栗 濤

(懷化學(xué)院教育系,湖南懷化418008)

作為人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分,少數(shù)民族民間文化蘊(yùn)涵著獨(dú)特的思想價值、思維方式、天馬行空的想像力和文化意識。[1](P2)懷化地處湘西,有5個民族自治縣：麻陽苗族自治縣、新晃侗族自治縣、芷江侗族自治縣、靖州苗族侗族自治縣、通道侗族自治縣,會同縣也在申請為侗族自治縣,懷化全市有46個民族,全市在冊總?cè)丝诮灏偃f,其中侗、苗、土家、瑤、白、回等少數(shù)民族190萬人,約占全市總?cè)丝诘?0%,他們織就了一匹燦若星河的民族民間文化錦緞,在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中閃爍著璀璨的光芒。

中央召開西部大開發(fā)工作會議后,省委專門研究推進(jìn)湘西地區(qū)開發(fā),出臺了《湖南省實(shí)施〈中華人民共和國民族區(qū)域自治法〉若干規(guī)定》、《湖南省散居少數(shù)民族工作條例》等一系列相關(guān)政策和措施,支持湘西地區(qū)加快經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。當(dāng)前,民族地區(qū)正面臨良好的發(fā)展機(jī)遇,湘西地區(qū)是“兩型社會”建設(shè)的生態(tài)安全高地,是特色產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品基地,是對接西部大開發(fā)的橋頭堡和物流中心,是少數(shù)民族聚居區(qū),民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的陣地,是全省民族民間文化繼承與發(fā)揚(yáng)的主戰(zhàn)場。[2](P19)但是,隨著時代的變遷與進(jìn)步,民族民間文化,尤其是少數(shù)民族文化在現(xiàn)代文明的碰撞下,越來越處于弱勢地位,一方面,在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下,許多少數(shù)民族青年對本民族的文化傳承日趨淡漠,出現(xiàn)了本民族文化后繼無人的態(tài)勢,以致許多優(yōu)秀的民族民間習(xí)俗、技藝、歌舞、醫(yī)藥無法傳承下去;另一方面,人的創(chuàng)造性活動乃是文化生命力的靈魂,如果僅僅局限于民族民間文化的可視形態(tài)保護(hù),而未能源源不斷地培養(yǎng)出富于活力的文化繼承者,即使民族民間文化的可視形態(tài)保存了下來,它也將不可避免地走向徒具形態(tài)而無靈魂內(nèi)容的結(jié)局。[3](P237)

一、當(dāng)前懷化少數(shù)民族文化傳承弱化的成因

(一)打工潮釜底抽薪

城市文化吸引了民族山寨中的青年外出打工,不單改變了他們的文化取向,而且通過他們將現(xiàn)代文化傳播到邊遠(yuǎn)的民族村寨,加快了少數(shù)民族漢化進(jìn)程。

(二)傳統(tǒng)體制的改變,使傳承斷代

過去傳承民族歷史文化的重任多是靠族長、寨老和巫師來完成的,現(xiàn)在隨著村一級行政體制的改革和完善,族長、寨老和巫師的作用已大大削弱,他們所掌握的民族歷史文化傳承的使命面臨后繼無人。[3](P396)再過幾代人少數(shù)民族世代相傳的語言、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣等民族文化將失傳,這意味著多元民族文化生態(tài)環(huán)境在逐漸消亡。

(三)應(yīng)試教育擠壓民族文化進(jìn)校園

三年前依據(jù)中央民族工作會議精神,湖南省先后發(fā)布了一系列相關(guān)措施與政策,明確了保護(hù)民族文化的范圍、內(nèi)容,具體措施和要求,對做好民族文化保護(hù)工作具有十分重要的積極作用。但是這兩個文件在懷化少數(shù)民族地域并沒有在實(shí)際工作中得到認(rèn)真貫徹執(zhí)行。民族文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂等重大保護(hù)措施基本上沒有實(shí)施。造成這種狀況的原因,除了認(rèn)識不到位,主要就是在現(xiàn)行教育體制下,應(yīng)試教育在學(xué)校占據(jù)了主導(dǎo)地位,排斥、擠壓了素質(zhì)教育,造成民族文化教育沒有時間、沒有空間、沒有經(jīng)費(fèi)、沒有師資、沒有教材的局面。

(四)雙語教育功能不全,民族文化知識傳授內(nèi)容較少

我市部分民族學(xué)校開展雙語教學(xué),僅是為了普及解放后創(chuàng)建的民族文字,讓不懂漢語的學(xué)生能理解課本中的文化知識,用民族語言解釋漢語課本中出現(xiàn)的各類名詞,即用民族語言輔助漢語教學(xué),在學(xué)校的課程體系與學(xué)科教學(xué)中,民族文化知識傳授內(nèi)容可以說非常少。

二、保護(hù)、傳承和發(fā)展少數(shù)民族民間文化措施與對策

一個民族之所以被冠上不同的族稱,不僅是因?yàn)橄嗤捏w質(zhì)特征,相同的族源,相同的語言等,還因?yàn)槠鋼碛辛鱾髑О倌甑拿褡逦幕?xí)俗,文化是一個民族的靈魂。[4](P16)我省少數(shù)民族文化由于歷史及生存環(huán)境的原因,相對于現(xiàn)代主流文化,更多地保留原生形態(tài)的特征。上個世紀(jì)八十年代之前,這些民族文化還相對完好地保留、延續(xù)著,八十年代之后,由于以市場經(jīng)濟(jì)為代表的現(xiàn)代文明浪潮沖擊、侵襲,我省民族文化的根基已經(jīng)開始動搖,懷化少數(shù)民族文化逐漸衰落,如聽任其在我們身傍消亡,我們將無顏面對后人。為此我們建議：

(一)提高保護(hù)傳承民族文化的全民意識

1.懷化地區(qū)少數(shù)民族文化是我市珍貴的人類文化遺產(chǎn),在歷史、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)、人類學(xué)等方面都有非常突出的價值。保護(hù)好,傳承好、利用好民族文化,是對人類文明的歷史性貢獻(xiàn)。

2.充分認(rèn)識民族文化目前所處的困境,增強(qiáng)緊迫感,危機(jī)感、歷史責(zé)任感,提高落實(shí)開展民族文化教育的自覺性、主動性和積極性。

3.保護(hù)民族文化,是尊重民族感情,維護(hù)民族團(tuán)結(jié),是基本國策提出的政治要求。認(rèn)真做好這項(xiàng)工作有利于國家長治久安,有利于構(gòu)建和諧社會。

4.青少年是承上啟下的一代,在歷史的關(guān)鍵時刻,對他們加強(qiáng)民族文化教育,使民族文化后繼有人,是各民族親睦友好,共同繁榮的根本性要求。

(二)進(jìn)一步加強(qiáng)各項(xiàng)政策的實(shí)施力度,積極營造并形成民族文化生存繁榮的良好氛圍和環(huán)境

1.加強(qiáng)以上文件宣傳力度和實(shí)施情況的督促、檢查,推動政策與措施的執(zhí)行。

2.按國家和我省的相關(guān)要求和規(guī)定要求,對于懷化市少數(shù)民族符合“傳承人”、“傳承單位”資格條件的,市民政等有關(guān)部門要積極發(fā)現(xiàn)和推薦,使這項(xiàng)工作切實(shí)得到加強(qiáng),而不應(yīng)單純地等待申報(bào)。

(三)多部門密切協(xié)作,形成合力,支持各級各類學(xué)校開展民族文化教育

民族、體育、文化等部門,高等院校、社會科學(xué)研究機(jī)構(gòu)都應(yīng)結(jié)合自身職責(zé),發(fā)揮優(yōu)勢,指導(dǎo)、幫助、提供咨詢,推動各級各類學(xué)校開展民族體育、歌舞、音樂、民族工藝技能、民族歷史知識等教育活動,為我市民族教育多織力量編寫民族文化教育課所需教材,財(cái)政應(yīng)撥?？罱鉀Q所需經(jīng)費(fèi)。

(四)建設(shè)懷化市民族文化教育示范學(xué)校,并從廣度、深度上不斷延伸,在全省范圍內(nèi)整體推進(jìn)民族文化教育

教育部門應(yīng)有這方面工作的具體規(guī)劃,有專項(xiàng)扶助經(jīng)費(fèi),積極開展民族文化教育的示范基地,還可根據(jù)實(shí)際情況,在芷江、新晃、通道等縣辦出一批各具特色示范基地。教育部門應(yīng)組步驟地開設(shè)使用少數(shù)民族語言的課程。倡導(dǎo)生活中使用少數(shù)民族語言。(1)將弘揚(yáng)民族文化作為辦學(xué)的特色之一。學(xué)校組織教師自編《民族知識》校本教材。校本教材以弘揚(yáng)、傳承和發(fā)展我省少數(shù)民族的優(yōu)秀文化為宗旨,力求課程內(nèi)容豐富、形象具體、生動活潑和讓學(xué)生能夠親自參與。教材是從教育入手對傳承和發(fā)展我省少數(shù)民族文化的一種探索和嘗試。(2)將侗族歌舞、戲劇、工藝等引進(jìn)課堂,使侗族無形文化得以傳承。教育部門把侗族歌舞、侗戲、刺繡等民族文化,作為中小學(xué)普及教育的一部分,安排在教學(xué)內(nèi)容里,使侗族文化在青少年中得到很好的普及和繼承,不但培養(yǎng)了大批人才,同時也使侗族文化得到發(fā)揚(yáng)光大。

(五)加快教育改革步伐,擺脫應(yīng)試教育的束縛,為開展民族文化教育提供一定的時間、空間

(1)在現(xiàn)行的教育體制里,應(yīng)試教育一統(tǒng)天下,這種狀況必須打破,民族地區(qū)的中小學(xué)教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃必須有民族文化教育的內(nèi)容,從經(jīng)費(fèi)、教材、師資等方面,為民族文化教育創(chuàng)造必要條件[4](39-40);開展民族文化教育的情況及達(dá)到的效果應(yīng)列入教學(xué)評估、評價體系。(2)雙語教學(xué),不能像現(xiàn)在那樣,僅是搭建少數(shù)民族語言通向漢語的橋梁,要堅(jiān)持尊重和保障少數(shù)民族使用本民族語言接受教育的權(quán)利,在民族地區(qū)的學(xué)校有計(jì)劃、有做貢獻(xiàn)。(3)落實(shí)教育部最新高等院校錄取少數(shù)民族考生加分辦法。

對民族民間文化的保護(hù)工作多屬‘靜態(tài)保護(hù)’范疇。要真正保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)民族民間文化,還需要從其活元素的‘動態(tài)保護(hù)’方面著力,即讓優(yōu)秀的地方文化資源進(jìn)入課堂,從基礎(chǔ)教育開始,對孩子們進(jìn)行民族民間文化的鄉(xiāng)土教育,乃是保護(hù)、傳承和發(fā)展少數(shù)民族民間文化不可或缺的任務(wù),讓民族民間文化教育走進(jìn)課堂,則是完成這項(xiàng)艱巨的工程性任務(wù)必然的選擇。

[1]湖南省政協(xié)文史學(xué)習(xí)委員會.湖南省實(shí)施《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》若干規(guī)定 [J].學(xué)習(xí)與參考資料,2007,(11)：2.

[2]湖南省政協(xié)文史學(xué)習(xí)委員會.湖南省散居少數(shù)民族工作條例[J].學(xué)習(xí)與參考資料,2007,(11)：19.

[3]王建章.中國南楚民俗學(xué) [M].長沙：岳麓書社出版,1995.

[4]包衛(wèi).性情教育論 [M].北京：中國戲劇出版社,2006.