黃知偉 朱樂(lè)丹

聲情并茂“讀”《論語(yǔ)》

黃知偉 朱樂(lè)丹

文言文教學(xué)要受重視朗讀，在教學(xué)《〈論語(yǔ)〉選讀》的過(guò)程中，通過(guò)思考讀、示范讀、吟詠?zhàn)x、品味讀等方法放情朗讀，體會(huì)字、句、章的音韻美、節(jié)奏美、結(jié)構(gòu)美、內(nèi)涵美，進(jìn)而達(dá)成積累知識(shí)、培養(yǎng)能力、傳承文化、提升思想的教學(xué)目標(biāo)。

朗讀 思考讀 示范讀 吟詠?zhàn)x 品味讀

現(xiàn)行的浙江省高中語(yǔ)文教材《論語(yǔ)》的入選，將對(duì)經(jīng)典的訓(xùn)練、國(guó)學(xué)的研討納入了高中學(xué)生的認(rèn)知體系，為他們感悟中華文化的博大精深，領(lǐng)會(huì)經(jīng)典文化的古為今用提供了一個(gè)有效的渠道。作為文言經(jīng)典的《論語(yǔ)》，要實(shí)現(xiàn)有效解讀，結(jié)合文言文教學(xué)的有效途徑，筆者以為朗讀為其鎖鑰。

一、朗讀之于《〈論語(yǔ)〉選讀》

《語(yǔ)文學(xué)科指導(dǎo)意見(jiàn)》中說(shuō)，《論語(yǔ)》是用古代漢語(yǔ)記載下來(lái)的以語(yǔ)錄式樣呈現(xiàn)的中國(guó)文化的經(jīng)典?！丁凑撜Z(yǔ)〉選讀》的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該考慮到三個(gè)層次：文字、文章和文化。那么，朗讀之于三個(gè)層次教學(xué)的意義何在呢？

1.文字之“讀”

《論語(yǔ)》從語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，它是古代漢語(yǔ)。古人對(duì)于古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“讀”字。“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，多讀，熟讀，才能領(lǐng)悟經(jīng)典的深意?！墩撜Z(yǔ)》教學(xué)的文字層面，其教學(xué)內(nèi)容主要是語(yǔ)言文字的理解和積累，價(jià)值目標(biāo)是讀懂文章、積累知識(shí)。漢語(yǔ)經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展，已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，有的音變，有的義疏，有的通假，有的生僻，因而指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地理解文意，首先要“讀”懂文字。

文字之朗讀，首先要讀準(zhǔn)字音，讀通句讀，疏通文字、語(yǔ)句。讀出語(yǔ)氣，形成語(yǔ)感，積累文言知識(shí)。

2.文章之“讀”

《論語(yǔ)》從形式上來(lái)說(shuō)，是語(yǔ)錄的格局、對(duì)話的語(yǔ)體。整部書的章法靈活，句式活潑，對(duì)話的方式使得抽象的道理有了生動(dòng)的語(yǔ)境，“文以氣為主”，只有通過(guò)朗讀，才能體會(huì)由仁者之愛(ài)發(fā)而為深沉真摯舒卷自如的氣韻之美，由圣人之心出而為人生智慧哲理之思的內(nèi)涵之美。

文章之朗讀，要讀懂文章，領(lǐng)悟技巧，讀出文氣，形成文感；要讀清文章的寫作思路，作者感情發(fā)展的思路。

3.文化之“讀”

《論語(yǔ)》從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，它是傳統(tǒng)文化的經(jīng)典?！墩撜Z(yǔ)》的文化意義和價(jià)值浸潤(rùn)在對(duì)話中，孔子師生的形象化的語(yǔ)言、神情、動(dòng)作，為學(xué)生理解文化內(nèi)涵提供了生動(dòng)的語(yǔ)境，為向?qū)W生詮釋其現(xiàn)實(shí)意義搭建了平臺(tái)?？鬃优c弟子的問(wèn)答大多簡(jiǎn)短、含蓄，意味雋永?？鬃訉?duì)弟子的教誨或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止，或啟發(fā)辯論，侃侃而談。在品鑒《論語(yǔ)》時(shí)若能抓住描繪人物神采的詞句來(lái)朗讀，定能引領(lǐng)學(xué)生通曉其中的文化意義和價(jià)值，拓展文化視野，進(jìn)而達(dá)成文化傳統(tǒng)的評(píng)析與傳承。

文化之朗讀，要讀出感情，讀出精神，并內(nèi)化為自己的情感意志，以達(dá)到育人的目的，傳承文化，提高修養(yǎng)。

二、《〈論語(yǔ)〉選讀》之朗讀

朗讀之于《〈論語(yǔ)〉選讀》的教學(xué)意義如此重大，那么為了有效解讀《論語(yǔ)》，筆者就教學(xué)中的實(shí)踐談?wù)劜煌问降睦首x之于《〈論語(yǔ)〉選讀》教學(xué)的要義。

1.思考讀，讀通文本

思考讀是帶著問(wèn)題朗讀，有目的地朗讀，邊讀邊思，真正做到自悟自得。教《為政以德》中的《季氏將伐顓臾》一章，“顓臾、社稷、虎兕、柙、櫝”等生詞，“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”這樣較長(zhǎng)較難斷的句子能準(zhǔn)確而又流暢地朗讀，學(xué)生于文意的理解可以說(shuō)已通曉了大半了。教《高山仰止》一文，教師可以在學(xué)生朗讀之前拋出這樣的問(wèn)題：這個(gè)精英大聚會(huì)里，孔子出現(xiàn)在各種場(chǎng)合，即使不直接出場(chǎng)，也會(huì)在別人的口中，特別是在他學(xué)生的心目中出現(xiàn)，我們就以他和學(xué)生的關(guān)系為切入點(diǎn)，圍繞孔子怎樣對(duì)待他的學(xué)生和學(xué)生又怎么對(duì)待孔子這兩個(gè)問(wèn)題邊讀邊思考。學(xué)生圍繞這個(gè)問(wèn)題讀、思，才能整體感知文意，為評(píng)、品奠基。教《沂水春風(fēng)》一文，師以“夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也?！睘榍腥肟?，設(shè)計(jì)“夫子為何‘吾與點(diǎn)也’，夫子為何‘喟然嘆’”兩個(gè)貫穿全課的問(wèn)題，讓學(xué)生讀讀思思，為教學(xué)中師生的對(duì)話搭建了一個(gè)平臺(tái)，利于學(xué)生迅速進(jìn)入教學(xué)情境。思考讀，調(diào)動(dòng)眼、口、耳、腦多種器官參與，發(fā)揮“有聲語(yǔ)言”的作用，使言出于吾口，意出于吾心，教學(xué)自然“可以有得爾”。

2.示范讀，讀出榜樣

語(yǔ)文教學(xué)中的示范性朗讀，不僅能幫助學(xué)生正音正字，理解語(yǔ)句，而且能幫助學(xué)生加深對(duì)文本的理解，感受文本的內(nèi)涵、情感。范讀是《論語(yǔ)》教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家、語(yǔ)文教育家呂叔湘先生曾說(shuō)過(guò)：教師若在課堂上很好地示范一篇課文的朗讀，可以說(shuō)他完成了教學(xué)工作的70%。教師若能準(zhǔn)確地把握文本朗讀，不僅可以幫助學(xué)生正音，同時(shí)一開(kāi)始就會(huì)讓學(xué)生置身于一個(gè)特定的文境。記得特級(jí)教師肖培東老師教授《誨人不倦》一文時(shí)，讓學(xué)生反復(fù)念“誨人不倦”四字，學(xué)生很難入境，四個(gè)字要讀出情感談何容易！肖老師適時(shí)做示范朗讀，抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)中孔子對(duì)于教育的無(wú)怨無(wú)悔浮現(xiàn)于眼前，對(duì)于學(xué)生的循循善誘縈繞于耳際。肖老師范讀之后，學(xué)生再朗讀這四個(gè)字，是那么的入情入味。在這樣的情境中，學(xué)生對(duì)于課文的感悟怎能不“順理成章”；對(duì)于經(jīng)典的習(xí)得怎能不“水到渠成”。

教師繪聲繪色、形神兼?zhèn)涞姆蹲x，使學(xué)生在聽(tīng)讀中受到強(qiáng)烈的熏陶，進(jìn)入文本情境，感受語(yǔ)言的感染力，如視其人，如聞其聲，如悟其情。伴隨著教師的范讀，文本中那深邃的思想，高尚的情操，美好的向往，就會(huì)像一股清泉流淌入學(xué)生稚嫩的心田，誘發(fā)學(xué)生情感的波瀾。

3.吟詠?zhàn)x，讀懂內(nèi)涵

反復(fù)朗讀、吟詠是一個(gè)細(xì)嚼、品味、理解不斷深化的過(guò)程。吟詠?zhàn)x，可以讀得搖頭晃腦，可以讀得魂魄出竅。第一次朗讀可能只是了解了文句的組織，第二次朗讀也許只能把古意轉(zhuǎn)換成今意，第三次朗讀就有可能真正地解讀文本，甚至第四次、第五次……因此，在《論語(yǔ)》教學(xué)中采用吟詠?zhàn)x的方法是十分必要的，不僅能加深學(xué)生的記憶，而且能引領(lǐng)學(xué)生不知不覺(jué)地入境，可謂一舉兩得。

教學(xué)《沂水春風(fēng)》一課中曾皙描繪的暮春郊游圖時(shí)，為了讓學(xué)生更好地理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治理想，筆者讓學(xué)生反復(fù)吟詠。學(xué)生漸漸入境，自然而然地馳騁著想象，并用自己的生動(dòng)的語(yǔ)言描述了這個(gè)色彩明麗、生趣盎然的圖景，這樣我們的教學(xué)目的也就水到渠成了。

4.品味讀，讀出感悟

品讀文本是語(yǔ)文教學(xué)的精髓，文本蘊(yùn)含的思想感情和文化內(nèi)涵，只有在品讀中才能得到再現(xiàn)。品讀是賦予作品以生命的朗讀。品讀是對(duì)文本的揣摩，是對(duì)文本的體驗(yàn)，是對(duì)文本的比較，是對(duì)文本的探究。

《君子之風(fēng)》7.16.7.19兩章是孔子自道的文字，為我們傳神地塑造了一個(gè)安貧樂(lè)道、可敬可愛(ài)的夫子形象，教學(xué)中可以讓學(xué)生反復(fù)揣摩孔子的語(yǔ)氣，有感情地朗讀。揣摩中品讀，不僅可以讓學(xué)生感受到夫子高尚的情懷和樂(lè)觀情緒，還可以形象地理解君子道德修養(yǎng)的主要內(nèi)涵。

《高山仰止》章句的人物語(yǔ)言情感豐富強(qiáng)烈。教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生反復(fù)吟詠，揣摩人物語(yǔ)氣，置換角色做體驗(yàn)，品味思想感情。教學(xué)11.9和11.10兩章，孔子最得意的門生顏淵死了，一向視其如子的孔子悲痛欲絕。為了讓學(xué)生體悟他們之間的感人至情，筆者引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合顏淵的詳細(xì)資料以及“賢哉，回也”中孔子對(duì)顏淵由衷的贊美和器重，反復(fù)誦讀、揣摩，激活體驗(yàn)。學(xué)生朗讀起來(lái)自然會(huì)“情動(dòng)辭發(fā)”：“噫！天喪予！天喪予！”一個(gè)嘆詞兩個(gè)疊句中學(xué)生讀出了悲痛欲絕，“子哭之慟……”一個(gè)“慟”字學(xué)生感受到了足可催人淚下的“痛”！在一次次朗讀中，體驗(yàn)孔子看到學(xué)生志向遠(yuǎn)大“歸與！歸與”的由衷喜悅，體驗(yàn)孔子對(duì)生病的伯?！八谷艘捕兴辜惨?！斯人也而有斯疾也”的痛苦和無(wú)奈，體驗(yàn)對(duì)有勇無(wú)謀的子路“若由也，不得其死然”的牽掛和擔(dān)憂……

當(dāng)代語(yǔ)文大師莊文中先生說(shuō)過(guò)：“朗讀是一種目視其文，口發(fā)其聲，耳聞其間，心通其情，意會(huì)其理的綜合閱讀活動(dòng)；是從字、詞、句到段篇，從文字到語(yǔ)音、語(yǔ)義，從表層意思到深層含義、潛在情味的全面感知?！薄丁凑撜Z(yǔ)〉選讀》字、句、章的音韻美、節(jié)奏美、結(jié)構(gòu)美，內(nèi)涵美不通過(guò)朗讀是無(wú)法體會(huì)到的。在《〈論語(yǔ)〉選讀》的教學(xué)中，我們應(yīng)藝術(shù)地設(shè)計(jì)好每一篇章的朗讀，讓聲情并茂地朗讀，引領(lǐng)學(xué)生真正進(jìn)入《論語(yǔ)》的文本世界。

★作者單位：浙江省溫州市第十六中學(xué)，浙江省溫州市第十六中學(xué)。