何慶源

摘要：馬家窯文化創(chuàng)造了豐富多彩的彩陶文化，大致分為石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個不同時期，彩陶的器型在每個時期均有不同的演化與改變，從石嶺下類型開始發(fā)展，到細致豐富的馬家窯類型，發(fā)展到聯(lián)系較為緊密的半山與馬廠類型，隨后逐漸式微，對日后青銅時代的西北地區(qū)的器型產(chǎn)生了較大的影響。

關(guān)鍵詞：彩陶;馬家窯;造型

中圖分類號：K879????? 文獻標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）27-0023-01

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.014

馬家窯文化位于甘肅省西部、青海省南部地區(qū)，是中晚期仰韶文化于公元前3300年左右向西分化的一支，一般分為馬家窯、半山、馬廠三種類型，也有文獻認為還有石嶺下類型。馬家窯文化有發(fā)達的農(nóng)耕與狩獵技術(shù)，同時也誕生了豐富的彩陶文化。在文明的演進中，陶器的出現(xiàn)，使人們可以存儲、運輸、烹飪食物和水，加快了文明的繁榮，馬家窯文化的陶器在不同的時期擁有不同的特點，本文通過不同時期的不同類型來探究器型的演變。

一、石嶺下類型

石嶺下類型約在公元前3780年到公元前3000年左右，考古發(fā)現(xiàn)石嶺下類型所屬地層在馬家窯文化之下、廟底溝文化之上，因此可能是二者間的一個過渡性文化;但也有學(xué)者認為湟水流域的石嶺下文化與早期馬家窯文化遺存存在較大差距，不可能是馬家窯文化的來源，而隴山兩側(cè)、渭河上游及其支流地區(qū)石嶺下遺存與大地灣四期遺存交錯分布地區(qū)，是尋找馬家窯文化來源的最值得關(guān)注的地區(qū)。[1]但本文不再追溯起源問題，仍將其看做馬家窯文化四種類型之一。

石嶺下類型出土器物以灰陶為主，紅陶和夾砂粗陶次之[2]，顏色多為橙黃色或橙褐色，這類器型的最大直徑往往在腹部，口沿較平。在這些陶器中，最具代表性的是鯢魚紋彩陶瓶。

二、馬家窯類型

馬家窯類型是馬家窯文化中最具代表性的類型，其時期大約在公元前3300年到公元前2900年左右。馬家窯類型的器型有盆、缽、瓶、甕、罐等，也擴展到了豆、甕等器類[3]，器身顏色為紅色、橙黃色或灰色。這些陶器的最寬處往往更接近器物的肩部，瓶類器物同時伴隨有細長的頸部，底部進一步收窄。這一時期的器物，更加注重曲線所帶來的美感，從功能的角度看，作為盛器，就要爭取最大的容積，球形或橢球形無疑是一種最佳的選擇。因此壺、罐類器型往往瓶身寬大，有粗矮的頸部，在腹部有雙耳的裝飾。這些器物往往模仿自然界的植物居多，葫蘆在陶器發(fā)明前是主要的儲存工具，自然也成為了模仿的對象，《晉書·禮志上》中說“：器用陶匏，事反其始，故配以遠祖?！币蚨梢钥闯龉湃艘院J作為陶器的造型，是一種比附葫蘆旺盛繁殖力的巫術(shù)實踐，有明顯的生殖崇拜的痕跡[4]。

三、半山類型

半山類型時期大約在公元前2900年到前2350年，半山類型的形成是馬家窯文化發(fā)展過程中最重要的一次轉(zhuǎn)。半山期彩陶器類有小口高領(lǐng)壺（罐）、單耳或雙耳長頸瓶、侈口鼓腹甕、小口高領(lǐng)甕、弧腹或鼓腹盆、單耳罐、雙耳罐，以及斂口缽等。半山時期的罐器型腹部寬大，通體厚重，渾圓飽滿，胎體較薄，最寬處從肩部降到腹部，在瓶頸以下呈近乎對稱狀態(tài)，但底部更窄，容量比馬家窯類型要大許多。無論瓶罐，均在腹部或瓶頸帶有對稱的雙耳，也有常常與瓶頸伴隨出現(xiàn)的單耳。在半山類型期，鳥形壺逐漸出現(xiàn)，其腹部有代表翅膀的雙耳，用一小塊突出來代表尾部，壺口偏于一側(cè)，惟妙惟肖，神似一只站立的鳥兒。

四、馬廠類型

馬廠類型時期大約在公元前2350到前2050年，與半山類型聯(lián)系較為緊密，但分布區(qū)域更向西，分為早中晚三個階段，常見的器形有彩陶壺、素面壺、雙耳罐、雙耳彩陶罐、長頸壺、葫蘆罐、小口垂腹壺、豆、甕等，其中紅陶最多，灰陶次之，但沒有白陶，早期陶器以雙耳罐為主，體型較矮，雙耳罐短頸則口沿外翻，長頸則為直頸，雙耳在腹部稍下處，與半山時期相差不大;中期數(shù)量大增，雙耳罐變少，壺體變瘦，瓶頸加長;晚期則進一步收窄，更顯瘦長。其最寬度逐漸上升至肩部。這一時期的陶器整體走向沒落，風(fēng)格更顯淳樸、豪放、莊重。

五、小結(jié)

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，馬家窯文化在發(fā)展的過程中，逐漸向河西走廊、關(guān)中平原、秦嶺地區(qū)和青海部分地區(qū)擴散，對我國西北地區(qū)文化傳承有很大的影響。雖然在后期從齊家文化到四壩文化逐漸衰落于當(dāng)時已經(jīng)演化為文明的商朝，但從豆、罐等青銅器物與彩陶的聯(lián)系也能看出馬家窯文化對中原文化的一定影響，并且向西發(fā)展時主要經(jīng)過的河西走廊，也在后世被多次涉足開發(fā)，成為與西域聯(lián)系的重要陸地通道，也證明新疆地區(qū)自古以來就與中原聯(lián)系緊密，是我國不可或缺的一部分。

參考文獻：

[1]?? 丁見祥.馬家窯文化的分期、分布、來源及其與周邊文化的關(guān)系[J].古代文明，2010（輯刊）：36-87.

[2]?? 劉瑤.石嶺下文化“鯢魚紋彩陶瓶”釋讀[J].遺產(chǎn)與保護研究，2019，4（12）：134-137.

[3]?? 呂曉昱.馬家窯類型彩陶制作工藝初探[J].文物鑒定與鑒賞，2017，（2）：92-93.

[4]?? 王軍強.馬家窯類型彩陶的裝飾要素探析[J].麗水學(xué)院學(xué)報，2020，（3）.