陳正喜

鄉(xiāng)關何處

陳正喜

蘇教版高中教材教學參考書中對選文《前方》如何體現(xiàn)專題內(nèi)涵“月是故鄉(xiāng)明”分析不夠清楚明了，本文著眼鄉(xiāng)土的哲理思考，試圖揭示出選文與專題內(nèi)涵之間的內(nèi)在聯(lián)系。

教材 教參 教學建議

蘇教版教材必修一專題三“月是故鄉(xiāng)明”的第二板塊“鄉(xiāng)關何處”中收錄了曹文軒先生的攝影散文《前方》，該文與專題內(nèi)涵家園之思究竟構(gòu)成怎樣的有機聯(lián)系，尤其是文章第二部分對離家行為的敘述和分析與家園之思的聯(lián)系是學習理解中的難點，文章究竟是如何表現(xiàn)家園之思的呢，“‘鄉(xiāng)關’何處”？

教學參考書“專題內(nèi)容解析”中說：“第二小節(jié)雖然只有一句話：‘人有克制不住的離家的欲望。’但確是本文的中心，可以說是本文的文眼?！比绻f“離家的欲望”是文章的中心，那與家園之思有什么聯(lián)系呢？

文章第二部分對人類的離家行為進行了敘述和分析?！叭擞锌酥撇蛔〉碾x家的欲望”，概括起來，作者說了離家的四種情況：“人有著離家與遠行的習性”；“外面的世界總是在誘惑著人們”離家遠行；“離家也許是出于無奈”；“人的理想決定著人要不斷向前走”。作者的這種敘述和分析如何闡釋鄉(xiāng)愁的主題呢？

教學參考書“教學建議”部分說：“在本專題中，只有《前方》這一篇看上去是做的反面文章，是反彈琵琶，因為它說的是離家。但是，要注意，作者從反面落筆，但歸結(jié)的仍然是對家的追尋：‘人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。就如同一首歌唱得那樣：回家的心思，總在心頭，只不過這里的家已不是普通的生養(yǎng)之地，而是精神的棲息之所?！肚胺健飞婕暗氖侨藢Α窦覉@’的追尋，它本身也是本專題人文內(nèi)涵的構(gòu)成部分，一定要與學生討論清楚?！边@里仿佛看到了一些解讀，可惜語焉不詳。

語言有顯性的信息，也有隱性的信息，而這往往是需要我們挖掘和特別注意的。這一板塊的標題是“鄉(xiāng)關何處”，它的潛臺詞應是鄉(xiāng)關不知在何處，這里有個頗值思量處，人如何會不知鄉(xiāng)關在何處？這涉及到對鄉(xiāng)關的哲理性的思索，這應是理解文章的關鍵，分析和學習這一篇文章，此處一定要理解清楚。

本專題人文內(nèi)涵在此的拓展和延伸應為我們現(xiàn)代人永遠的鄉(xiāng)愁。劉鐵芳在《鄉(xiāng)愁意識，還鄉(xiāng)情懷與經(jīng)典教育》中說，追問個體的鄉(xiāng)愁就是回到人類的最初，而人類的最初只能是自然。自然本身就是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，自然之物養(yǎng)育人的身體，自然之魅滋養(yǎng)人的精神，大地養(yǎng)育了人的身體，天空開啟了人的心靈，神性的皈依喚起人的安居的家園感。所謂家園就是身心的家，是身心和諧安居的地方。隨著人類理智的過度開發(fā)啟蒙，自然祛除迷魅，自然之物與自然之魅分離，自然破碎化，人類存在的大地裂開。當自然在人類理智的審視下物化，自然就不再作為呵護人的生命的整體存在。在我們越來越多地獲得了人類比之于自然的獨立的同時，個體精神的破碎和虛無隨之而來。日漸遠離的自然只能成為我們心中永遠遙不可及的故鄉(xiāng)。

劉鐵芳的論述應該就是作者從哲理層面來思考人生的悲劇性存在，家園——自然已逝去，我們永遠追尋我們的家，但卻是永遠無法回家，只能永在苦旅之中。

以這樣的理解來反觀前文就可理解鄉(xiāng)關何處，本文與家園之思的有機聯(lián)系：正是我們逝去的永遠的“家”——身心和諧安居的地方，我們才義無反顧地離開“家”——一般意義上的家，尋找“家”——身心和諧安居的地方。文中對離家行為的敘述和分析才有了家園之思的意義。

★作者單位：江蘇省句容市實驗高級中學。