［摘要］中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以來，在社會(huì)主義文化建設(shè)方面，從第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的艱辛探索到第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的繼承發(fā)展，繼之第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的與時(shí)俱進(jìn)，再到第四代領(lǐng)導(dǎo)集體的文化自覺，歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體不斷發(fā)展和完善中國社會(huì)主義文化理論，對(duì)文化建設(shè)予以高度關(guān)注和重視， 充分表明了中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的高度文化自覺。

［關(guān)鍵詞］中國共產(chǎn)黨；領(lǐng)導(dǎo)集體；執(zhí)政實(shí)踐；文化自覺

［中圖分類號(hào)］A851.6 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）02-0091-04

中國共產(chǎn)黨執(zhí)政60多年來，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的四代領(lǐng)導(dǎo)集體始終將文化作為執(zhí)政建設(shè)的重要內(nèi)容，不斷探索、研究、實(shí)踐，充分發(fā)揮了文化在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的獨(dú)特作用。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政歷程自始至終貫穿著強(qiáng)烈的文化自覺，回顧總結(jié)這種文化自覺，對(duì)鞏固黨的執(zhí)政地位、推進(jìn)中國走向富強(qiáng)、民主、文明、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

先進(jìn)文化是一切優(yōu)秀歷史文化的薈萃，是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是時(shí)代精神的升華，也是社會(huì)發(fā)展的凝聚力和內(nèi)推力。民族振興的關(guān)鍵在于文化的振興，一個(gè)執(zhí)政的無產(chǎn)階級(jí)政黨是否具有高度的文化自覺，能否選擇先進(jìn)文化，能否始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，決定著自身、國家和民族的興衰存亡。

中國共產(chǎn)黨在成立之初就把馬克思主義作為自己的理論基礎(chǔ)，表明了早期中國共產(chǎn)黨人的文化清醒。在近30年的革命實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人牢牢把握馬克思列寧主義的先進(jìn)文化理念，把它的普遍真理與中國革命的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，指引中國共產(chǎn)黨由小到大、由弱到強(qiáng)，八年抗戰(zhàn)打敗了日本侵略者，三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)推翻了蔣家王朝，建立了新中國，走上了執(zhí)政地位。這一歷程充分反映了中國共產(chǎn)黨人越來越趨向文化自覺。

1949年建國以后，中國共產(chǎn)黨由領(lǐng)導(dǎo)中國革命的黨轉(zhuǎn)變?yōu)轭I(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)、逐步實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的執(zhí)政黨，地位的變化帶來了目標(biāo)任務(wù)的變化，而新的目標(biāo)任務(wù)的變化給中國共產(chǎn)黨提出了一個(gè)全新的課題：能否建設(shè)一種先進(jìn)文化作為引領(lǐng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力和靈魂。

一、第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的艱辛探索

1940年1月，毛澤東發(fā)表了《新民主主義論》一文，全面構(gòu)想了新民主主義革命的藍(lán)圖。其中，毛澤東對(duì)新民主主義的文化作出了明確的構(gòu)想：“民族的、科學(xué)的、大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！敝袊伯a(chǎn)黨人“要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國?！币虼耍选靶旅裰髦髁x的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國”，“這就是我們要造成的新中國”。毛澤東關(guān)于新民主主義文化綱領(lǐng)的精辟論述，指明了當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)的新文化的性質(zhì)、內(nèi)涵、前進(jìn)方向和目標(biāo)。1942年5月，毛澤東又發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，在中國文藝的發(fā)展方面為貫徹實(shí)施新民主主義的文化綱領(lǐng)指明了方向?！缎旅裰髦髁x論》和《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，都是黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命和文化(文藝)建設(shè)的綱領(lǐng)性著作，有力地推動(dòng)了中國先進(jìn)文化的發(fā)展，也為建國后建設(shè)社會(huì)主義文化奠定了理論基礎(chǔ)。

新中國的成立為社會(huì)主義文化建設(shè)開辟了廣闊的道路。1949年9月，毛澤東在中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上的開幕詞中向全世界宣告：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”在此后近30年的文化建設(shè)實(shí)踐中，既有積極探索所取得的令人鼓舞的成就，也造成了難以挽回的巨大損失。這一時(shí)期可分為三個(gè)階段：

第一階段，從新中國成立到社會(huì)主義改造的基本完成。這一時(shí)期是新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變時(shí)期，我國基本完成了對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，開展了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時(shí)也以極大的決心迅速開展文化建設(shè)，并取得了巨大成就，使新民主主義文化逐步過渡到社會(huì)主義文化，為新中國文化事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二階段，從社會(huì)主義改造基本完成以后到“文化大革命”之前的10年時(shí)間。黨制定了一系列基本符合文化發(fā)展規(guī)律的政策，使這一時(shí)期的文化建設(shè)取得了很大的成就，黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)更加豐富。黨中央確定了在科學(xué)文化工作中實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的雙百方針和“古為今用、洋為中用”的科學(xué)方針，中共第八次代表大會(huì)的決議指出要解決人民對(duì)經(jīng)濟(jì)文化日益增長的需要這一主要矛盾，可以看出中國共產(chǎn)黨制定的有關(guān)文化建設(shè)的方針政策是代表了先進(jìn)文化前進(jìn)方向的。但遺憾的是，由于“左”的思想的影響，不久之后，黨中央又認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)仍是我國社會(huì)的主要矛盾，黨在文化建設(shè)上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和思想偏見也逐漸發(fā)展，文化建設(shè)的指導(dǎo)思想逐漸偏離了正確的方向，干擾、阻礙了上述黨的正確方針和八大決議的貫徹執(zhí)行，使我國的文化建設(shè)遭受挫折。

第三階段，“文化大革命”10年。這10年是黨和人民遭受重大挫折和損失的10年。由于毛澤東對(duì)國際、國內(nèi)斗爭(zhēng)形勢(shì)的判斷失誤，對(duì)黨和國家的政治、思想、文化狀況作出了錯(cuò)誤的估計(jì)，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾仍然是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義和資本主義的矛盾，從而導(dǎo)致黨在理論和政策上的一系列嚴(yán)重錯(cuò)誤，給黨和國家?guī)砹瞬豢赏旎氐闹卮髶p失。“文化大革命”使我國的文化建設(shè)處于一種混亂和停滯的局面，實(shí)際上成為中國文化建設(shè)史上的一場(chǎng)浩劫和災(zāi)難。

總之，在新中國成立后的近30年時(shí)間里，以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，始終高度重視文化建設(shè)，對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)行了初步的、艱辛的理論探索，取得了許多有益的理論成果，促進(jìn)了我國的社會(huì)主義文化建設(shè)，為此后的文化建設(shè)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為社會(huì)主義文化的進(jìn)一步發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，毋庸諱言，這一時(shí)期黨的文化建設(shè)出現(xiàn)了一些問題，特別是“文化大革命”那樣全局性的失誤，延緩了文化建設(shè)的進(jìn)程，但從某種意義上說，它也反映出毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)文化建設(shè)的極端重視和一種初步的充滿探索性的文化自覺。辯證地看，這些問題和失誤為此后的文化建設(shè)提供了借鑒。用鄧小平的話來評(píng)價(jià)，這一時(shí)期的文化建設(shè)，盡管“有曲折，有失誤，基本方面還是對(duì)的” 。

二、第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的繼承發(fā)展

1978年12月召開的中共十一屆三中全會(huì)，是新中國建立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這次全會(huì)重新確立了解放思想、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，做出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策，為社會(huì)主義新型文化體系的創(chuàng)建，為文化教育的復(fù)興和發(fā)展開辟了道路。1982年9月召開的中共十二大明確指出：社會(huì)主義不僅有政治、經(jīng)濟(jì)方面的特征，還有文化方面的特征，“就是以共產(chǎn)主義思想為核心的社會(huì)主義精神文明。沒有這種精神文明就不能建成社會(huì)主義”。這就明確提出了文化建設(shè)的重要性和必要性。

“文化大革命”結(jié)束后，如何評(píng)價(jià)和對(duì)待毛澤東思想，是關(guān)系到文化發(fā)展方向的首要問題。針對(duì)“兩個(gè)凡是”和“砍旗”的兩面夾擊，鄧小平敏銳地指出，必須完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，他強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，實(shí)事求是才是毛澤東思想的精髓。為了扭轉(zhuǎn)人們對(duì)毛澤東思想的盲目崇拜，為改革開放廓清思想理論上的迷霧，他發(fā)動(dòng)并領(lǐng)導(dǎo)了全國范圍的“真理標(biāo)準(zhǔn)問題”大討論，為解放思想掃除了理論上的障礙。

以鄧小平為代表的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的精髓，指導(dǎo)解決中國新時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，探索中國特色社會(huì)主義道路，取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，形成了當(dāng)代中國的馬克思主義——鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合、同中國民族文化相融合實(shí)現(xiàn)的第二大歷史性飛躍的產(chǎn)物，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是全黨和全國人民集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最寶貴的精神財(cái)富。在當(dāng)代中國，只有鄧小平理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題。黨的十五大繼十四大確立鄧小平理論在全黨的指導(dǎo)地位之后，明確規(guī)定鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想，充分表明了中國共產(chǎn)黨的文化自覺。

鄧小平關(guān)于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論中，包含著極其豐富的關(guān)于精神文明建設(shè)理論。這一理論集中體現(xiàn)在中共十二屆六中全會(huì)《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》中，它是隨著黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的深化而逐步完善的，包含著非常豐富的思想內(nèi)容。《決議》指出：“鄧小平同志強(qiáng)調(diào)我們要建設(shè)的社會(huì)主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明，兩個(gè)文明都搞好，才是有中國特色的社會(huì)主義?！逼鞄悯r明地指出，社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證?！吧鐣?huì)主義還必須有一個(gè)特征，就是以共產(chǎn)主義思想為核心的社會(huì)主義精神文明。沒有這種精神文明，就不可能建設(shè)社會(huì)主義?！薄稕Q議》強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義精神文明建設(shè)，必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線和基本方針，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)，團(tuán)結(jié)動(dòng)員各族人民把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家?！睆?qiáng)調(diào)精神文明重在建設(shè)，要堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”。強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針”，強(qiáng)調(diào)“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”，鄧小平的社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想明確地指出了我國社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、原則、內(nèi)容、方法和目標(biāo)，凝結(jié)著我們黨對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)當(dāng)代中國首要問題的深刻思考和不懈探索。全黨全國人民通過對(duì)這一思想的貫徹實(shí)踐，在推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，不斷促進(jìn)了人的素質(zhì)的提高和社會(huì)的全面進(jìn)步。

三、第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的與時(shí)俱進(jìn)

1997年9月，在中共十五大會(huì)議中，作為第中央三代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)人江澤民在大會(huì)報(bào)告中精辟地論述了“有中國特色社會(huì)主義的文化建設(shè)”，明確指出：“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化?！钡谝淮侮U明了社會(huì)主義文化與社會(huì)主義精神文明的相互關(guān)系?！坝兄袊厣鐣?huì)主義文化，就其內(nèi)容來說，同改革開放以來我們黨一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。文化相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言。精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明而言，只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個(gè)文明都搞好，才是有中國特色社會(huì)主義。”特別闡釋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)指出，社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化，只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個(gè)文明都搞好，才是有中國特色社會(huì)主義。黨的十五大從與政治、經(jīng)濟(jì)相統(tǒng)一的高度來探討建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化的問題，從政治、經(jīng)濟(jì)與文化相互配合、相互促進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一的高度，全面、系統(tǒng)地回答了社會(huì)主義初級(jí)階段“如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義”這一時(shí)代課題，對(duì)“怎樣確立與社會(huì)主義初級(jí)階段特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求相適應(yīng)的思想文化基礎(chǔ)”問題作出了富有時(shí)代特征的積極探索。十五大報(bào)告不再是空泛地談精神文明建設(shè)問題，而是更明確地闡述了社會(huì)主義文化建設(shè)問題。除講明了社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、原則、內(nèi)容和目標(biāo)外，還特別強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義文化的重要性。他說：“有中國特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志?！边@是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人第一次把社會(huì)主義文化提到了“綜合國力的重要標(biāo)志”的高度來認(rèn)識(shí)，這是對(duì)馬克思主義文化觀的新發(fā)展。這一論斷有助于我們進(jìn)一步重視文化建設(shè)，有助于克服過去一些人只重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽視文化建設(shè)的錯(cuò)誤，有助于解決一部分人老是“一手硬，一手軟”的問題。十五大報(bào)告對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的論述，充分體現(xiàn)了黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)文化建設(shè)工作的高度重視和對(duì)文化發(fā)展方向的積極探索。

2000年初，江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想，指出“黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”。這就把文化建設(shè)上升到執(zhí)政黨的歷史使命、社會(huì)主義本質(zhì)特征與面向21世紀(jì)社會(huì)主義發(fā)展的高度來加以認(rèn)識(shí)。代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國最廣大人民的根本利益，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與有中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治有機(jī)統(tǒng)一的“有中國特色社會(huì)主義文化”，就是當(dāng)代中國的先進(jìn)文化。代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的戰(zhàn)略地位，突出了社會(huì)主義先進(jìn)文化的偉大歷史作用，是對(duì)鄧小平理論中關(guān)于文化建設(shè)的思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，表明了中國共產(chǎn)黨對(duì)于新時(shí)期文化建設(shè)的自覺性有了進(jìn)一步的提升，反映出中國共產(chǎn)黨對(duì)于包括建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化能力在內(nèi)的執(zhí)政能力的探索方面的與時(shí)俱進(jìn)。

四、第四代領(lǐng)導(dǎo)集體的文化自覺

2003年，以胡錦濤為核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了一個(gè)重要的發(fā)展理念——科學(xué)發(fā)展觀。這是立足于中國實(shí)際和改革開放的實(shí)踐、切合當(dāng)代世界發(fā)展趨勢(shì)的一種新的發(fā)展觀。2007年，胡錦濤在中共十七大上所做的報(bào)告中，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)作了全面而又深刻的闡述。科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既有承前繼往，又體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)和豐富發(fā)展。

十七大報(bào)告突出強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)文化建設(shè)、提高國家文化軟實(shí)力的極端重要性，對(duì)興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮做了全面部署。報(bào)告指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切期望?！比尕瀼芈鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，轉(zhuǎn)變不適應(yīng)、不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，解決影響和制約文化科學(xué)發(fā)展的突出問題，構(gòu)建有利于文化科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，采取得力措施，“堅(jiān)持社會(huì)主義文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上”。

報(bào)告對(duì)新世紀(jì)新階段文化領(lǐng)域的新特征作出了準(zhǔn)確判斷：“我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變……社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義文化提出了更高要求?！蔽幕敲褡宓难}和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐；文化是國家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮著不可替代的作用；文化是全面建設(shè)小康社會(huì)的主要目標(biāo)，已經(jīng)成為衡量社會(huì)文明程度和人民生活質(zhì)量的顯著標(biāo)志。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新階段的客觀要求，是提高國家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略舉措，是滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的迫切需要。因此，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，就必須切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；就必須積極建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，推動(dòng)形成良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)；就必須大力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園；就必須著力推進(jìn)文化創(chuàng)新，進(jìn)一步增強(qiáng)我國文化發(fā)展活力。要充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，“讓人們共享文化發(fā)展成果”。

十六大以來黨對(duì)發(fā)展社會(huì)主義文化的論述和實(shí)踐，充分反映了以胡錦濤為代表的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和我國文化發(fā)展方位的科學(xué)把握，體現(xiàn)了我們黨在新的歷史條件下的高度文化自覺。

回顧中國共產(chǎn)黨執(zhí)政60多年來的文化建設(shè)實(shí)踐，盡管對(duì)執(zhí)政時(shí)期文化建設(shè)規(guī)律是在不斷探索之中，有著曲折、挫折甚至是沉痛的教訓(xùn)，但是，黨不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)，憑著自身的文化自覺，帶領(lǐng)全黨全國人民堅(jiān)持不懈地進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)，使我國的文化建設(shè)不斷發(fā)展、繁榮，呈現(xiàn)出活力迸發(fā)、健康向上的可喜景象。執(zhí)政黨四代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)文化建設(shè)的重視思考和理論探索，歸結(jié)起來體現(xiàn)出五個(gè)重要特征：一是始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，二是以符合中國實(shí)際為標(biāo)準(zhǔn)融匯古今中西，三是正確處理文化建設(shè)中的幾個(gè)重大關(guān)系，四是切實(shí)保證文化與經(jīng)濟(jì)、政治的有機(jī)統(tǒng)一，五是致力于滿足人民群眾日益增長的文化需求。這些特征充分反映出中國共產(chǎn)黨作為中國這個(gè)人口大國執(zhí)政黨，在建設(shè)先進(jìn)文化這個(gè)具有社會(huì)發(fā)展重要精神動(dòng)力和民族進(jìn)步靈魂支撐的重要方面具有越來越清醒的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐探索勇氣，體現(xiàn)出了越來越高的文化自覺。

全面建設(shè)小康社會(huì)，早日把我國建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要先進(jìn)文化的保障、支持和推動(dòng)。為此，中國共產(chǎn)黨必須在總結(jié)60多年執(zhí)政實(shí)踐中文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以更加高度的文化自覺，邁向中國社會(huì)主義文化建設(shè)的新階段。

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