董愛國 李亞云
(1.商洛職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西 商州 726000;2.陜西省行政學(xué)院 陜西 西安 710068)
對黃炎培“敬業(yè)樂群”職業(yè)道德教育思想研究與思考
董愛國1李亞云2
(1.商洛職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西 商州 726000;2.陜西省行政學(xué)院 陜西 西安 710068)
職業(yè)道德教育思想是黃炎培職業(yè)教育思想體系中的重要內(nèi)容之一?!熬礃I(yè)樂群”是職業(yè)道德教育的基本規(guī)范,黃炎培號召人們在“為己謀生”的同時高舉“利居眾后,責(zé)在人先”的旗幟。這一思想對現(xiàn)實社會中的從業(yè)者有重要的學(xué)習(xí)和借鑒意義。
黃炎培;職業(yè)教育;敬業(yè)樂群;職業(yè)道德
調(diào)查顯示:在校高職院校學(xué)生自我意識明顯增強,但家庭責(zé)任意識不強,社會責(zé)任意識偏弱;注重自我價值,具有較強的利己傾向;偏重物質(zhì)利益,趨于功利化、世俗化;講實惠,公眾意識比較淡薄。從對用人單位進行的多次調(diào)研來看,絕大多數(shù)企業(yè)、單位對高職院校學(xué)生的第一要求并非知識和技能,而是職業(yè)道德方面的水準(zhǔn),他們總是將人品、敬業(yè)、責(zé)任感作為聘用員工的先決條件。在此形勢下,亟需高舉黃炎培的“利居眾后,責(zé)在人先”這面旗幟。因此,對黃炎培的“敬業(yè)樂群”思想的探討具有重要的現(xiàn)實意義。
“敬業(yè)樂群”思想是黃炎培職業(yè)教育思想的一個重要內(nèi)容,也是黃炎培人才觀的核心內(nèi)容,并被立為中華職業(yè)學(xué)校的校訓(xùn)。
早在近百年前,黃炎培針對當(dāng)時嚴(yán)重的教育弊端,尖銳地指出:“今之學(xué)子,往往受學(xué)校教育之歲月愈深,其厭苦家庭、鄙薄社會之思想愈烈”,畢業(yè)的學(xué)生心氣過高,或“以職業(yè)為苦”,或“以職業(yè)為賤”,缺乏吃苦耐勞和敬業(yè)樂業(yè)的精神,“求事者紛紛而合格者絕少”,使職業(yè)界備感人才之缺乏,致使“青年畢業(yè)于學(xué)校,失業(yè)于社會者比比皆是”,“滿地皆高等游民”,更談不上服務(wù)他人、社會和國家了。通過對美國、菲律賓等國職業(yè)教育的實地考察,研究一戰(zhàn)后世界教育的發(fā)展趨勢,為“使學(xué)校培養(yǎng)之材無不可用,社會從業(yè)者無不得到良好訓(xùn)練,國無不教之民,民無不樂之生,乃至野無曠土,市無游氓”,黃炎培明確提出“語義抽象的實用教育,不若語義具體的職業(yè)教育之驚心動目”。他想“用教育的方法,使人人以其個性,獲得生活的供給和樂趣,同時盡其對群之義務(wù)”,最終“使無業(yè)者有業(yè),有業(yè)者樂業(yè)”。
黃炎培認為,學(xué)生“來學(xué)時既無就業(yè)之誠,學(xué)完之后安有樂業(yè)之日?”職業(yè)教育應(yīng)“一方授與學(xué)生以謀生的知能,一方注意社會服務(wù)的道德。”“主張職業(yè)教育者,同時必注重職業(yè)道德”?!扒笕骸笔侨说幕拘枨笾?,因此他號召青年應(yīng)“對于職業(yè)抱最高之信仰”,“以其所學(xué)能應(yīng)用社會,造福人群為貴”,強調(diào)“職業(yè)教育訓(xùn)練,第一要義即為群服務(wù)”。因此,黃炎培提出了“利居眾后,責(zé)在人先”的“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德觀。
所謂“敬業(yè)”是指對“所學(xué)之學(xué)業(yè)具嗜好心,所任之事業(yè)具責(zé)任心”。即要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)感情、職業(yè)興趣,同時也要培養(yǎng)學(xué)生的事業(yè)心、責(zé)任心,使學(xué)生熱愛自己的事業(yè),忠于職守,有為從事職業(yè)和為社會做貢獻的追求;“樂群”是指“具優(yōu)美和樂之情操及共同協(xié)作之精神”,即要培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會、合作互助的精神,黃炎培認為“有生必有群”,“求群”是人類最基本的需求之一,求群乃愛群,愛群就要有“利居眾后,責(zé)在人先”的高尚情操,樹立正確的服務(wù)觀和義利觀。他讓中華職業(yè)教育社制定和完善訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn),將“敬業(yè)樂群”具體化:認識職業(yè)之真義在服務(wù)社會,養(yǎng)成責(zé)任心,養(yǎng)成勤勞習(xí)慣,養(yǎng)成互助合作精神,養(yǎng)成理性的服從美德,具有穩(wěn)健改進之精神,養(yǎng)成對所從事職業(yè)之樂趣,養(yǎng)成經(jīng)濟觀念,養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度等。
從上述黃炎培的思想中可以看出,黃炎培認為職業(yè)教育的作用在于通過培養(yǎng)個體“為己謀生”的技能,在滿足個體“求生”基本需求的基礎(chǔ)上,“了解我與群的關(guān)系”,要“給人以互助行為的素養(yǎng)”,塑造個體“為群服務(wù)”的精神,滿足其“求群”的需求,進而實現(xiàn)人的自然屬性與社會屬性、自我價值與社會價值的和諧統(tǒng)一。他把樹立正確的職業(yè)觀和養(yǎng)成良好的職業(yè)道德放在了突出的位置,其目的就是要讓學(xué)生懂得做人,學(xué)會做人,敬業(yè)樂群,使學(xué)生最終能做到謀生與做人并重。黃炎培還認為,職業(yè)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的知識、技能,也要重視學(xué)生的人格教育,學(xué)校的人才培養(yǎng)必須以道德為保障,只有“敬業(yè)”才能“樂群”,只有理解、熱愛自己的職業(yè),才有可能忠于職守,發(fā)揚合作互助的精神。從培養(yǎng)學(xué)生與他人、社會的關(guān)系入手,樹立學(xué)生和諧的人際觀、高尚的人格與樂群的道德觀,是學(xué)生樹立團隊意識、建立和諧人際關(guān)系的必備素質(zhì)之一。只有“敬業(yè)樂群”,才能“使有業(yè)者樂業(yè)”,使他們?yōu)閭€人謀生,為社會服務(wù),增長社會經(jīng)濟,穩(wěn)定社會秩序。他的這些思想在當(dāng)時社會背景下雖然過于理想化,但他一直將其貫穿于自己的職業(yè)教育實踐中,集中體現(xiàn)為“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德規(guī)范,這在當(dāng)今社會中仍具有重要的現(xiàn)實意義。
黃炎培高舉“敬業(yè)樂群”這面理想的思想旗幟,主觀意圖是以資產(chǎn)階級的道德觀、職業(yè)觀和價值觀打破“讀書做官”、“勞心者治人”等無形的 “職業(yè)教育之礁”。為此,他提出了具體的實施方法。
一是要求學(xué)生具有“鐵的紀(jì)律,金的人格”。而“欲全人格,行動必須非常嚴(yán)謹(jǐn),操守必須非??崱?,因為“人格一經(jīng)毀壞,其人見棄于群眾,哪有功名事業(yè)可言?”
二是落實“敬業(yè)樂群”的基本規(guī)范,不僅僅是制定標(biāo)準(zhǔn),嚴(yán)格管理,更為重要的是道德陶冶。校訓(xùn)、校歌、校園環(huán)境、文體活動等都起著潛移默化作用,教育與教養(yǎng)并重,教員身教重于言教,應(yīng)在傳授知識技能的過程中重視啟發(fā)學(xué)生對職業(yè)的理解和熱愛,培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)興趣,激發(fā)學(xué)生的事業(yè)心、創(chuàng)造力和工作積極性,倡導(dǎo)個體發(fā)展與社會群體效益增進 “利居眾后,責(zé)在人先”的“樂群”宗旨。
三是強調(diào)“辦理職業(yè)教育者,必須注意個性之發(fā)展”?!耙蚵殬I(yè)的各個不同,與人之天性、天才、興趣、環(huán)境的各不相同,其他分別種類,誰則宜某種,誰則不宜某種”,“一個人職業(yè)和才能相當(dāng)不相當(dāng),相差很大。就個人論起來:相當(dāng),不曉得有多少快樂;不相當(dāng),不曉得有多少怨苦”。如果“一個社會人人有職業(yè),有與其個性相適合之職業(yè),則人人得事,事事得人,社會無有不發(fā)達者”,那么從業(yè)者就會敬業(yè)樂業(yè),“利居眾后,責(zé)在人先”的樂群精神也就不言而喻了。
四是提出“勞工神圣”,主張“作工自養(yǎng),是人們最高尚最光明的生活”,號召青年應(yīng)“對于職業(yè)抱最高之信仰”。他認為“職業(yè)平等,無高下,無貴賤,茍有益于人群,皆是無上上品。”“人生必須服務(wù),求學(xué)非以自娛,無論受教育至若何高度,總以其所學(xué)能應(yīng)用社會,造福人群為貴?!薄叭瞬豢蔁o業(yè)矣,更當(dāng)知任何職業(yè),必須積小為大,先輕后重。吾敢斷言,今之當(dāng)大任者,即昔日服微末之務(wù)而不以為小者也。吾更敢斷言,今之不屑服微末之務(wù)者,即他日并微末之務(wù)而不得者也?!秉S炎培職業(yè)道德思想中的理念,既注重低層次的“謀生”,又注重高層次的“敬業(yè)”,實現(xiàn)了“謀生”與“敬業(yè)”的統(tǒng)一,這些論斷不但在當(dāng)時的社會政治與經(jīng)濟背景下具有深刻的意義,而且對于我國當(dāng)今職業(yè)教育的發(fā)展,對于幫助那些輕視職業(yè)教育、眼高手低、小事不愿做、大事做不來的青年人樹立正確的職業(yè)教育觀具有重要的教育意義。
現(xiàn)代市場經(jīng)濟不僅需要一技之長,還需要愛崗敬業(yè)、胸懷社會、服務(wù)他人的職業(yè)素質(zhì)。有部分高職院校的學(xué)生在工作崗位上缺乏全局觀念、服從意識,敷衍了事,濫竽充數(shù),最后只能失業(yè),成為游走于大千世界的三等游民。個人價值觀是建立在人的常性上的,人的常性之一就是“自私”。人對愛情、親情、友情的追求是以自我為中心的;對金錢、物質(zhì)、名譽、地位的追求更是明顯地以自我為中心。但人的這一常性是可以加以引導(dǎo)的,如果受到錯誤的引導(dǎo),私欲惡性膨脹;如果得到正確的引導(dǎo),則能舍小我而為大家,存小私而為大公,因此,對學(xué)生進行“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德教育尤為重要。
職業(yè)院校應(yīng)重視和加強學(xué)生的人文教育,正確認識和處理科學(xué)教育與人文教育的關(guān)系 楊叔子院士曾經(jīng)講過:“人文文化是一個民族的身份證。沒有先進的科學(xué)技術(shù),我們會一打就垮;沒有人文精神、民族傳統(tǒng),一個國家、一個民族會不打自垮。”而事實上占整個教育半壁江山的職業(yè)教育受當(dāng)今社會存在的拜金主義、實用主義、功利主義的沖擊,人文教育嚴(yán)重匱乏,有很多職業(yè)院校的課程設(shè)置、教學(xué)都在圍繞市場轉(zhuǎn)動。重應(yīng)用輕基礎(chǔ)、重技能輕素質(zhì)、重技術(shù)訓(xùn)練輕文化熏陶,教育功利主義傾向嚴(yán)重,將高職學(xué)生向“工具人”方向培養(yǎng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的選擇上功利化傾向嚴(yán)重,重視專業(yè)課學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練,輕視人文課程,業(yè)余時間忙著“考級”、“考證”,沒有時間選修人文課程,使人文教育面臨十分尷尬的處境,導(dǎo)致高職學(xué)生人文精神嚴(yán)重缺失,人文素質(zhì)極度欠缺,重金錢、輕知識,以至于自私自利的學(xué)生越來越多,學(xué)生相互之間的人文關(guān)懷漸弱,他們對國家和集體缺少起碼的情感,奉獻精神、敬業(yè)精神淡薄,個體責(zé)任意識淡漠的現(xiàn)象普遍存在。學(xué)生的價值觀如果缺乏正確的引導(dǎo),很可能被扭曲。因此,高職院校應(yīng)重視和加強大學(xué)生的人文教育,正確認識和處理科學(xué)教育與人文教育的關(guān)系。
職業(yè)院校要重新定位學(xué)生就業(yè)能力的內(nèi)涵,重視學(xué)生思想品格與職業(yè)道德的培養(yǎng) 當(dāng)前,就業(yè)形勢嚴(yán)峻是一個不爭的事實,學(xué)生就業(yè)能力的培養(yǎng)是職業(yè)教育生存與發(fā)展的根本宗旨和基礎(chǔ)條件。在黃炎培看來,學(xué)生就業(yè)質(zhì)量的低下,主要在于技能不純熟及職業(yè)道德缺失。為此,他提出了“敬業(yè)樂群”的主張。黃炎培強調(diào)學(xué)生除了必須掌握純熟的技能外,還要具備純潔的人格與高尚的情操,要重視學(xué)生思想品格與職業(yè)道德的培養(yǎng)。從當(dāng)前的實際情況來看,在“德”與“能”的平衡上,職業(yè)教育一直更突出實用技能的培養(yǎng),職業(yè)教育的“謀生”功能被夸大了,職業(yè)道德教育被弱化了。一方面,會導(dǎo)致學(xué)生人格內(nèi)涵的缺陷,另一方面,也會直接導(dǎo)致學(xué)生職業(yè)道德的缺失,是“會做事不會做人”的重要原因。事實上,不管有多高的專業(yè)知識水平,如果沒有良好的職業(yè)道德素質(zhì),也是不能干好本職工作的。有人對六百余家企業(yè)進行了調(diào)查,結(jié)果顯示,絕大部分企事業(yè)單位對青年就業(yè)人員的重要需求就是職業(yè)道德。當(dāng)今和諧社會的構(gòu)建,尤其需要從業(yè)者具備相應(yīng)的職業(yè)道德?;诖耍殬I(yè)院校要重新認識學(xué)生就業(yè)能力的內(nèi)涵,除了要加強硬實力構(gòu)建,注重學(xué)生的技能培養(yǎng)外,還應(yīng)重視軟實力建設(shè),加強對學(xué)生思想品格與職業(yè)道德的培養(yǎng)。
職教工作者應(yīng)克服急功近利的心態(tài),實現(xiàn)職業(yè)技能與職業(yè)道德教育并重 黃炎培說:“施教者對于教育,應(yīng)有極端的聯(lián)絡(luò)”,“教員宜慎選”。職業(yè)教育者同時必注重職業(yè)道德??晌覀儺?dāng)今的職教工作者卻有急功近利的心態(tài),他們認為學(xué)生所掌握的實際操作技能在走上工作崗位之后的短期內(nèi)即可展示教學(xué)效果,而職業(yè)道德教育的成果體現(xiàn)是緩慢的,這是一種錯誤的認識。就片面強調(diào)學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)而忽視職業(yè)道德教育的認識誤區(qū)而言,這種忽視學(xué)生的個體性格、興趣愛好,輕視職業(yè)道德教育的現(xiàn)象使職業(yè)教育 “謀生”與“樂業(yè)”相分離,流于“制器”,而非“育人”。有學(xué)者曾指出,把人當(dāng)作工具的教育理論是最致命、最危險、最錯誤的理論之一,因為真正的人不一定完美,但一定要有思想、有靈性,職業(yè)教育必須遵循“育人”而非“制器”的原則。
教育學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀和高尚的樂群樂業(yè)情操 黃炎培認為,職業(yè)教育除為“個人謀生之準(zhǔn)備”之外,更重要的是為群服務(wù),任何職業(yè)都不能離開為群服務(wù),這種為群的社會性必然包含一定的職業(yè)道德,任何從業(yè)人員都要樹立為群服務(wù)的思想。黃炎培說:“受教育者對于職業(yè),應(yīng)有極端的信仰”。可當(dāng)今的學(xué)生畢業(yè)后,“志氣日高,欲望日增。不適于指揮而反艱于待遇”。他們跳來跳去頻頻換崗的行為,顯示出職業(yè)道德的缺失。福州軟件園某一企業(yè)老板被頻繁地 “招工——走人——再招工”搞得幾乎失去了信心,他感嘆道:畢業(yè)生的敬業(yè)精神甚至比專業(yè)技能還重要!對用人單位而言,強化“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德是提高崗位穩(wěn)定率的關(guān)鍵;對學(xué)生而言,在將來日漸激烈的就業(yè)競爭壓力下,一個人的敬業(yè)精神如何,在很大程度上決定著能否在這種競爭中生存下來。因此,教師要在學(xué)生中普遍開展職業(yè)觀教育,引導(dǎo)學(xué)生正確全面地了解自我、認識自我,加強職業(yè)理想教育,樹立正確的職業(yè)觀和樂群樂業(yè)情操,幫助學(xué)生樹立“職業(yè)平等,無高下、無貴賤”的觀念很有現(xiàn)實意義。
重視職業(yè)道德教育的實踐性,養(yǎng)成“敬業(yè)樂群”的職業(yè)品格 黃炎培說:“辦職業(yè)教育必須深入某種職業(yè)環(huán)境。如農(nóng)必于農(nóng)村,工必于工廠”。職業(yè)學(xué)校應(yīng)重視職業(yè)道德的陶冶,重視謀職能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng),力戒“嬌養(yǎng)之風(fēng)、游情之習(xí)、浮夸之氣”。職業(yè)教育要重視職業(yè)道德教育的實踐性,增強學(xué)生的職業(yè)體驗。在教育實踐中,既要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)擔(dān)任一定崗位的技術(shù)工作,造就過硬的技能水平,又要引導(dǎo)學(xué)生在工作實踐中進行職業(yè)體驗,激發(fā)他們的職業(yè)成就感和自豪感,養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣和職業(yè)紀(jì)律,在把自己所學(xué)知識加以運用的過程中獲得一種職業(yè)滿足感,并在實踐學(xué)習(xí)中學(xué)會協(xié)調(diào)融洽人際關(guān)系,學(xué)會尊重并欣賞他人,增強與人合作的能力,培養(yǎng)互助精神和團隊意識,將了解到的社會對職業(yè)的要求逐漸內(nèi)化為自身的職業(yè)素質(zhì),養(yǎng)成“敬業(yè)樂群”的職業(yè)品格。
總之,黃炎培的“敬業(yè)樂群”教育思想是在職業(yè)教育實踐中形成的,在利己主義、功利主義盛行的今天,“敬業(yè)樂群”思想無疑是一面明凈的鏡子。如果只從經(jīng)濟發(fā)展的角度,從社會特定時期對職業(yè)人才表層的規(guī)格需求考慮,忽視人文教育,淡化“敬業(yè)樂群”思想,只會驅(qū)使人們?nèi)プ非蟾喔蟮睦?,縱使實現(xiàn)利益最大化也很難使從業(yè)者敬業(yè)樂業(yè)的。因此,借鑒黃炎培“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德規(guī)范,高舉“利居眾后,責(zé)在人先”的旗幟,堅持以人為本,突出以誠信、敬業(yè)為重點的職業(yè)道德教育,培養(yǎng)學(xué)生遠大的職業(yè)理想,嚴(yán)肅的職業(yè)責(zé)任心,優(yōu)秀的職業(yè)道德品質(zhì)和嚴(yán)格的職業(yè)紀(jì)律,具有十分重要的現(xiàn)實意義。
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(本欄責(zé)任編輯:王恒)
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1672-5727(2011)12-0178-03
董愛國(1971—),女,陜西洛南人,碩士,商洛職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文管理系副教授,研究方向為職業(yè)教育教學(xué)。