［摘要］蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)當代著名的教育理論家和教育實踐活動家，他的教育思想在世界教育史上有著顯著的地位。他的個性全面發(fā)展的教育目的論、傳授知識與發(fā)展智力的統(tǒng)一論等教育思想構成了一個系統(tǒng)的理論體系。進入新時代，正值我國推行新一輪的基礎教育課程改革，探析與借鑒蘇霍姆林斯基的教育思想理論有著深遠的理論與實踐意義。

［關鍵詞］蘇霍姆林斯基；基礎教育；課程改革

［中圖分類號］G42 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）02-0116-03

蘇霍姆林斯基（1918～1970）是蘇聯(lián)當代著名的教育理論家和教育實踐活動家， 他的教育思想對蘇聯(lián)的教育理論產生了很大的影響，在我國乃至整個世界的教育理論界都受到特別關注。自他的作品翻譯到我國以來，廣大教育理論與教學工作者都希望從他的作品中多了解一些有益的教育思想和理論。當前，我國正在推行教學新一輪的基礎教育課程改革，他的許多思想與理論顯現(xiàn)出重要的借鑒價值和現(xiàn)實意義。

一、蘇霍姆林斯基的教育思想理論體系

（一）個性全面發(fā)展的教育目的論

把青少年培養(yǎng)成個性全面和諧發(fā)展的人，是蘇霍姆林斯基全部教育理論體系的核心內容。他反復強調要實現(xiàn)個性全面和諧發(fā)展，必須實施多方面教育，包括德、智、體、美、勞等各個方面。與教育史上長期流傳的多種教育思想不同的是，他對各方面發(fā)展到何種程度提出了明確要求。在智力上，要求智力豐富，擁有高深知識和清醒的理智；在道德上，要求心地善良、心靈健康、情操高尚；在體質上，要求體質健全、身體勻稱、體態(tài)端正、動作優(yōu)美、體力強壯；在勞動上，要求熱愛勞動、堅毅頑強；在美育上，要求能欣賞周圍世界的美，并為他人創(chuàng)造美，還要能夠感知美和領會美，珍惜和愛護美。

個性全面和諧發(fā)展是以全面發(fā)展為主體，把全面發(fā)展、和諧發(fā)展與個性發(fā)展三者融為一體，使之成為一個統(tǒng)一體，其中任何一個方面都以其他幾個方面作為必要條件和基礎。蘇霍姆林斯基認為：“勞動是全面、和諧發(fā)展的基礎……這個意思意味著：勞動與智力發(fā)展、道德發(fā)展、美感發(fā)展、情感發(fā)展、體力發(fā)展之間，勞動與思想和個性的公民基礎的形成之間有一條強有力的紐帶聯(lián)系在一起……”① 他認為實現(xiàn)全面和諧的發(fā)展還要使每個人的個性特點得到充分發(fā)揮，因此，就必須“注意每一個人，關懷每一個學生，并以關切而又深思熟慮的謹慎態(tài)度對待每一個孩子的優(yōu)缺點”。②

（二）傳授知識與發(fā)展智力的統(tǒng)一論

蘇霍姆林斯基從長期教育實踐中總結出：智育的實現(xiàn)與知識的傳授分不開，沒有知識的掌握就談不上智力的發(fā)展。

1.在教師的指導下，使學生更好地獲得知識

教師指導學生掌握知識，一方面，要教會他們學習方法，低年級學生應該學會觀察、思考、表達、閱讀、書寫；高年級學生要掌握更多的具體學習能力，如計算、測量等；另一方面，教師要啟發(fā)學生思考問題，通過提出疑問，解答疑問以發(fā)現(xiàn)真理。

2.重視課內外的有機結合

蘇霍姆林斯基認為，掌握基本知識非常重要，但面對人類社會豐富的知識寶庫，這才是第一步。因此，他主張課內外有機結合，在教學內容上，除了牢記教學大綱規(guī)定的知識外，還要通過大量的課外閱讀來發(fā)展大綱上規(guī)定的知識，做到開設正課與自由活動課、必修課與選修課相結合，即“兩個教學大綱”的理論；在時間安排上，他建立了一套特殊的作息時間表，主張學生充分自由地支配自己的時間。具體來說，學校一般在上午上課；下午不排課，按興趣參加各種活動小組，教師根據(jù)自己的特長被分配到各個小組進行指導；晚上，讓學生參加輕松愉快的文藝活動。

3.注重教學方法、學習方法的改革與創(chuàng)新

在教學實踐中，面對閉門讀書、死記硬背等現(xiàn)象，蘇霍姆林斯基倡導實施思維課。實踐證明，長時間單調的腦力勞動或無休止的機械背誦會造成兒童智力衰竭，造成人的大腦皮層神經元和神經能的疲勞和萎縮。這種情況下要提高學習效率，就必須改變腦力勞動的條件，蘇霍姆林斯基主張“在大自然中發(fā)展兒童的思維和增強孩子的思維能力”。③在大自然中上思維課，可以豐富學生的詞匯，使他們的知識更豐富充實，感情更具體真實。讓兒童觀察自然，從客觀世界中獲得具體形象，再啟發(fā)他們思考，從而對知識加深理解，加強記憶。

蘇霍姆林斯基還提倡研究性學習，主張通過發(fā)現(xiàn)問題、提出假設、解決問題的方法進行學習。具體步驟是提供學習材料，讓學生明確學習目的；閱讀材料，教師引導學生歸納、分析；針對問題提出假設；驗證假設，通過實驗對每種假設進行設想、驗證、肯定、排除。研究性學習方法體現(xiàn)了學生的主體性，也調動了學生學習的積極性。

（三）相信教育的力量，重視自我教育

蘇霍姆林斯基說：“我深信教育有強大的威力?！雹茉谒I導的帕夫雷什中學，也有許多因戰(zhàn)爭而留下的孤兒，他們具有與正常兒童不同的性格和生活習慣。蘇霍姆林斯基相信教育會使這些孩子成為真正具有幸福觀的新人，他和教師們給予這些孩子們以特別的同情、關懷和愛護，以真誠之情對他們進行耐心、細致的教育，取得了良好的效果。他說：“被任命為校長時，就已深信：只有當教育建立在相信孩子的基礎之上時，它才會成為一種現(xiàn)實的力量。如果對孩子缺乏信心，不信任他，則全部教育智謀，一切教學和教育上的方法和手段將像紙牌搭小房一樣定然倒塌?！雹萏K霍姆林斯基還承認人的聰明才智及天賦有很大的差異性。他要求教師要盡最大可能去充分滿足孩子們多種多樣的興趣和企望，使他們愿意學習、要求學習。他在《把整個心靈獻給孩子》這本著作中寫道：“（一個好教師首先意味著）他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不能忘記自己也曾是個孩子?！雹?/p>

自我教育理論是蘇霍姆林斯基的一項重大創(chuàng)新。蘇霍姆林斯基強調自我教育是學校教育中最為重要的一個因素，“沒有自我教育就沒有真正的教育”。⑦他認為自我教育是學生能否真正接受教育的關鍵因素。要教育學生樹立信心，首先要依靠他們自己完成各項任務，教育他們自我尊重、自我監(jiān)督、自我克制、自我完善；發(fā)展和充實學生的精神世界是自我教育的核心，培養(yǎng)和發(fā)展學生的精神力量必須從年齡很小的時候進行自我管理和自我認識。蘇霍姆林斯基的自我教育涉及精神生活的各個領域，包括社會教育、學校教育、家庭教育，也包括課內教育和課外教育。蘇霍姆林斯基斷定，要培養(yǎng)個性全面和諧發(fā)展的人，僅僅依靠正規(guī)的課堂教學和教育絕對不夠，還必須通過課堂以外的多種渠道和多種活動才能實現(xiàn)。

（四）關心和幫助教師提高教育素養(yǎng)

蘇霍姆林斯基所主持的學校被人們稱為一所教師進修學院，他要求每個教師不僅要具有必備的品質，而且還要有不可缺少的基本素養(yǎng)，他用自己學校實際工作的深切體會關心和幫助教師。

1.關心和愛護教師

蘇霍姆林斯基認為，教師要用充分的時間提高業(yè)務水平，一年只寫兩個計劃，每周有一天不給教師排課，不開夜車批改大量的作業(yè)。

2.研究和了解教師

蘇霍姆林斯基善于了解每一個教師的興趣和特長，使他們的這些興趣特長同學生的活動結合起來，成為通向學生心靈的直通車，從而具有很強的感召力。

3.幫助教師提高教育素養(yǎng)

蘇霍姆林斯基認為，教師的教育素養(yǎng)包括三個方面：熱愛并精通自己所教的學科及那門科學，了解它的發(fā)展情況及所探討的問題，對于這方面的知識有特殊的興趣；應該懂得教育學心理學的知識，以便了解學生的精神世界，了解他們各不相同的先天稟賦和聰明才智；提高教師的語言素養(yǎng)。

二、蘇霍姆林斯基教育理論的現(xiàn)實意義

（一）蘇霍姆林斯基的個性全面和諧發(fā)展理論，從理論上講不但符合馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論，也與我國教育的目的一脈相承

蘇霍姆林斯基的這一理論不但符合馬克思主義“人的全面發(fā)展”含義：人的生產物質生活資料的勞動能力的全面發(fā)展，人的才能的全面發(fā)展，人的自身的全面發(fā)展，人的自由發(fā)展；同時也體現(xiàn)了我國教育目的的要求，即培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。更重要的是，他的個性全面發(fā)展理論，與現(xiàn)代教育理論中在全面發(fā)展的基礎上挖掘學生的天賦與潛在能力完全一致。進入新時代，我國推行的基礎教育課程改革提倡實施素質教育，也正是要求人的各方面及其個性全面發(fā)展。

（二）蘇霍姆林斯基的傳授知識與發(fā)展智力的統(tǒng)一論，為長期以來在教育理論界因智育問題引起的爭論提供了答案

曾一度在教育理論界存在著兩種對立的智育觀點：即以傳授知識為主和以發(fā)展智力為主。蘇霍姆林斯基認為，教師不但要引導學生獲得知識，還要教會學生學習方法，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。他認為，智育“包括獲得知識，形成科學世界觀，發(fā)展認識和創(chuàng)造力，養(yǎng)成腦力勞動的技能，培養(yǎng)對腦力勞動的興趣和要求，以及對不斷充實科學知識和應用科學知識于實踐的興趣和要求”。⑧將傳授知識與發(fā)展智力相結合的智育理論也正是現(xiàn)代教育理論所倡導的。我國新一輪基礎教育課程改革也提倡培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與實踐能力，改變傳統(tǒng)教學觀中過于注重接受學習的現(xiàn)狀，要求學生主動參與，樂于探究，強調師生的互動。這正體現(xiàn)了蘇霍姆林斯基的智育理論的實質，要求學生不但要掌握知識，而且要具有創(chuàng)造性地運用知識于實踐的能力。同時，我們還應該借鑒他課內外有機結合的觀點。進入新世紀，隨著科技的發(fā)展、知識更新速度的加快，人類要在有限的時間里學習無限的知識，更應該進行課內外的有機結合，不斷擴大知識面，以適應社會的發(fā)展。

（三）蘇霍姆林斯基提出的自我教育理論對于我國基礎教育課程改革所倡導的培養(yǎng)學生的自主精神有非常重要的意義

自主精神的培養(yǎng)離不開自我教育。正如蘇霍姆林斯基所強調的，自主教育首先應該涉及各個領域，無論是家庭教育、社會教育還是學校教育，教育工作者應盡可能創(chuàng)造物質的、精神的教育條件，時時處處去滿足他們各方面的需求和渴望；其次，自主教育應該及早開始，使學生從很小的時候就養(yǎng)成良好的習慣，從而有興趣做有益的、需要的和必要的事情，學會料理自己，學會判斷自己的活動及其結局；再次，進行自主教育可以采取各種方式：教師引導學生閱讀飽含智慧和美好事物這兩個方面的書；通過勞動了解世界，了解自己，體驗因獲得重大成果而帶來的極大愉快；合理安排自由活動時間，讓學生參加各種活動小組，指導學生獨立完成各種工作。

（四）蘇霍姆林斯基關心和幫助教師提高教育素養(yǎng)，對于現(xiàn)代教學論提倡的教師專業(yè)化發(fā)展不可或缺

從蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》一書中就可以了解到他是如何關注教師的成長和發(fā)展的。教師的專業(yè)化發(fā)展要求教師不僅要有扎實的學科知識，還應該具有充分的條件性知識和實踐性知識，即教師所具有的教育學心理學方面的知識以及教師在面臨實際的課堂情景時所具有的課堂背景知識以及與之相關的知識。以前人們認為教師的發(fā)展只是師范院校所關心的事情，這與今天所倡導的教師專業(yè)化發(fā)展相差甚遠。而蘇霍姆林斯基在他所領導的學校里一直關心和幫助教師的成長，尤其是青年教師，他要求教師通過閱讀充實自己的知識，并以此間接地影響學生。他還要求教師要熱愛教育事業(yè)、信任學生、愛學生，了解他們的內心世界，針對他們的個別差異因材施教，挖掘他們的潛能和天賦，無論是在思想上、知識上還是教學實踐上他都對教師提出了詳細的建議。進入新時代，蘇霍姆林斯基注重關心和幫助教師提高個人素養(yǎng)的思想，相信會對當前的教師專業(yè)化發(fā)展有所借鑒。

［注釋］

①蘇霍姆林斯基著、黃之瑞等譯：《讓少年一代健康成長》，教育科學出版社1984年版，第339頁。

②[5][6][7]蘇霍姆林斯基著、趙瑋等譯：《帕夫雷什中學》，教育科學出版社1983年版，第21頁、第29～30頁、第44頁、第23頁。

③蘇霍姆林斯基著、唐其慈等譯：《把整個心靈獻給孩子》，天津人民出版社1981年版，第35頁。

[4]蘇霍姆林斯基著、姜勵群等譯：《給兒子的信》，教育科學出版社1981年版，第24頁。

[8]蘇霍姆林斯基著、姜勵群等譯：《少年的教育和自我教育》，北京出版社1984年版，第100頁。