息進行積極加工的過程。相鄰近的事物特性反映在大腦中,經(jīng)過認知主體的主觀能動性對其進行加工,進而使相互關聯(lián)的事物彼此取代,從而形成了家喻戶曉的轉(zhuǎn)喻思維。事物和事物之間既具有其自身的結(jié)構(gòu)、特點、功能和作用,又辯證統(tǒng)一、相互作用、相互聯(lián)系。事物間的聯(lián)系是復雜的、多角度的。但是,最終它們可以劃分為若干對對應關系,一旦被人們認識之后,就會以知識形態(tài)呈現(xiàn)出來,這種對應關系就有可能被轉(zhuǎn)喻所利用。如,按照鄰近性不同的突顯部分,我國古代女子已有以下不同的代稱:根據(jù)人名——西施、東施;根據(jù)面部特征——娥眉;根據(jù)服飾——巾幗、青衣等;根據(jù)膳食——糟糠;根據(jù)化妝品——粉黛、紅粉。

        事物間的相關關系蘊涵在事物間的普遍聯(lián)系之中。世界上的事物存在著幾種基本的空間關系,然而,事物也在不斷地變化發(fā)展,它們互相影響產(chǎn)生新的相關關系,如動賓關系、所屬關系等。這是事物運動規(guī)律,反映了事物更深層次的本質(zhì)。人類認識事物的發(fā)展,把握事物本質(zhì)的過程就是從事物靜態(tài)關系到動態(tài)關系的感知與整合的過程。轉(zhuǎn)喻思維作為人類基本的認知活動之一,同樣遵循著這一認識規(guī)律。如,整體部分轉(zhuǎn)喻思維觀反映的就是事物間動態(tài)關系的所屬關系。轉(zhuǎn)喻思維在人類認識活動中的重要性在于,它通過對事物突顯部分的某一關系模式的認同和把握來確立事物個體存在的獨立性。所以客觀存在的事物和事物之間的相關關系及普遍聯(lián)系是轉(zhuǎn)喻思維突顯性產(chǎn)生的源泉和物質(zhì)基礎,也為下一節(jié)概念的映射、整合提供了物質(zhì)通道。

        (二)心理基礎

        人類的思維方式離不開一定的心理取向和特征,完型心理學和激活擴散理論為探究轉(zhuǎn)喻思維的工作原理提供了重要的心理學基礎。人類之所以具有以此代彼的思維能力,是因為感知主體心理的組織原則在起作用。心理學將對整體的感知叫做完型感知。完型感知通過一系列原則對信息進行組織,包括轉(zhuǎn)喻的認知依據(jù)之一的揭示人類注意力一般特性的突顯原則,即人們的注意力更容易觀察和記憶事物較為突顯的方面。在認識的初級階段,人類往往感知到的是事物突顯的、易辨認、易理解的特征。人類在利用轉(zhuǎn)喻思維對世界進行范疇化的過程中,思維對事物特征的取向性典型地體現(xiàn)了這一認知規(guī)律。

        Collins & Loftus 1975年提出的“激活擴散模型”進一步揭示了人類知識的心理表征的性質(zhì)。他們認為,人們心智中儲存的知識不是單一或孤立存在的信息單元,而是彼此緊密關聯(lián)、相互統(tǒng)一的網(wǎng)絡系統(tǒng)。概念是網(wǎng)絡節(jié)點,節(jié)點之間有連線相接。當一個概念被加工或受到刺激時,該概念節(jié)點就會被激活。信息沿該節(jié)點的各連線向四周擴散,從而激活其它節(jié)點。作為一個網(wǎng)絡模型存儲知識的大腦,只要一個節(jié)點被激活,與之相關的圖式就可以同時被激活。我們認為,人類概念系統(tǒng)中各要素之間的關聯(lián)性、網(wǎng)絡式的相互關系是轉(zhuǎn)喻得以實現(xiàn)的前提。當概念系統(tǒng)中的某些元素被激活時,與之鄰近的概念可能也隨即被啟動,正是由于這兩個因素的共同作用才使人類的轉(zhuǎn)喻思維得以順利進行。Langacker精辟地總結(jié)了轉(zhuǎn)喻產(chǎn)生的心理學動因:“代體之所以能夠代替轉(zhuǎn)喻目標,是因為突顯、易感知的代體能提供了解轉(zhuǎn)喻目標的心理通道或激活轉(zhuǎn)喻目標”。也就是說,轉(zhuǎn)體的突顯性是轉(zhuǎn)喻思維得以實現(xiàn)的心理基礎。總之,在轉(zhuǎn)喻思維突顯性產(chǎn)生過程中,完型心理學為其提供了大腦認識客觀事物的規(guī)律性和慣常性,激活擴散模型則進一步從知識結(jié)構(gòu)的心理表征上闡明了其實現(xiàn)的心理網(wǎng)絡路徑。它們共同為我們下節(jié)探究轉(zhuǎn)喻思維突顯性的運作機制提供了重要的心理通道。

        四、英漢轉(zhuǎn)喻思維突顯性形成的方式

        Fauconnier 認為,人們進行思考和交際就是在構(gòu)建心理空間的映射關系。我們認為,轉(zhuǎn)喻作為一種思維方式,是交際者運用心理空間映射來感悟和認知外部主客觀世界,是根據(jù)相似概念的突顯部分把一個心理空間概念投射到另一個心理空間,用一個心理空間突顯的概念結(jié)構(gòu)去感知另一個心理空間的概念結(jié)構(gòu)。

        (一)空間映射

        根據(jù)轉(zhuǎn)喻是同一認知域內(nèi)的概念映射關系,William Croft從認知的角度將轉(zhuǎn)喻與矩陣域聯(lián)系起來。根據(jù)轉(zhuǎn)喻中目的域與源域的相互作用關系,Ruiz de Mendoza[5]提出源域寓于目的域轉(zhuǎn)喻和目的域寓于源域轉(zhuǎn)喻。他們共同的特點是事物要素突顯部分(概念)之間在人感知過程中的映射,例如:

        (3)誰能讀懂我的心?

        在這個轉(zhuǎn)喻表達中,言語者把“心” 看作“文本”,可以讀,可以懂;“思想”作為“心” 的一部分,也可被讀懂,這里是通過轉(zhuǎn)喻源喻突顯目標域“心”的。它們概念之間的概念映射可以用圖2來表示:

        圖2 轉(zhuǎn)喻映射空間突顯圖式

        空間映射理論為我們轉(zhuǎn)喻思維的突顯性表達提供了有利的心理通道。在圖式2的認知過程中,輸入空間I突顯部分(文本)和輸入空間II突顯部分(人的心)通過跨空間映射,將兩個輸入空間有選擇地投射到第三個具有層創(chuàng)結(jié)構(gòu)的合成空間(思想)。輸入空間中的結(jié)構(gòu)有選擇地進入第三個空間,形成一定程度上不同于原有兩個輸入空間的概念結(jié)構(gòu),即讀懂一本書是不容易的,它需要用心去琢磨、去體會,言下之意是我們要讀懂一個人的心則更難了。Croft認為轉(zhuǎn)喻思維域映射的一個顯著特點是域突顯部分,并強調(diào)了兩個域之間突顯部分的相互映射關系Croft(2006)。

        (4)The Pentagon has issued a warning.

        在美國,例(4)中the Pentagon具有高顯著度的特征,是美國國防部所在地。在人的認知過程中,交際者運用心理空間映射來領悟和認知轉(zhuǎn)喻思維的突顯性,投射映射是依據(jù)事物、事件或狀態(tài)的相似性把一個心理空間概念(the Pentagon)投射到另一個心理空間(美國國防部所在地),即用“五角大樓”這一概念來領悟“美國國防部所在地”,這兩個概念再通過跨空間映射投射到層創(chuàng)空間的整合空間,具有突顯特征的“五角大樓”為“美國國防部發(fā)言人”提供了心理通道,這時,聽話人認識到“五角大樓”不可能發(fā)布警告,而是“美國國防部發(fā)言人”的行為。

        轉(zhuǎn)喻思維涉及對一認知域中概念突顯部分之間的映射,這強調(diào)了轉(zhuǎn)喻的突顯性,因而轉(zhuǎn)喻突顯是一種普遍心理運作。轉(zhuǎn)喻過程中,源域意義通過語言形式與目的域意義相互作用。我們認為,轉(zhuǎn)喻映射發(fā)生在一個認知域中,源域意義不會消跡于目的域意義中,而是概念的突顯,這是言語者在語言符號刺激下進行的,概念基礎上的跨空間映射的結(jié)果。[6]

        (二)概念整合

        概念合成理論把一些語言現(xiàn)象理解為源域與目標域之間的部分結(jié)構(gòu)的映射、整合,即一個范疇賴以得到解釋的概念域是用另一個概念域來解釋的。轉(zhuǎn)喻思維的運用不僅是一種投射過程,也不僅僅是描述事物的一種修辭方法,更是一種思維過程的體現(xiàn),是抽象概念具體化的結(jié)果,它既是人的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)與語言結(jié)構(gòu)之間的自然聯(lián)系,又是人的認識思維和語言表達共同發(fā)展的結(jié)果。例如:

        (5)櫻花在冷風細雨中凋謝。

        例 (5)說的是在2002年的世界杯足球比賽中,日本足球隊輸給了土耳其隊,未能進入八強,令人遺憾。這里記者用“櫻花” 來轉(zhuǎn)指日本國家足球隊,非常妥當。我們知道,櫻花是日本的國花,用櫻花來替代日本隊,也就抓住了日本的這一突顯特征。根據(jù)概念整合理論,如圖3所示。

        圖3 轉(zhuǎn)喻概念整合突顯圖式

        此例中的“櫻花”被融合在整合空間里,從輸入空間I的突顯部分(櫻花花謝)這一心理通道轉(zhuǎn)指輸入空間II的突顯部分(日本國家男子足球隊落選),通過兩個不同心理空間之間的映射,整合出具有新特性的層創(chuàng)空間,形成新的概念(日本男足未能晉級八強),這說明轉(zhuǎn)喻的物質(zhì)基礎來自于人自身與事物之間的相互作用的完型感知和體驗。此例中運用的轉(zhuǎn)喻思維,讓讀者覺得表述生動、形象、逼真,觸發(fā)人們的聯(lián)想,寄情于物,借物傳情。再看下面的例(6):

        (6)Our campaign was not hatched in the halls of Washington.It began in the backyards of Des Moines and the living rooms of Concord and the front porches of Charleston.

        這兩句是奧巴馬獲勝演講中的話,看似普通,我們借助概念整合理論,就可以清晰地看出其中蘊含的豐富信息。認知過程中,說話者利用概念系統(tǒng)中美國人很容易感知的突顯性特征,把the ha1ls of Washington指向白宮,讓投票者或聽眾明白其所指的是政權(quán)勢力,而backyards、living rooms和 front porches自然讓人聯(lián)系到普通民宅,借而指代普通民眾。在轉(zhuǎn)喻過程中,奧巴馬出于文化背景及說話動機和聽眾建立心理通道,通過概念整合創(chuàng)造出新的心理網(wǎng)絡空間,在聽眾的感知過程中,通過對兩輸入空間的突顯部分跨空間映射將有選擇性的概念結(jié)構(gòu)整合到新創(chuàng)的合成空間,從而使聽眾得以把握說話者實時的、完整的隱含意義。奧巴馬旨在告訴大家他是一個沒有任何背景的草根總統(tǒng),得到的是普通民眾的支持,而不是仰仗權(quán)勢和財團。

        通過以上的分析可以看出,人對外界事物進行觀察、理解和闡釋時,總是依據(jù)自己的知識、經(jīng)驗等進行完型感知,提取頭腦記憶中最突顯的概念部分,建立心理通道,與外界事物進行映射、整合,進而對繁雜的事物有新的認識,得到新的意象。

        五、結(jié)語

        轉(zhuǎn)喻是人類普遍而常見的思維方式,是描述事物、表達思想的重要手段。轉(zhuǎn)喻是以人的生活經(jīng)驗為基礎,用事物的突顯部分去映射來構(gòu)建另一事物或事件,使其更加直觀、更加生動。本文從對轉(zhuǎn)喻思維的分析中,得出其突顯性產(chǎn)生的兩大基礎,即物質(zhì)基礎和心理基礎,它們共同制約著轉(zhuǎn)喻思維突顯性的形成和運用。同時,本文從概念合成理論出發(fā),結(jié)合漢英實例對轉(zhuǎn)喻思維認知突顯性、轉(zhuǎn)喻突顯性與概念整合的關系進行了探討,分析了轉(zhuǎn)喻思維在語言運用中的特點,從概念整合、跨空間映射的視角,分析了轉(zhuǎn)喻思維突顯性的形成方式。同時,也演繹了概念合成理論強大闡釋力。

        [參考文獻]

        [1]Lakoff George.Women, Fire and Dangerous Things[M].Chicago and London: The University of Chicago Press, 1987.

        [2]Panther,K-U.& Radden, G.Metonymy in Language and Thought[C].Amsterdam: John Benjamins Publishing Company, 1999.

        [3]藍純.認知語言學: 背景與現(xiàn)狀[J].外語研究, 2001(3): 14-21.

        [4]Lakoff & Johnson.Metaphors we live by [M].Chicago: Chicago University press, 1980.

        [5]Ruiz de Mendoza Francisco Francisco J.& Ota1.J.L.Metonymy, Grammar, and Communication [M].Albolote, Granada: Comares, 2002.

        [6]Fauconnier,G.Mapping in Thought and Language [M].Cambridge University Press, 1997.

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