□天津科技大學(xué) 宋思濤

利用現(xiàn)代通訊傳播手段加強大學(xué)生國學(xué)傳統(tǒng)文化教育

□天津科技大學(xué) 宋思濤

國學(xué)熱的興起為我們探索加強和改進大學(xué)生思想政治教育的途徑提供了良好的契機。利用飛信平臺在大學(xué)生中傳播國學(xué)，將現(xiàn)代通訊手段與傳統(tǒng)文化有機的結(jié)合起來，可以切實提高國學(xué)傳統(tǒng)文化的育人效果，增強國學(xué)教育對大學(xué)生的吸引力，進而有效地提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)。

現(xiàn)代通訊手段；國學(xué)；大學(xué)生

近年來，社會上逐漸興起學(xué)習(xí)國學(xué)的熱潮。這股熱潮不可避免地傳導(dǎo)到大學(xué)校園，影響到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。毋庸置疑，大學(xué)生接愛國學(xué)傳統(tǒng)文化教育，對于提升自身的綜合素質(zhì)、傳承中華傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義。然而，國學(xué)傳統(tǒng)文化博大精深且又大多晦澀難懂。如何讓喜歡新鮮事物而又不愿耗費太多精力去鉆研的大學(xué)生喜歡上國學(xué)，進而利用國學(xué)幫助自身成長成才，這是擺在高等教育工作者面前的一道難題。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

積極、健康、向上是當(dāng)代大學(xué)生思想道德的主流。但是，隨著經(jīng)濟體制的深刻變革、社會結(jié)構(gòu)的深刻調(diào)整、利益格局的深刻變動以及思想觀念深刻變化，當(dāng)代大學(xué)生思想道德出現(xiàn)令人擔(dān)憂的狀況。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，文明修養(yǎng)有待提高。一些大學(xué)生在公共場所，如教室的墻壁上亂涂亂畫，在走廊及自習(xí)室里大聲喧嘩、說臟話等不文明行為屢見不鮮。

第二，感恩意識有待培養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生大都是獨生子女，從小到大受到家人的溺愛，他們往往習(xí)慣于接受別人的恩惠卻不知心存感激，對父母缺乏感恩回報之心，對師長缺乏敬重感激之情。

第三，誠信意識有待提升。部分大學(xué)生受急功近利思想的影響，在誠信方面存在著比較突出的問題。諸如上課曠課、剽竊論文、考試作弊、假造個人履歷、偽造證書、不歸還助學(xué)貸款等現(xiàn)象時有發(fā)生。

第四，愛國奉獻精神有待加強。部分大學(xué)生政治理想信念薄弱，政治覺悟不高，有些學(xué)生不能夠承擔(dān)必要的社會責(zé)任，功利傾向較明顯。

第五，自律品格有待塑造。當(dāng)代大學(xué)生所處的成長環(huán)境面臨著很多誘惑，有的學(xué)生因為經(jīng)受不住誘惑而放棄學(xué)業(yè)甚至走入歧途。

二、國學(xué)對大學(xué)生思想道德素質(zhì)提升的重要意義

作為傳統(tǒng)文化典型代表的國學(xué)，為解決當(dāng)前部分大學(xué)生存在的思想道德問題提供了有效的途徑?！皣鴮W(xué)”的現(xiàn)代意義就是指以傳統(tǒng)的經(jīng)史子集為主體的中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和文化的總和及其所蘊含的文化價值與民族精神。國學(xué)教育是我國現(xiàn)代教育的重要組成部分，在中華民族教育發(fā)展史上，國學(xué)教育持續(xù)發(fā)揮了不可替代的作用。今天，它依然對大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升有著重要的意義。

1.讓學(xué)生從國學(xué)教育中學(xué)會感恩

感恩是文明的火種，感恩是民族文化的傳承，感恩更是流淌在心底的一份責(zé)任。感恩意識絕不是簡單地回報父母的養(yǎng)育之恩，回報老師的教育之恩。它更是一種責(zé)任意識、自立意識、自尊意識和健全人格的體現(xiàn)。國學(xué)經(jīng)典名篇中有無數(shù)關(guān)于感恩的故事、關(guān)于感恩的道理。如子路借米、黃香溫席、程門立雪、“父母在，不遠行，行必有方”、“父母之年，不可不知，一則以喜一則以懼”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等。要通過國學(xué)教育，喚醒大學(xué)生的感恩之情，培養(yǎng)他們的責(zé)任感和為家人努力奮斗的意識。

2.讓學(xué)生從國學(xué)教育中學(xué)會知禮

中國自古就是“禮儀之邦”，禮儀是中國傳統(tǒng)文化中一個十分重要的概念。儒家思想非常重視“禮”的教育?！墩撜Z·顏淵》一章：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請問其目?！釉唬骸嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！仠Y曰：‘回雖不敏，請事斯語矣。’”由此看來，“克己復(fù)禮”是達到仁的境界的方法。歷代學(xué)者都認(rèn)為，這是孔門傳授的“切要之言”，是一種緊要的、切實的修養(yǎng)方法。因此，大力弘揚國學(xué)中的禮儀文化，對提高大學(xué)生文明修養(yǎng)具有重要意義。

3.讓學(xué)生從國學(xué)教育中學(xué)會懂孝

中國傳統(tǒng)文化非常注重孝悌觀念。孝，指對父母還報的愛；悌，指兄弟姊妹的友愛，也包括了和朋友之間的友愛。這里所提的孝悌是仁的根本，孝悌不是教條，是培養(yǎng)人性光輝的愛，是中國文化的精神?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問的根本?！抖Y記》的第一句話是“毋不敬”，這是禮的總綱。人有禮敬必吉,家有禮敬能昌，國有禮敬自強，若無禮敬必亂。因此，對學(xué)生進行孝悌觀念的教育，吸收其合理的部分，去掉其糟粕，可以有效地提升他們的文明修養(yǎng)。

4.讓學(xué)生從國學(xué)教育中學(xué)會愛國

中華民族有著五千年的燦爛文化，四大發(fā)明更是為人類的發(fā)展做出了重要貢獻。作為一名中國人，理應(yīng)為自己中國人的身份而感到驕傲和自豪。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展以及對外交流的日益擴大，不僅是中國人，越來越多的外國人越希望了解中華民族悠久的歷史文化，這必將大大激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，激發(fā)我們復(fù)興中華民族的強烈意愿。因此，國學(xué)教育可以扭轉(zhuǎn)一個時期以來大學(xué)生對本民族文化的陌生和疏離，通過培養(yǎng)對本民族文化的自豪感來增強他們的愛國熱情。

5.讓學(xué)生從國學(xué)教育中學(xué)會克己修身

中華傳統(tǒng)文化非常強調(diào)“以修身為本”，有許多有關(guān)修身的警句格言?！洞髮W(xué)》中說，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”；孔子曰：“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”可見，古人對修身的重視。修身離不開克己。老子曰：“自勝者強?！薄白詣佟本褪强思?，克己方能不斷地超越自己原有的水平?？思盒奚硎菫榱烁玫貙崿F(xiàn)人的自身價值?？梢?，修身思想在中國有深厚的傳統(tǒng)，它有助于把人性中最美好、最有價值的東西發(fā)揮出來。中華傳統(tǒng)文化的修身克己思想，正是針對任性縱欲的對癥良藥，中華民族在這方面的獨創(chuàng)性思維經(jīng)驗很值得在大學(xué)生中大力傳播與弘揚。

三、利用現(xiàn)代通訊技術(shù)創(chuàng)新國學(xué)教育方式

傳統(tǒng)的國學(xué)教育方式往往局限于研讀經(jīng)典，背誦是其主要手段。這很難吸引現(xiàn)代人的注意力，特別是思想活躍，喜歡嘗試新鮮事物的大學(xué)生，對這種晦澀難懂的傳統(tǒng)文化，往往更容易避之千里。現(xiàn)代人高速緊張的生活節(jié)奏，也會讓他們無暇來學(xué)習(xí)經(jīng)典。這就決定了在現(xiàn)代社會條件下，傳統(tǒng)文化的傳播必須打破陳規(guī)，開拓創(chuàng)新，用喜聞樂見的形式吸引大眾的興趣，在興趣培養(yǎng)起來之后再進行深入的教育。所以，我們今天的國學(xué)教育要深刻地關(guān)注社會現(xiàn)實和社會發(fā)展的方向，認(rèn)真研究國學(xué)與社會現(xiàn)實需要的交叉點，努力使國學(xué)教育深深植根于現(xiàn)實的土壤，這不但對大學(xué)生的未來發(fā)展非常關(guān)鍵，也對國學(xué)自身的發(fā)展具有重要意義。

現(xiàn)代通訊技術(shù)手段的發(fā)展為我們創(chuàng)新國學(xué)教育方式手段創(chuàng)造了條件。鑒于手機已經(jīng)成為大學(xué)生之間聯(lián)系的重要載體，飛信聊天工具已經(jīng)成為大學(xué)生日常交流的重要媒介，我們可以通過建立“國學(xué)飛信平臺”傳播國學(xué)語錄，將古老的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息傳播手段有效結(jié)合起來，使國學(xué)在學(xué)生之間迅速傳播開來。利用飛信平臺傳播國學(xué)經(jīng)典，形式新穎，內(nèi)容貼切，簡短易懂，更容易讓學(xué)生接受。并且利用飛信平臺傳播國學(xué)經(jīng)典，打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)在時間和空間上的限制，教師可以根據(jù)學(xué)生實際需要和教育內(nèi)容的需要進行有針對性的教育，讓國學(xué)教育隨時隨地的在學(xué)生中開展。

四、國學(xué)飛信平臺的具體運作

利用飛信平臺傳播國學(xué)雖然操作程序并不復(fù)雜，但要想提升教育的效果還需要精心組織和運作，應(yīng)成立專門的國學(xué)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，制定工作流程，明確分工，落實責(zé)任，將活動規(guī)范化、系統(tǒng)化。筆者認(rèn)為，國學(xué)飛信平臺的運作應(yīng)遵循以下幾個步驟。

一是確定教育主題。國學(xué)飛信內(nèi)容的選擇不是隨意無序的，而應(yīng)充分考慮到大學(xué)生的實際情況，考慮到思想教育的適時性，要將國學(xué)教育與大學(xué)生關(guān)注的熱點以及國家發(fā)展的情勢緊密結(jié)合起來。同時，堅持以人為本的原則。大學(xué)四個年級面臨著不同的情況，應(yīng)當(dāng)根據(jù)年級特點和學(xué)生特點有針對性地選擇教育內(nèi)容。

二要精準(zhǔn)闡述國學(xué)。對選擇好的國學(xué)教育內(nèi)容要進行精心的翻譯整理，確保國學(xué)教育內(nèi)容的準(zhǔn)確性?，F(xiàn)在有關(guān)國學(xué)的書籍以及網(wǎng)上關(guān)于國學(xué)的介紹如汗牛充棟。這些知識往往良莠不齊，這就要求教育工作者要具備一定的國學(xué)知識素養(yǎng)，而不能從網(wǎng)絡(luò)或書籍上簡單的摘取。否則，傳播了錯誤的信息必然會讓學(xué)生貽笑大方，也會影響整個教育活動的開展。

三是點評國學(xué)語錄。在國學(xué)內(nèi)容的編輯上，不僅應(yīng)當(dāng)把原文和釋義闡釋清楚，更應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的實際情況對國學(xué)進行點評和分析。讓學(xué)生明白每條國學(xué)飛信對他們自身的實際指導(dǎo)意義。這種評語可以是典型事例的分析，也可以是教育者的切身感受，這樣，既擴充了知識傳播量又增加了吸引性，讓學(xué)生切身感受到國學(xué)對自身的作用，從而更加樂于接受這種國學(xué)教育。

五、國學(xué)教育深入開展的構(gòu)想及展望

國學(xué)教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要建立一套完整的育人機制，并非只靠飛信平臺傳播一種手段就能完全實現(xiàn)育人效果。這就要求我們必須注重創(chuàng)新教育手段，豐富教育內(nèi)容。

首先，要在校園內(nèi)大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典。鼓勵學(xué)生研讀國學(xué)經(jīng)典，為他們創(chuàng)造條件進行學(xué)習(xí)交流。可以舉辦各種形式的讀書會、沙龍、論壇等。通過讀經(jīng)典，讓學(xué)生吸收國學(xué)的精髓，從中學(xué)習(xí)做人處事的道理。其次，對不同的年級應(yīng)針對性地開展國學(xué)教育系列講座,讓一些專家學(xué)者講授國學(xué)課程，可以仿照百家講壇的方式進行。再次，借助高校各種信息傳播渠道增強國學(xué)的影響力。利用校報、?？⑿@網(wǎng)、廣播、宣傳櫥窗、沙龍等工具傳播國學(xué)，讓大學(xué)生接受國學(xué)教育于潛移默化之中。最后，在適當(dāng)?shù)臅r候，實行校園文化學(xué)分制。初步學(xué)分可考慮定在2—3學(xué)分。可以開設(shè)國學(xué)教育的通識課，根據(jù)專業(yè)性質(zhì)靈活設(shè)置課程。學(xué)分的設(shè)定應(yīng)當(dāng)是自愿選修的而不應(yīng)當(dāng)是強迫的進行。

國學(xué)教育是一項系統(tǒng)的工程，需要長期的努力和堅持。國學(xué)教育手段也應(yīng)當(dāng)是多樣化的，不能僅僅局限于短信教育或利用飛信平臺在大學(xué)生中宣傳國學(xué)。當(dāng)前，國學(xué)教育以大學(xué)生喜聞樂見的形式傳播開來只是開拓了國學(xué)教育的一個手段，未來仍需我們高等教育工作者結(jié)合教育對象的實際和國學(xué)教育的內(nèi)容，不斷開創(chuàng)國學(xué)教育的新天地，最終讓國學(xué)真正成為大學(xué)生綜合素質(zhì)提升的重要載體，讓傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)揚！

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