陳麗霞

(懷化學(xué)院音樂系,湖南懷化418000)

麻陽苗族自治縣位于湖南省西部、歷史上素有“苗疆要沖”,“湘西門戶”之稱,麻陽苗族人民和各族人民一樣,不僅開創(chuàng)了麻陽的輝煌歷史,而且創(chuàng)造了燦爛而獨(dú)特的民族音樂文化。如：浩如煙海的麻陽苗族民歌,生動活潑的戲劇舞蹈,古老而又神秘的龍歌音樂等,而在這些民間音樂文化中,最受苗族人民喜愛和青睞的則是遠(yuǎn)近聞名的麻陽花燈戲。

花燈戲是流傳于麻陽鄉(xiāng)境內(nèi)各個(gè)村寨的一種民間歌舞戲,是集歌、舞、樂為一體的綜合藝術(shù)形式。它在長期的發(fā)展過程中,不斷與麻陽苗鄉(xiāng)文化相交融,形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,成為苗鄉(xiāng)人民喜聞樂見的一種民間文藝形式。每年春節(jié),從正月初一到十五,各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的花燈隊(duì)舉起“神燈”,敲響鑼鈸,走村串寨,唱戲拜年,一片節(jié)日的歡樂景象。筆者就是在花燈的藝術(shù)海洋中成長起來的?；舾栉枋俏倚闹须鼥V的童年。當(dāng)然,它也飽含著麻陽苗族人民的歡樂和辛酸的歷史,是麻陽苗族人民智慧和藝術(shù)的結(jié)晶。

一、麻陽苗族花燈戲的歷史淵源

麻陽苗族花燈戲歷史悠久。據(jù)歷史記載：早在隋、唐時(shí)期就有花燈戲出現(xiàn)了。麻陽民間傳說：古代武宣王貪國美色,為了個(gè)人的欲望和享受,到處征集天下美女以充三宮六院,百姓聞風(fēng)后,都紛紛將漂亮女子隱藏起來,后來宣武王想出一種毒辣的手段,詔令舉國鬧花燈,并派爬牙混入耍燈人群中,趁機(jī)搶奪美艷民女入宮?；粢虼艘欢人ヂ洹：髞?一些民間花燈藝人為謀生計(jì),每逢新春便到各家各戶“送燈”,從此,花燈扎根于民間。另一種說法：公元960年,宋太祖趙匡胤推翻后周,建立宋朝,打破五代十國長期割據(jù)分離的局面,人民生活穩(wěn)定,安家樂業(yè),隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展,經(jīng)濟(jì)繁榮,文化生活水平提高。每逢春節(jié)千家萬戶,張燈結(jié)彩,爆竹喧天,家家戶戶迎花燈。由此可見,花燈這種民間歌舞形式很早就開始流傳,并深受人民群眾所喜愛。麻陽苗鄉(xiāng)人民每逢春節(jié)來臨,各個(gè)村寨藝人穿行“比燈”競賽,住所到寨各家“送燈”祝福,并受主家的相應(yīng)饋贈,整個(gè)活動延續(xù)到五月十五,鬧完元宵后,各燈班舉行“燒燈”儀式,次年再重做花燈道具。[1](P40-43)

二、花燈戲的基本藝術(shù)形態(tài)和特色

(一)音樂分類

湘西麻陽苗鄉(xiāng)花燈表演形式豐富多彩,曲調(diào)鮮明,內(nèi)空十分廣泛,其按唱詞可分為抒情型曲目和敘事型曲目。

1.抒情型曲目：又稱花燈歌舞,其內(nèi)容大多為歌頌大自然,歌頌愛情、祝福吉祥平安,祈禱人壽年豐等內(nèi)容。

2.敘事型曲目,又稱燈花演唱,其內(nèi)容大多是演員以 第三人稱向觀眾敘述一個(gè)故事或一個(gè)生活片斷。

從以上曲目明顯可以看出：歌舞型唱腔節(jié)奏明快,曲調(diào)熱烈樸實(shí)自然,唱詞曲調(diào)與日常生活緊密相連,散發(fā)出濃郁的生活氣息,且宜于歌舞,敘事型唱腔節(jié)奏較緩慢,唱腔平穩(wěn),起伏不大。高、低音區(qū)少、通俗易唱,宜于敘事,并具有鮮明的麻陽苗鄉(xiāng)風(fēng)格和地方色彩。

(二)花燈戲的調(diào)式調(diào)性：麻陽苗鄉(xiāng)花燈曲調(diào)樸實(shí),感情真摯,民族氣息濃郁,一般都是以五聲音階的大小調(diào)式為多,最常見的為徵調(diào)式,羽調(diào)式以及宮、商調(diào)式,角調(diào)式用的很少,體裁多采用四句,五句,六句,節(jié)奏較為簡單,中速,一般以2/4、3/4、4/4拍為主,也不像其他戲曲或民歌有4.7半音的出現(xiàn),所以花燈調(diào)通俗易懂,唱詞明朗,曲調(diào)簡單,易于演唱,麻陽鄉(xiāng)花燈按曲調(diào)可分溪燈調(diào)、雜調(diào)。[2](P401-402)

1.燈調(diào)。燈調(diào)是以擺長燈和跳花燈所演唱的曲目,按調(diào)式可分為徵調(diào)式和羽調(diào)式。

徵調(diào)式的曲目繁多,如曲型曲目《尼姑思春》

徵調(diào)式燈調(diào)曲目主要為四句結(jié)構(gòu),也有三句的變化體,曲調(diào)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),可塑性大,既能抒情又能敘事,節(jié)奏多為二拍和四拍,也有散板,包含板式變化因素,易于連接。

2.羽調(diào)式：

羽調(diào)式燈調(diào)結(jié)構(gòu)多為二、四句或加襯詞襯腔的多句式,襯詞襯腔有增添風(fēng)趣幽默效果和渲染傷感情緒的作用,旋律多為級進(jìn)和小三度跳進(jìn),多為活潑跳躍歌舞型曲目。

3.雜調(diào)：雜調(diào)從其他民間藝術(shù)品種中吸收的曲調(diào),一般都具有鮮明個(gè)性特色,適用于某特殊場景表演,常用的有如以下幾種

(1)山歌調(diào),即地域流行山歌調(diào)子,旋律起伏較大,節(jié)奏較自由,二、四拍為主,演唱時(shí)聲音高亢嘹亮,如《十月懷胎》的曲牌和現(xiàn)在民間流行的山歌很相似。

麻陽苗鄉(xiāng)花燈山歌調(diào)和民間山歌因形式不同,其中各有各的特點(diǎn),山歌節(jié)奏比較自由,不受限制,而花燈山歌調(diào)要配上打擊樂器和舞蹈,在節(jié)奏上就不能像山歌那么自由了。

(2)儺愿調(diào)：儺愿調(diào)在吸收儺戲的某些曲調(diào)上加以創(chuàng)編而成的唱腔調(diào)子,激烈高昂,粗獷潑辣,朗誦性較強(qiáng),適用于表現(xiàn)呼天號地的悲憤情感,如：《搬仙鋒》就是在儺戲的基礎(chǔ)上大量吸收花燈曲調(diào),穿插花燈表演,同時(shí)花燈又大量吸收儺戲的戲劇表現(xiàn)形式,將原唱詞豐富改編,用第一人稱來演唱,兩者相互吸收、相互融合,大大促進(jìn)了藝術(shù)的交流和發(fā)展。

這類曲目已形成了有人物,有行當(dāng),有簡單的故事情節(jié)和矛盾沖突的花燈小戲。[3](P349)

(3)苗歌調(diào)。麻陽花燈的苗歌調(diào)在吸收民歌曲調(diào)的基礎(chǔ)上而成的調(diào)子其旋律具有鮮明的民族特色,對點(diǎn)綴特定環(huán)境有良好的效果。苗歌調(diào)的舞臺語言采用湘西地方語言,麻陽語言只有“陰、陽、去”三聲,缺上聲,通常將普通話中的去聲作陽平,這也形成了花燈戲的獨(dú)特演唱風(fēng)格。

三、藝術(shù)風(fēng)格

(一)麻陽苗鄉(xiāng)花燈戲的表演內(nèi)容和形式

1.表演內(nèi)容：湘西麻陽苗鄉(xiāng)花登表演太多來自于苗族人民的生活,并把生產(chǎn)勞動和生活中的內(nèi)容典型藝術(shù)化、喜聞樂見、通俗易懂,一些主要的社會現(xiàn)象在歌詞中都有反映,其中反映勞動人民淳樸愛情生活和勞動生產(chǎn)狀況的內(nèi)容占有很大的比例,其次還包括唱風(fēng)俗性的,唱古人的和唱封建禮教的等。

歌唱男女愛情方面的如：

2.表演形式：傳統(tǒng)麻陽苗鄉(xiāng)花燈的表演形式多為兩人(一旦一丑),也有四人 (兩旦兩丑),如今,隨著花燈戲在麻陽苗鄉(xiāng)的不斷發(fā)展,人數(shù)由兩人發(fā)揮到了群舞,多達(dá)十余人,旦角由女子表演,俗稱燈姑娘,丑角由男子表演,俗稱花子,燈姑娘手持花扇和繡花手帕,花子手持花扇和綢球。

在一陣打擊樂的引領(lǐng)下,由燈姑娘先出場引花郎上,載歌載舞,表演完一段后,全場一起登場,將所有的功夫一一亮出,如：“蛤蟆摔腰”“水中撈月”“燕子銜浪”等絕活表演,精彩的武功表演后,演員開始自演自唱,或燈首領(lǐng)唱,群眾伴唱,演員隨著歌聲翩翩起舞,當(dāng)表演一段之后,由打擊樂入場,整個(gè)氣氛熱鬧非凡,然后進(jìn)入第二段,在一曲花燈唱完之后,演員在打擊樂聲中結(jié)束表演,謝幕退場,最后在熱烈的鞭炮聲和歡笑聲中結(jié)束。

(二)麻陽苗鄉(xiāng)花燈戲的頭飾、服裝、道具和表演樂器

麻陽苗鄉(xiāng)花燈戲在頭飾、服裝、道具的裝飾上富有鮮明的民族特色。

1.頭飾：旦 (女)燈姑娘,用黑絲巾扎頭,腦后處余留四尺拖于背后,頭髻兩邊插花,雙耳垂掛耳環(huán)。丑(男)：花子,用約6尺長的黑絲巾裹頭,并在額頭中央的黑絲巾處嵌上太極圖案。

2.服裝：燈姑娘上著右胸開紐扣雙襟桃紅色衣,左胸前繡有鮮艷的花朵,下著綠色大擺裙,衣與裙邊均繡著花邊。腳穿大紅色繡花布鞋?；ㄗ又谏c藍(lán)色對襟上衣,衣領(lǐng)、衣扣,均繡著各色花邊,下著大紅色褲子。腳穿黑色繡花布鞋。

傳統(tǒng)著裝基本上是按上述要求來表現(xiàn)的,但如今的花燈,隨著人民生活水平的不斷提高,在著裝上也大大提高了審美觀念,各種新穎靚麗的民族服裝在花燈戲中不斷出現(xiàn),但都不失苗鄉(xiāng)民族服裝的特色。

3.道具：

(1)神燈：是花燈戲的象征物,由年長的老人舉燈。在民間花燈戲的表演中,神燈寓意著吉祥物,特別是春節(jié)正月期間,除表演外,演員手持神燈挨家挨戶拜年,神燈上多是貼一些拜春、拜壽的對聯(lián),如“保一方清泰,佑四方平安”等,神燈一般是由竹子做的框架,外面蒙上一層不易燃燒的塑料紙。每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的神燈做法各有不同,多姿多態(tài)。

(2)花扇和手帕

在花燈的表演中,花扇和手帕是主要的道具。

花扇：用竹子做成花扇結(jié)構(gòu),然后用各色絲綢制作成扇子,扇邊粘成荷葉形狀。

手帕：用綢緞做成,呈方塊形,顏色不一,中間及四角邊繡有花紋圖案。

花扇和手帕在花燈表演中不僅能作為演員情感交流的媒介,而且還可以用它們來表達(dá)多種事物和人物的情緒、性格。

(3)表演樂器

傳統(tǒng)花燈戲的表演主要以打擊樂器伴奏為主,如：大鑼,大、小鈸,大、小銅鑼等。如今,隨著麻陽苗鄉(xiāng)燈劇團(tuán)建立以后,樂器伴奏不僅僅局限于打擊樂器上,還增添了民族管弦樂器,如：二胡,笛子,嗩吶,琵琶,揚(yáng)琴,以及西洋樂器,如：小號,中號,長號等。樂器伴奏主要用于花燈戲的間奏,場面熱烈歡快紅火,對于渲染氣氛,烘托劇情起了極為重要的效果。

麻陽苗鄉(xiāng)花燈戲是藝術(shù)百花園中一朵美麗的奇葩,也是湖南省境內(nèi)迄今為止唯存的地方音樂品種,內(nèi)容豐富,膾炙人口。特別是近年來,麻陽苗族自治縣成立花燈戲劇團(tuán),將麻陽花燈這一民間表演藝術(shù)形式演變成為一種專業(yè)文化行為,廣大苗鄉(xiāng)文藝工作者對花燈挖掘、搜集、整理、繼承做了大量工作,這將對麻陽苗鄉(xiāng)花燈藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

[1]張干太.麻陽苗族 [M].香港：中國文化出版社,2008.

[2]賀子尊.湖南民間歌曲集 [M].長沙：湖南人民出版社,1980.

[3]李宜仁.漫水村志 [M].北京：中國國際文藝出版社,2008.