陳秀賢

作品的藝術(shù)美是指存在于一切藝術(shù)作品中的美，是藝術(shù)家根據(jù)審美規(guī)律，借用一定的物質(zhì)媒介（色彩、聲音、線條、形體、語言等）手段和載體把審美心理加以物化的產(chǎn)物。藝術(shù)美是現(xiàn)實美的升華，是美的最高形式。語文教材中有關(guān)藝術(shù)美的內(nèi)容很多，它是語文審美教育的一個重要方面。借助藝術(shù)語言進行語文審美教育，主要是培育對語文中文學藝術(shù)作品的物質(zhì)材料——語言的“意象”性特點的把握能力，使學生通過對語言的“意象”把握，接受文學藝術(shù)中的審美意識，進而實現(xiàn)審美的心理構(gòu)建。筆者主要從以下幾個方面引導(dǎo)學生欣賞文學作品的藝術(shù)美。

一、咀嚼文字，領(lǐng)會語言美

文學是語言的藝術(shù)，欣賞時只有通過語言這中介，充分調(diào)動自身的想象能力，才能將語言符號轉(zhuǎn)化為具體的文學形象。葉圣陶先生說：“文藝鑒賞可以從透徹地了解語言文字入手。這件事看似淺近，但是最基本的?！比~老明確指出從文字“入手”，而且品析要達到“透徹地了解”的程度。“妻子也是一盞燈?！保ā豆饷魅請蟆罚?，“科技，托起城市的輝煌?！薄拔覀冇们啻褐S碑?！薄耙魂図懥恋南阄队医袉??！保s翰·唐《香味》），“雨過樹頭云氣溫，風來花底鳥聲香。”（賈唯孝《登螺峰四顧亭》）這些語言，雖然不合語法常規(guī)，甚至也不符合事理邏輯，但仔細品味卻很有美感。按照當代語言學家駱小所教授的觀點，這是藝術(shù)化的變異語言。正是由對語法的偏離和對邏輯的“違背”，這些語言才產(chǎn)生了無窮的美感力量。這類語言在中學教材中也頗為常見?！巴蝗皇蔷G茸茸的草坂，像一支充滿幽情的樂曲。”（劉白羽《長江三峽》）“秋天像一條深沉的河流在歌唱。河流兩岸還蕩著我優(yōu)美的思想?！保盒”蟆段覠釔矍锾斓娘L光》）

需要強調(diào)一點的是，教育改革呼吁培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力，語文教師對于學生寫作中的“變異”語言切忌錯判，以免扼殺學生思維的火花。我們的古人也說過：“文須字字作，亦要字字讀。咀嚼有余味，百過良味足?！敝挥袑ψ骷铱嘈膭?chuàng)作的文學作品字斟句酌，反復(fù)玩味才能透徹領(lǐng)會其中的意趣。

二、馳騁思維，領(lǐng)會想象美

把語言文字轉(zhuǎn)化為具體的文學形象的能力不是輕易就能獲得的，必須經(jīng)過想象的作用才能達到。獨特的想象是藝術(shù)作品的靈魂，沒有想象就沒有藝術(shù)作品。作者的想象，在于創(chuàng)造新的表象使之成為自己的思想和情感的完美體現(xiàn)。讀者的想象在于借助已知的生活經(jīng)驗，把文學在作品中富有想象的藝術(shù)形象再現(xiàn)為有特定含義和內(nèi)在聯(lián)系的畫面，從而把握作者的思想感情。

李白是一位想象力極為豐富的詩人，他的詩大都是根據(jù)想象中的感情印象進行藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物，而且總是帶著強烈的感情色彩來馳騁想象，因而給讀者留下廣闊的想象空間。寫廬山瀑布“飛流直下三千尺”，瀑布凌空而降，飛涌直瀉，勢如破竹，加之山勢高峻陡峭，自然是如天而將，“疑是銀河落九天”便是水到渠成的想象?！跋嗨純刹粎挘挥芯赐ど健?，山看人，人看山，互相敬愛，這時獨自久坐產(chǎn)生的想象，大自然也具有了情感和生命。

“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！苯柚鋸埖南胂?，寫出愁思如春水一樣奔放傾瀉，汪洋恣肆，又如春水晝夜不舍，長流不逝，無窮無盡，

“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，是峻拔奇特的想象：寒風吹落的雪花壓滿枝頭，在詩人眼中如春風中綻放的雪白梨花，生機無限，春意盎然。讀后，使人陶醉在這想象所造成的藝術(shù)境界中，這是創(chuàng)造性的想象賦予藝術(shù)形象以鮮活的生命，給讀者以審美熏陶和藝術(shù)享受。

三、融情入境，領(lǐng)會意境美

與品析語言比較起來，體味文學作品的意境則是一種復(fù)雜的精神活動，也是一種更高級的享受。意境創(chuàng)造是文學作品的重要特征，意境即文學作品中描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的藝術(shù)境界，包括情景交融和理趣相生兩種形式。

情景交融是形成意境的通常手法。情是作家內(nèi)心獨特的精神體驗，景是作家為表達情感而捕捉的外物表象。當二者結(jié)合起來，作家筆下的景物就染上了強烈的主觀色彩，成為感情的載體。情景交融的意境蘊涵了極為豐富的美感。

“就是在皇城人海之中．．．．．．早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧綠的天色，聽到青天下馴鴿的飛聲……說到了牽?；ǎ乙詾橐运{色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下?！保ㄓ暨_夫《故都的秋》）

這是一幅宏大的畫面，帶有主題的美感，碧綠遼闊的天空作了畫的背景；地面上，五顏六色的牽?；ㄋC萃成流光溢彩的野花圈；天與地之間，間或出現(xiàn)一兩只白色或灰瓦色的馴鴿，點綴在一大片空白中間，顯得疏密得體，濃淡相宜。坐在院子里的人，手捧茶碗，舉頭望遼闊的碧空，傾身擷牽?；?，耳邊不時傳來馴鴿的飛聲，畫面動靜結(jié)合，繪聲繪色，秋的美、秋的情趣完全融合在藍天百花之中。這種情淡中略帶一點“野味”的情調(diào)，體現(xiàn)出故都秋的質(zhì)樸美和原始美。畫面中作者對色彩的選配也頗具匠心，大多是“冷色”，如青、藍、灰、白等等，以此來顯示深沉、淡薄的特征。若改用紅、橙、黃等“暖色”，就破壞了主觀色彩的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，沖淡了故都秋特有的風味和精神。它是作家審美觀點在文學作品中的反映。在孫梨的《荷花淀》中，開頭部分對小院子及白洋淀夜景的描寫，以月華如水的夜景描寫和人物動作的優(yōu)美來突出人物內(nèi)心世界的美，情和景水乳交融，充滿詩情畫意。

我國古典詩詞尤其講究情景交融，“繁采寡情，味之必淡。”“景乃詩之媒，情乃詩之胚；合而為詩，以數(shù)言而統(tǒng)萬行，元氣渾成，其浩無涯矣?！币皇住按蠼瓥|去”俯瞰千古，起筆就把我們帶入遼闊深遠的意境，使眼前的江水和歷史長河融為一體；江中的浪花激起詩人心潮的激蕩和起伏。因此，詩人才把奔逝的大江與名高累世的英雄人物聯(lián)系起來，產(chǎn)生無限深沉的歷史感。這時的江水、浪濤與歷史、英雄交織成一幅令人神往的歷史畫卷。李白的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，意境空靈遼遠。如此，皆為“有我之境，以我觀物，物皆著我之色彩?！币龑?dǎo)學生體會詩詞的意境，就要體味蘊藏于景物中的深切情感，這樣才能領(lǐng)會物所包含的內(nèi)在意韻。

理趣相生是意境創(chuàng)造的另一種表現(xiàn)形式，它通常是借助自然景色形成的畫面，表達某種哲學思辨，通過藝術(shù)形象巧妙地揭示詩人所悟出的生活哲理，給人以理性的啟迪和藝術(shù)的情趣。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。這是蘇軾看到的廬山景色，突出了層巒疊嶂美不勝收，遠近高低風景各異的特點。置身其中，細想起來，竟“不識廬山真面目”，只得到某些局部的景觀，因此，自然發(fā)出“只緣身在此山中”的慨嘆。作者以山作喻，進行了哲理的思考，進而啟發(fā)人們思索人生世事的道理，可謂理趣相生，平中見奇，發(fā)人深省。

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！保ㄖ祆洹队^書有感》）這首詩，本是談讀書的好處，卻全用比喻說出。把書比作方塘，方塘如鏡，對著它可與“天光云影”共徘徊，意思是說讀書可以獲得豐富的知識，且樂趣無窮。最后兩句是說讀書的作用，該詩融深刻的道理于形象生動的景物描寫之中，言在此而意在彼，讀來妙趣橫生。

中學語文教材中蘊涵著無窮無盡的美育因素。是極好的美育教材，教師應(yīng)在教學中挖掘這些因素，運用美學理論指導(dǎo)學生有效地學習，在獲得知識的過程中，激發(fā)審美情感，提高審美能力。