［摘要］陜西鳳翔因泥塑豐富的文化內(nèi)涵和樸實(shí)的表現(xiàn)手法，被譽(yù)為“民間工藝美術(shù)之鄉(xiāng)”。 但多年來，由于開發(fā)不當(dāng)?shù)纫蛩?，使其文化價值降低，處于瀕臨滅絕的邊緣。通過調(diào)查研究，制定民俗藝術(shù)資源評價體系，更好地繼承、保護(hù)和發(fā)展民間藝術(shù)，成為一項十分緊迫的任務(wù)。本文從鳳翔泥塑的藝術(shù)特色、情感價值、民俗價值、市場可開發(fā)性以及價值評估等方面展開分析，以期為西北民間藝術(shù)的傳承和保護(hù)提供借鑒。

［關(guān)鍵詞］陜西鳳翔；社會價值；情感價值；民俗價值；價值評估

［中圖分類號］J327 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）02-0054-02

中華民族具有悠久的歷史和燦爛的文化，而西北地區(qū)是典型的民族文化多樣性積聚區(qū)，民俗文化源遠(yuǎn)流長，呈現(xiàn)出很強(qiáng)的地域性和民間性，為西北民間美術(shù)研究提供了豐富的資源。

陜西省鳳翔縣是一個民間藝術(shù)薈萃之地，有“民間工藝美術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。其中的彩繪泥塑被評為“中國民俗文化四大泥塑之一”，是我國保留至今最古老、最具民族特色的泥塑類手工制品。其造型多樣，表現(xiàn)手法率真樸實(shí)，形態(tài)逼真、具有鮮明的象征性，體現(xiàn)出遠(yuǎn)古的文化氣息和深厚古樸的審美品質(zhì)，具有獨(dú)特的歷史價值、社會文化價值、審美價值和研究價值。

一、鳳翔泥塑的價值構(gòu)成

鳳翔縣地處陜西關(guān)中地區(qū)八百里秦川西部，泥塑歷史久遠(yuǎn)，唐朝以后，鳳翔泥塑一度被塵封了千年幾近滅絕，后胡深老先生繼承了其父的手藝，使這個獨(dú)特的民間藝術(shù)得以傳承和發(fā)展。而今，鳳翔縣城關(guān)鎮(zhèn)六營村是其主要生產(chǎn)地。3000年的文化沉積是鳳翔泥塑能夠流傳下來的原因，在漫長的歷史進(jìn)程中它顯示出了強(qiáng)大的生命力，直到今天仍然有廣闊的生存空間。而現(xiàn)代民間藝術(shù)的評估必需建立在歷史的基礎(chǔ)之上，這也正是民間藝術(shù)的歷史價值之體現(xiàn)，是民族歷史文化的精髓被傳承、被更新和被延續(xù)的展示。

﹙一﹚鳳翔泥塑的社會文化價值

社會文化價值是指處在同一社會文化體系下的人們的價值觀對客觀外界的反映，是對整體自然的意志體現(xiàn)。民間藝術(shù)以一種文化的形態(tài)，而非純粹的藝術(shù)審美形態(tài)參與到自然和民間社會中，具有重要的文化意義和文化功能。這種文化意義和作用既表現(xiàn)在生活價值方面，還以一種精神的形式，潛移默化地造就、影響了人們的價值觀念、認(rèn)知方式、倫理道德、行為準(zhǔn)則等方面。民間藝術(shù)是一種特殊的藝術(shù)形態(tài)，它在傳統(tǒng)民間社會生活的背景下和民間傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來，不僅是民間文化的產(chǎn)物，更重要的還是民間文化的內(nèi)容和組成部分，而這也正是民間藝術(shù)的社會文化價值之所在。

鳳翔泥塑最初是用來換米換面、養(yǎng)家糊口和逢年過節(jié)走村竄戶賣給小孩子們的一種耍貨。但據(jù)筆者調(diào)查結(jié)果顯示，現(xiàn)在的泥塑已逐漸失去了原有的與民間生活文化的緊密關(guān)系，雖然仍有一小部分是饋贈親友的禮品，但大部分消費(fèi)市場是藝術(shù)工作者、國內(nèi)外的玩具市場等，在產(chǎn)業(yè)化的帶動之下，其質(zhì)樸的民風(fēng)在逐漸喪失，這也意味著鳳翔泥塑的社會文化價值在逐漸降低。

﹙二﹚鳳翔泥塑的民俗價值

民俗是指民間廣泛流傳的一些風(fēng)俗習(xí)慣，涵蓋的內(nèi)容龐雜豐富，囊括了民間流行的所有民俗文化。民間藝術(shù)的民俗性就在于許多美術(shù)品的產(chǎn)生和發(fā)展都與這些民俗活動直接相關(guān)，并滲透在一起，互為表里，成為許多民俗活動的形象載體，直接反映著廣大民眾的精神追求和思想情操。所謂民間藝術(shù)的民俗價值是指民俗是民族文化之根，民間藝術(shù)的存在與民眾生活相貼近，甚至就是民眾生活本身決定了民間藝術(shù)的部分特性，從而使作為生活形態(tài)的民間藝術(shù)特征更為突出。民間藝術(shù)及其文化創(chuàng)造與傳統(tǒng)的農(nóng)村生活方式具有較強(qiáng)的一致性，二者不僅是一定的物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，同時又是民眾適應(yīng)自然、征服自然、改造自然的手段和結(jié)果，深受傳統(tǒng)自然生態(tài)環(huán)境的影響和制約，而且在某種程度上民間藝術(shù)是民間生活方式的直接轉(zhuǎn)述。鳳翔地處西北，過去交通不方便，少受外界影響，泥塑的藝術(shù)風(fēng)格及其與民俗生活的關(guān)系，依然較多地保持著當(dāng)年的風(fēng)貌，部分保持著農(nóng)民藝術(shù)為鄉(xiāng)鄰四里服務(wù)的特性。但隨著文化產(chǎn)業(yè)化影響的加深，鳳翔泥塑雖然在全國市場的銷售量不斷上升，但泥塑在當(dāng)?shù)厝藗兩钪械淖饔煤凸δ軈s逐漸丟失。

筆者對鳳翔縣某中學(xué)的學(xué)生進(jìn)行了一次抽樣調(diào)查，在被調(diào)查的學(xué)生群中愿意購買鳳翔泥塑并愿意將其作為禮品贈送親朋好友的人數(shù)占23.3%，其理由是鳳翔泥塑具有地方特色。有11.1%的人不愿意，他們認(rèn)為鳳翔泥塑太土氣。由此可以看出，鳳翔泥塑與民眾的生活距離已越來越遠(yuǎn)。

﹙三﹚鳳翔泥塑的情感價值

所謂情感是人們對客觀事物是否符合自己的需要所作出的一種主觀反映形式。情感是一切藝術(shù)包括民間藝術(shù)必須具備的、不可缺少的本質(zhì)特征之一，所以，我們必須實(shí)事求是地承認(rèn)民間藝術(shù)的情感價值。民俗是有情感的文化，凡是有感情的文化都是熱情的文化。對人們的情感取向、價值判斷和社會選擇具有重要影響。鳳翔泥塑的每一件作品都被賦予了生命、思想、信仰，充分體現(xiàn)了勞動人民淳樸、健康的精神面貌。鳳翔泥塑的情感價值在于以其獨(dú)特的手法反映了本地人民熱愛生活、贊美生活的高尚情操和樂觀向上的精神。

﹙四﹚ 鳳翔泥塑的經(jīng)濟(jì)價值

在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)社會里，藝術(shù)品走向市場是自然而又合乎規(guī)律的事情，民間藝術(shù)作為一種具有地方特色的商品進(jìn)入市場也是一種趨勢。改革開放前，由于經(jīng)濟(jì)水平和市場的制約，鳳翔泥塑只是一種補(bǔ)貼家用的手藝。改革開放以后尤其是近年來，在胡新民等藝人的帶領(lǐng)之下，泥塑藝人的市場意識不斷增強(qiáng)，某些產(chǎn)品價格大幅度提高，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，逐漸成為當(dāng)?shù)氐闹匾a(chǎn)業(yè)。而作為民間藝術(shù)形式之一，鳳翔泥塑藝術(shù)特色獨(dú)到，具有很高的審美價值，已成為眾多美術(shù)院校、博物館及個人的收藏品，甚至作為禮品贈送國際友人。據(jù)相關(guān)資料顯示，近年來，僅泥塑產(chǎn)業(yè)一項就帶動了陜西地區(qū)旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)收入近千萬元，當(dāng)?shù)氐木用褚矊⑿┓N民間藝術(shù)發(fā)展成為六營村村民的主要致富手段?，F(xiàn)在六營村80%的村民從事泥塑制作，年銷售泥塑產(chǎn)品50多萬件，實(shí)現(xiàn)收人300多萬元。由此可見，包括陜西鳳翔泥塑在內(nèi)的陜西民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)資源稟賦和市場潛力都極為可觀。

二、鳳翔泥塑的藝術(shù)價值評估標(biāo)準(zhǔn)

為了保護(hù)鳳翔泥塑的藝術(shù)價值、情感價值等，使鳳翔泥塑的開發(fā)和利用更加合理化，針對鳳翔泥塑產(chǎn)業(yè)化及其現(xiàn)狀提出以下幾點(diǎn)評估鳳翔泥塑藝術(shù)的價值標(biāo)準(zhǔn)：

（一）砸泥

鳳翔泥塑是采用本地的一種粘性很強(qiáng)的“板板土”制成，為了使成形的泥塑硬度大、不易破損，所以在泥中加入適量的棉花，而所加入棉花量的多少直接影響泥塑的質(zhì)量，一般加入的棉花量以泥坯撕開有細(xì)膩的棉花絲為最佳。

（二）毛坯的光滑程度

鳳翔泥塑的制作工序中要對成形的泥坯進(jìn)行修模的工序，泥坯表面的光滑程度體現(xiàn)了泥塑制品的好壞。

（三）粉洗

一般在成形的泥坯上用白粉湯澆灌反復(fù)進(jìn)行三次，第一次的白粉湯較稀、淡，第二、三次都是在前一次的基礎(chǔ)上略濃。用手觸摸越摸越亮為最好；反之，觸摸之下易掉則為次品。

（四）色澤

鳳翔泥塑有素繪和彩繪兩種，彩繪時的色彩以反復(fù)三次為上，這樣的色彩均勻、純正。上文提到筆者在調(diào)查鳳翔泥塑的時候發(fā)現(xiàn)有些泥塑制作者盲目追求經(jīng)濟(jì)效益而減少工序，在上彩時只上一次或兩次，使得在市面上出現(xiàn)了許多色彩不純、不均勻的現(xiàn)象。

（五）圖案

不論是素繪還是彩繪，泥塑上的圖案以越精細(xì)、越復(fù)雜越能體現(xiàn)其藝術(shù)價值和審美價值。

（六）創(chuàng)新

鳳翔六營村的泥塑手工藝人在傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定的創(chuàng)新，如在傳統(tǒng)的牛頭掛片的頭部頂端加入“?！弊?，不僅含有“金牛納福”之意，而且更有新意。另外，許多藝人在傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上或增或減，使原有圖案更加協(xié)調(diào)、新穎別致。

三、結(jié)語

今天，與經(jīng)濟(jì)全球化相伴隨的文化殖民勢力對中華民族民間文化的生存環(huán)境構(gòu)成更加嚴(yán)重的破壞，大量的民間藝術(shù)瀕臨滅絕。因此，注重對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，提高人們對民族文化、民間藝術(shù)的認(rèn)識和保護(hù)，顯得尤為迫切。對于民俗藝術(shù)價值的分析只是一種定性評估，具有相對性。現(xiàn)代民俗藝術(shù)應(yīng)該是一個大體兼容在多元文化體系之下的藝術(shù)形式，通過對民間藝術(shù)的價值評估，來增強(qiáng)人們對民間藝術(shù)的了解和重視，使廣大民眾充分認(rèn)識到保護(hù)民間藝術(shù)的重要性。