［摘要］作為母語教育的重要組成部分，語文教學如何有效提高教學效率并培養(yǎng)學生言語能力、道德情感和思維能力，已成為一個重要議題。本文以教學理念的轉變?yōu)榛c，站在后現(xiàn)代主義的視角，探索提高語文知識教學有效性的內在規(guī)律和科學原則 。

［關鍵詞］后現(xiàn)代主義；語文知識；教學理念

［中圖分類號］G622.41 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）02-0123-02

什么是語文知識，時至今日學者們各持己見，尚未達成共識。有人認為，在中學語文科內，語文知識是語言學、文章學、文學閱讀學、寫作、交際語言學的簡化了的理論知識和讀、寫、聽、說知識的總稱。[1]也有人認為語文基礎知識包括讀寫知識、語法修辭知識、文學知識等。[2]本研究認為中學語文教科書中的知識系統(tǒng)……大致包括讀寫聽說知識、漢語知識（即語音、文字、詞匯、語法、修辭等方面的知識） 、文體知識、文學知識（即初步的文學理論、文學史和文學鑒賞的知識）四個主要領域。但語文知識教學卻越來越受到冷落，導致這種結果的因素很多，不少學者認為是教學方式機械、單一，內容呈現(xiàn)枯燥、乏味等表面原因所致。筆者認為，教學理念陳舊不足以引領教學改革、不符合時代發(fā)展要求才是根本原因。如何轉化教學理念并提高教學效率，后現(xiàn)代主義為我們的提供了有力的理論向導。

“后現(xiàn)代”作為一個術語，最早出現(xiàn)于西班牙學者費得里科#8226;德#8226;奧尼斯1934 年編輯出版的《西班牙和拉美詩歌選集:1882 - 1932》一書中。后來瞻明信把“后現(xiàn)代主義”界定為“當下資本主義的文化邏輯”。[3]20 世紀中后期，西方發(fā)達國家步入后現(xiàn)代社會，以?？隆⒌吕镞_、利奧塔等為代表的后現(xiàn)代思想家，對現(xiàn)代知識性質的認識發(fā)生了深刻變化，引發(fā)了對現(xiàn)代知識性質的質疑和解構。與此同時，后現(xiàn)代主義作為一種全新的理論體系，在批判和繼承現(xiàn)代主義理論和觀點的基礎上逐漸形成。

一、后現(xiàn)代主義的特征

(一) 從知識的客觀性到文化性

現(xiàn)代主義認為，知識不是主觀臆造更不是憑空想象的產(chǎn)物，而是認識主體對客觀世界的本質相一致或相符合的正確反映。這種知識的獲得過程中，認識主體應拋開所有個人的主張、意見、偏見、看法、情感、認知特點以及文化傳統(tǒng)等，從而確保獲得的知識準確性和客觀性，“觀察和實驗是科學活動的起點，是獲得一切可靠知識的惟一方法?！盵4]后現(xiàn)代主義對此提出了尖銳的批判，認為知識作為人類歷史長河的積淀和精髓，本身就是文化的一部分，知識的獲得不是向現(xiàn)代主義所說的是純粹“鏡式”反映，而是認識主體依據(jù)自身愛好興趣、認知體系、生活實踐經(jīng)驗等對客觀世界的反映信息的重新加工和整理過程，因而知識的獲得或傳遞都是受文化、生活環(huán)境、信仰乃至語言習慣等因素的影響的。

(二) 從知識的普遍性到境域性

現(xiàn)代主義認為，如果一種知識是客觀的，那么它就會超越社會因素和個體因素的種種限制和約束得到普遍證實和接納，因此知識“無國界”、“無文化地域”，具有普遍性。在后現(xiàn)代主義看來，現(xiàn)代主義所謂的知識的普遍性原理與其條件不成立，并認為“任何的知識都是存在于一定的時間、空間、理論范式、價值體系、語言符號等文化因素之中：任何知識的意義也不僅是由其本身的陳述來表達的，而且更是由其所位于的整個意義系統(tǒng)來表達的；離開了這個特定的境遇，既不存在任何的知識，也不存在任何的認知主體和認識行為” 。[5]知識是在特定的社會背景下形成的，與政治、經(jīng)濟、宗教等社會現(xiàn)象有著廣泛的聯(lián)系，同時在知識領域內，各門學科、各類知識之間又相互滲透、相互交叉，從而構成一個復雜的生態(tài)系統(tǒng)。

(三) 從知識的中立性到價值性

現(xiàn)代主義認為，人們在反映客觀事物時須“擱置”認識主體的不同理念、認知習慣以及不同民族和不同信仰等主觀因素，直接面向被認識的“事物本身”，并在陳述和傳播“文化無涉”的知識過程中，所涉及的概念、命題、語言符號、數(shù)字及其關系等等都應是價值中立的。知識是純粹經(jīng)驗的和理智的產(chǎn)物，只與認識對象的客觀屬性和認識主體的認識能力有關，而與認識主體的民族、信仰、文化傳統(tǒng)以及性別等沒有任何關系。然而后現(xiàn)代卻認為，不論是個體、群體還是整個社會的發(fā)展過程中，都有價值做引導，都有自身明確的奮斗目標和方向，同時個體、群體、社會的目標實現(xiàn)過程以及過程中所需要求也就是價值的體現(xiàn)過程。

二、后現(xiàn)代主義對中學語文教學的啟示

（一）教學對象：從被動的知識接受者轉變?yōu)橹鲃拥囊饬x生成者

學生作為教學主體，在傳統(tǒng)教學中一直被認為是知識的被動接受者、儲存器，未將學生放在教學的主體地位，尤其是在現(xiàn)代主義所謂的知識客觀性和普遍“無地域性”的“關懷”下，這一現(xiàn)象尤為明顯。心理學和大量教學實例研究表明，人對客觀世界的反映過程不是停留在被動的消極接受層面上，而是大腦依據(jù)自己的知識體系、生活經(jīng)歷、信仰、價值觀體系等對反映信息進行的有選擇性的深層次加工。從這個意義上來講，教學不是單純的知識傳遞過程，學生對知識的內化也不是被動消極、無選擇的接收過程，而是依據(jù)學習興趣、遷移習慣對新知識主動加工、整理，并產(chǎn)生新意形成自我理解的過程。但我們在強調學生的主體地位時，要防止忽視或降低教師的主導地位，并在教師的有效激勵和策略性引導下進行教學活動，逐漸培養(yǎng)學生學習興趣、習慣和學習方法。

（二）教學目標：從單一的知識傳遞轉變?yōu)橥昝廊烁竦呐囵B(yǎng)

在傳統(tǒng)語文教學中，上到教學大綱下到教學實施，無不強調知識的生硬記憶，在教學目標和評價標準中也總是以知識的識記和背誦量為檢測指標。這樣既沒有促進教學效率的提高，更不能實現(xiàn)對學生的創(chuàng)新型意識培養(yǎng)。語文作為一門基礎性學科，其獨特的性質特征決定了不同的教學目標和教學風格。從教學目標上來看，語文是通過知識的教學，養(yǎng)成學生良好的語文學習習慣并形成專業(yè)知識學習方法和策略，發(fā)展閱讀、聆聽、說話、寫作和綜合應用能力，最終實現(xiàn)言語提高、道德情感高尚、思維靈敏開放的目標。但這個目標的實現(xiàn)要以教學理念的轉變?yōu)榍疤幔虼宋覀円D變傳統(tǒng)教學目標理念，從真正意義上實現(xiàn)完美人格的培養(yǎng)。

（三）教學關系：從被動的知識授受關系轉變?yōu)槠降?、民主、對話式的新型合作關系

教學關系是指教師和學生一同在完成教學任務、實現(xiàn)教學目標過程中形成的彼此影響、相互制約的師生關系。教學關系是影響教學活動的一個重要因素，但在傳統(tǒng)教學中常常受到冷落和錯誤定位，認為教師是教學過程中的權威，是知識的代言、美德的化身，學生對教師的服從天經(jīng)地義，進而對教師教授的知識也不容學生置疑，學生只能在壓抑、被動的環(huán)境下機械的記憶，從而簡單地將教學關系定義為機械的知識授受關系。后現(xiàn)代主義者認為，高效的教學環(huán)境師生之間的人格應該是平等的，課堂氛圍應該是活躍、民主的，教學過程應該有平等的對話、交流和溝通。教育工作者只有在理念上形成這樣的認同或轉變，才會在課堂上形成行為的轉變。

（四）教學方法：從單一的講授式轉變?yōu)橐郧榧で椤⑶楦薪蝗诘膮⑴c式合作性學習

傳統(tǒng)教學中，講授式在一定意義上來說在傳播和普及科學知識中發(fā)揮了很大作用，但在很大程度上束縛了教師教學能力的創(chuàng)新和學生多樣性差異性的發(fā)展。同時，隨著時代的推進和社會的發(fā)展，這種教學方式已經(jīng)不能適應社會和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的要求。為了遵循教學規(guī)律和社會的高標準需求，每一門學科的教學在過程中都要體現(xiàn)學生的主體性，發(fā)揮他們主觀能動性，并通過啟發(fā)性教學帶動學生的積極性，激發(fā)他們樂于探索和追求的學習興趣。就語文教學而言。首先，要通過教師的情感來激發(fā)和影響學生的內心情感，進而形成情感共鳴，要在學生情感流露和積淀過程中培養(yǎng)正確的人生道德觀和審美追求。其次，在教師的有效性引導下，開展以學生為中心、以教學知識為內容的小組式合作學習，小組內或小組之間學生可以暢所欲言，充分發(fā)表自己的看法和觀點，引導學生善于傾聽和學習其他學生的不同看法和觀點。展開合作性教學方式，既有利于提升學生的表達能力和言語組織的思維能力，同時，也加強了學生的人際交往和團隊合作能力以及探索問題和謀求發(fā)展的能力。

后現(xiàn)代主義自產(chǎn)生以來在全球各領域、行業(yè)形成了強大沖擊，也為人們的深刻反思和全新思考提供了理論指導。作為母語教學的重要組成部分，語文知識教學只有站在全新的理論高度，全面反思教學中存在的問題和癥結，才會在理念和思維上發(fā)生質的轉變，改變進而教學行為。

［注 釋］

[1]王世堪主編：《中學語文教學法》，高等教育出版社1995年版。

[2]錢威、徐越化：《中學語文教學法》，華東師范大學出版社2000年版。

[3]盛寧：《人文困惑與反思——西方后現(xiàn)代主義思潮批判》，生活. 讀書. 新知三聯(lián)書店1998年版。

[4][5]石中英：《知識轉型與教育改革》，教育科學出版社2001年版。