鐘曉燕

（天水市行政學(xué)院，甘肅 天水 741018）

石嶺下類型及文化價值

鐘曉燕

（天水市行政學(xué)院，甘肅 天水 741018）

石嶺下類型在仰韶文化廟底溝類型向馬家窯文化馬家窯類型過渡中起著東西文化的傳承和連接作用，中心區(qū)域在天水、武山一帶，對于天水遠(yuǎn)古文化的發(fā)展具有獨特而重要的意義。

石嶺下類型；物質(zhì)遺存；文化價值

一

石嶺下，是一個以自然村落命名的距今約5800年的古人類文化遺址，位于甘肅省武山縣城關(guān)鎮(zhèn)石嶺溝。石嶺下類型是仰韶文化向馬家窯文化過渡的一種地方性文化，主要分布在渭河上游及其支流葫蘆河流域，在洮河流域也有少量遺址，因最先發(fā)現(xiàn)于武山縣城關(guān)鎮(zhèn)石嶺下而得名，中心區(qū)域在天水、武山一帶，比較重要的遺址有武山石嶺下、傅家門、甘谷灰地兒、王家坪、天水的西山坪、師趙村、羅家溝等，碳14測定年代為距今5800—5000年左右。石嶺下類型時期的先民們在長期勞動實踐中，創(chuàng)造了杰出的史前文化成就，奠定了其在中華文明史中的重要地位。

二

石嶺下類型是天水遠(yuǎn)古文化中重要的物質(zhì)遺存，考古發(fā)掘出土了這一時期眾多的生產(chǎn)工具、生活用具和裝飾品等文化遺物，并且發(fā)現(xiàn)了極其罕見的房址、墓葬、祭祀坑等遺跡。這些遺跡、遺物對研究石嶺下類型的文化內(nèi)涵和這一時期社會經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、宗教觀念具有重要的價值。

（一）社會經(jīng)濟(jì)

從出土的文化遺物分析，當(dāng)時的居民已經(jīng)過著較長期的定居生活，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。居民多以氏族或部落為單位聚居在一起形成聚落，房屋一般為半地穴式建筑，平面呈圓形或方形，有住室、門道和灶坑。地面及四壁皆以黃土泥和灰褐色草拌泥分層鋪抹而成，平整而堅硬。人們已在墻壁和居住面上使用白灰面材料或經(jīng)火烤來加強(qiáng)防潮作用。房址周圍還建有不少儲藏物品的窖穴。窖穴有鍋形、袋形和長方形等形制。居民以原始農(nóng)業(yè)為主，兼營飼養(yǎng)業(yè)。種植有稷、粟、大麻等作物，以稷最為常見。在種植農(nóng)作物的同時，還飼養(yǎng)家畜，種屬有狗、豬、牛、羊、雞等，狩獵和家庭手工業(yè)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的輔助部門。生產(chǎn)工具以刀、錛、石斧為主，特別是刀類，不僅數(shù)量多，而且形式多樣。家庭手工業(yè)工具有骨錐、紡輪等。

制陶業(yè)在手工業(yè)中最為發(fā)達(dá)。石嶺下類型彩陶的陶質(zhì)以橙黃色陶為多，橙紅色陶只占少數(shù)。彩陶多用深灰色繪制花紋，也有用黑色和白色的。彩陶花紋主要有兩種：一種是中為杏圓形，兩邊為斜向弧形三角形的簡化了的變體魚紋；另一種是中為旋心圓而上下為相對弧邊三角紋構(gòu)成的變體鳥紋。在罐和瓶上這兩種花紋也有并置使用的，一般上層為變體鳥紋，下層為變體魚紋。另外，還有一種變體的鳥紋與魚紋共同組成的紋樣，是以天上飛鳥與水中游魚合用一個頭，圖案本身具有很高的藝術(shù)水平。在器物方面，陶容器中最常見的是卷沿曲腹彩陶盆、曲腹碗和斂口缽等，彩陶皆以黑彩為主，彩繪花紋均是以圓點、弧邊三角形和各種不同形式的弧線組成的二方連續(xù)圖案。像動物花紋有鳥紋和變體鳥紋，僅在細(xì)部上有些變化。從石嶺下彩陶瓶的裝飾花紋可以看出，先民的制作目的可以說是單純的對美的追求。有的紋飾描繪了人類視野中美好的自然界，用形象藝術(shù)化、抽象化的方式表達(dá)了先民對自然和生活的無比熱愛；有的紋飾可能反映著當(dāng)時人類精神層面的某種信仰、崇拜、認(rèn)識，充滿著神秘的色彩，令人遐想無窮。

（二）文化藝術(shù)

石嶺下文化的精神文化生活主要表現(xiàn)在彩陶藝術(shù)品上，其次是各種玩具和裝飾品。彩陶器圖案優(yōu)美，線條流暢，格局均衡對稱，而且還有一批造型新穎、構(gòu)思巧妙的陶制藝術(shù)品，為其他史前文化彩陶所少見。1958年在甘肅甘谷縣西旱坪遺址出土了一個彩陶瓶，瓶上彩繪了一個生物形象，圓頭，臉?biāo)迫嗣?，頜下有須，額部有十字紋，眉部有數(shù)道橫紋，一雙大眼直視前方，大嘴露出牙齒，身體碩長，頸部有U型紋，腹部有網(wǎng)狀花紋，身體上部有四趾的兩肢伸身上方，好象張開雙臂向人們宣言。由于這件彩陶瓶出土于甘谷，而這一帶正是傳說中的伏羲氏的誕生地，因此人格化的鯢魚紋被認(rèn)為是“龍身而人頭”的伏羲氏的雛形。這件鯢魚紋彩陶瓶，由于表現(xiàn)了中華民族始祖神的原始面貌，而且還顯示出純熟的繪畫技巧，是中國彩陶中具有象征意義的代表作品。這種生物形象還見于甘肅省武山縣傅家門遺址出土的彩陶瓶上，屬時代較前者晚500年左右廟底溝類型，但生物形象沒有發(fā)生多大變化，只是大嘴下撇下露齒，腹部趨于肥大，并多了兩對下肢，前肢很短，具有四趾。型體呈斜“U”形，實是人面蛇身紋，它被認(rèn)為是我國最早的龍圖。從鯢魚圖案的繪制來看，用筆鋒畫作的線條，顯得遒勁有力，而且頓挫有致。制造者還能用粗細(xì)不同的線條來描繪圖紋部位的主次。比如，鯢魚頭部的線條較為粗壯，從而使頭部顯得突出。這種技法，不僅說明五千年前的先民已經(jīng)掌握了以線造型的能力。而且從富于變化的筆姿來看，當(dāng)時人們已經(jīng)能制作具有凝聚力的筆鋒和富有彈性的毛筆，還能熟練地運用毛筆來繪出精美的圖紋。武山仰韶晚期陶瓶上的鯢魚圖案，不單純是對自然界中鯢魚的形態(tài)摹寫，而是加以人格化，使人感到意趣盎然，雖然寥寥數(shù)筆，卻十分傳神，堪稱原始繪畫的杰作。天水市柴家坪出土的紅陶人面像眼瞼曲線柔和，眼上弧凸自然，眼角微有翹意，輕盈靈動，鼻梁端挺，直通眉間，流露出深沉安詳?shù)纳袂椋o人以似曾相識之感。作為5000多年前的一件雕塑品，其藝術(shù)造詣達(dá)到的高度，令人驚嘆。

（三）宗教觀念

武山傅家門遺址發(fā)掘出了罕見的祭祀坑，坑內(nèi)出土了6件十分珍貴的卜骨，這些卜骨屬于牛、豬和羊的肩胛骨，其上陰刻“=、S、Ⅰ、Ⅱ”等符號，尤其“Ⅰ、Ⅱ、S”符號分別與八卦中的陽爻“———”、陰爻“——”以及太極圖相似。從六件卜骨的背面看有明顯灼過的痕跡，可以斷定是當(dāng)時人們進(jìn)行占卜、祭祀活動時留下的實物。它是我國原始先民占卜的直接證據(jù)，將我國原始社會占卜的歷史提前了數(shù)百年，具有重要的意義。

石嶺下類型的葬俗簡樸，其墓葬形制均為長方形豎穴土坑墓，隨葬品數(shù)量不多，在各墓室底部四周置放著大小不等的鵝卵石塊，排列整齊有序。專家認(rèn)為，這可能是葬具的象征物，也可能是氏族的風(fēng)俗習(xí)慣，這種習(xí)俗延續(xù)至馬家窯文化和齊家文化，屬于一種白石崇拜的宗教信仰。

（四）社會發(fā)展階段

據(jù)諸多發(fā)掘資料分析，石嶺下類型的生產(chǎn)水平仍處于“刀耕火種”的原始階段，從葬制及隨葬品上尚未反映出貧富的差別，男女仍處于平等的地位。如師趙村遺址發(fā)現(xiàn)的5座石嶺下文化墓葬，不論男性墓或女性墓，隨葬品的數(shù)量和種類都比較少，差別不明顯，反映出當(dāng)時兩性之間的社會地位是相同的，因此推測社會發(fā)展階段仍處在母系氏族公社時期。

三

源于天水大地灣的仰韶文化，其時空和內(nèi)涵在我國史前考古文化中體量最大、最豐富，影響最廣泛、深遠(yuǎn)，是我國遠(yuǎn)古文化的核心和主干。仰韶文化是我國原始社會中占有重要地位的一支原始文化，于1921年在河南省澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名，距今7000—5000年?？脊叛芯勘砻?，仰韶文化屬于新石器時代中期，該文化類型主要分布在渭河流域的豫西和晉南地區(qū)，包含陜西、山西、河南、甘肅和青海廣大地域內(nèi)，甚至部分遺存還分布于河北、湖北、內(nèi)蒙古南部等，在甘肅東部地區(qū)，主要分布在涇、渭流域。由于時間跨度與分布地域的不同，仰韶文化主要有半坡類型、廟底溝類型兩大類型。

廟底溝類型距今5900—4780年，分布范圍包括陜西關(guān)中、山西南部以及河南西部的廣大地區(qū)，而且影響范圍很大，是仰韶文化中分布范圍最為廣泛、最為繁盛的一個類型。天水比較重要的廟底溝類型遺址有武山石嶺下、天水馬跑泉、羅家溝等。

廟底溝陶器以泥質(zhì)紅陶為主，紋飾有彩繪、線紋、籃紋、劃紋、弦紋等。彩繪主要采用黑彩，少數(shù)為紅彩，黑紅彩兼用的很少，主要繪在容器的腹上部，容器內(nèi)壁不繪彩?；y有圓點紋、渦形紋、羽形紋等十多種，還有寫實的蛙紋和鳥紋等動物形花紋，把鳥類啄食、展翅欲飛的姿態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生。器形以平底為主，少量為尖底，偶見圜底，這是陶器形制的重大改變，平底陶器終于基本取代了圜底器，在史前文化上首次成為主流器形。常見器物有斂口平底缽、曲腹彩陶盆、雙鋈盆、多孔盆形或缽形甑、雙唇口尖底瓶、弦紋或繩紋短頸罐、大口小底缸、曲腹甕等，器類較前復(fù)雜，大型器物增多。

當(dāng)陜西、山西和河南地區(qū)進(jìn)入仰韶文化晚期時，彩陶開始衰落，而處于陜甘交界和六盤山西側(cè)的仰韶文化的自身特點愈益鮮明，逐漸脫離豫晉陜仰韶文化圈，開始步入具有強(qiáng)烈地方色彩的歷史時期。其文化類型也逐漸向西擴(kuò)展，并進(jìn)而發(fā)展成為甘青地區(qū)重要而獨特的史前文化，這就是分布在甘肅中南部地區(qū)，以隴西黃土高原為中心，東起渭河上游，西到河西走廊和青海省東北部，北達(dá)甘肅省北部和寧夏回族自治區(qū)南部，南抵甘南山地和四川省北部馬家窯類型，距今5300—4000年，突出特征是彩陶特別發(fā)達(dá)。

馬家窯類型彩陶為泥質(zhì)紅陶，質(zhì)地細(xì)膩，呈橙黃色和土黃色，彩繪以黑彩為主，少數(shù)有黑紅或黑白兼施的，有的彩繪遍飾器表的全身，內(nèi)彩特別流行。主要器形是盆、缽、碗、瓶、罐、壺等。在打磨光滑的陶底上繪出草葉、旋渦、波浪、圓點、平行風(fēng)格等紋飾，還有蛙紋和圖案化了的魚紋、鳥紋等動物形圖案。陶器大多以泥條盤筑法成型，平底器占大多數(shù)，尖底器占少數(shù)，三足器不見。

從廟底溝、石嶺下、馬家窯類型的分布看，這三個類型的古遺址在渭河上游尤其在天水、武山一帶是重合或交錯的。器物上石嶺下類型一方面保留廟底溝類型的特點，如圓點、三角、渦紋彩陶彩繪均脫胎于廟底溝類型，但另一方面又孕育了馬家窯類型的文化因素，漩渦紋、變形鳥紋。廟底溝類型的鳥紋較為寫實，給人以完整鳥的形象，而石嶺下類型則變成鳥的局部形象，有的僅畫鳥的頭頸部的形態(tài)。石嶺下類型新出現(xiàn)的喇叭口尖底瓶、細(xì)頸瓶、小口壺、雙腹盆等陶器，為廟底溝類型所罕見，但卻為晚于它的馬家窯類型所繼承。雖然石嶺下類型彩陶紋樣不夠豐富，卻是馬家窯文化彩陶紋樣的祖型。

石嶺下類型上承仰韶文化廟底溝類型，下啟馬家窯類型，與這兩種文化類型地層疊壓上下交錯重合，起著東西文化的傳承和連接作用，既有中原仰韶文化廟底溝類型文化因素，又有當(dāng)?shù)赝林幕攸c，仰韶文化通過石嶺下類型轉(zhuǎn)化為馬家窯文化，它使甘青地區(qū)遠(yuǎn)古文化以其獨特文化面貌得以延續(xù)和發(fā)展，在甘青地區(qū)史前考古中，石嶺下類型有著重要的研究價值?！?/p>

I109.2

A

1009-6566（2011）06-0120-03

2011-11-08

鐘曉燕（1970—），女，湖南桑植人，天水市行政學(xué)院副教授，研究方向為天水文化。