先秦文學的精華是“風”和“騷”。風即“國風”，是《詩經(jīng)》的精華部分；騷即《離騷》，是《楚辭》的代表作。風是我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭，騷是我國浪漫主義詩歌的源頭。這兩大源頭開啟了我國詩歌興盛的局面。語文，就是語言和文學。在語文教學中文學教育是很重要的，而文學教育當然不能丟掉詩歌的根，詩歌的源，所以，自然不能忽視《詩經(jīng)》和《離騷》。

語文教師除了教授課本里選取的文章以外，還應該對以下的內(nèi)容有所涉及。

一、在《詩經(jīng)》中欣賞愛情的美

《詩經(jīng)》的第一篇《關雎》，癡情男子的形象躍然紙上，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！薄榜厚皇缗幻虑笾?。求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！边@位對心愛的女子有著無盡思念的男子，可以說是至真至美的。《詩經(jīng)》里關于女性的描寫同樣是很成功的，有堅毅果決的，有溫柔善良的，還有柔情似水的等等。如《雞鳴》篇中是這樣描寫女主人的：“雞既鳴矣，朝既盈矣”“東方明矣，朝既昌矣。”“蟲飛薨薨，甘與子同夢?！庇脝柎鸬姆绞桨汛哒煞蚱鸫驳那趧谂有蜗蠼o我們描繪了出來。又如《氓》里理性成熟的女主人可以說是人物塑造中的精品。之前戀愛是“不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言”的癡情，嫁給意中人是“以爾車來，以我賄遷”的義無反顧，得之老公變心是“女也不爽，士貳其行”“言既遂矣，至于暴矣”的悲憤傷心，當然更值得我們欣賞的是她悲傷之后的果斷和決絕。在千百年之前，她就提出了這個永遠說不清道不明的命題，那就是：女子更容易陷入感情的深淵（“士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也”）。這不得不令人佩服！

二、在《離騷》中欣賞人格的美

《離騷》里詩人屈原的高尚情操和愛國情懷激勵著后人，他是中華民族的一顆璀璨巨星，他在我國詩歌史上，是無數(shù)后繼者所仰慕的典范。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，其憂國憂民的愛國情懷不知令多少仁人志士扼腕長嘆，而其高潔的志趣又不知給華夏兒女多少啟發(fā)！至今人們都難以忘懷他“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的高潔；難以忘懷他“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的出淤泥而不染的品質(zhì)；難以忘懷他“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足”的清高；難以忘懷他“吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮”的那份對做人原則的堅持。

三、在《詩經(jīng)》和《離騷》中培養(yǎng)學生的情商

情商（EQ）又稱情緒智力，是近年來心理學家們提出的與智力和智商相對應的概念。它主要是指人在情緒、情感、意志、忍受挫折等方面的品質(zhì)。《詩經(jīng)》和《離騷》就有許多文章是培養(yǎng)學生情商的好素材。比如情緒的控制力，《氓》里女主人在面臨婚姻破裂時的果斷決絕；《離騷》里屈原對真理的堅持。又如認知他人的能力，《碩鼠》里對統(tǒng)治階級吃人本質(zhì)的清醒認識，《氓》里女主人對氓三心二意、薄情寡義嘴臉的揭露。這些都啟發(fā)我們要有獨立清晰的思考能力和明確的判斷能力。當然，可以作為情商教育的素材不止這些，這就需要我們在語文教學中去深入地挖掘。

總之《詩經(jīng)》和《離騷》好比寶藏，一旦你走近它，挖掘它，你就會發(fā)現(xiàn)里邊有許多奇珍異寶閃爍著思想的光芒。面對這么豐富的寶藏，我們要充分挖掘它，利用它，使它的價值得到最充分的實現(xiàn)，而語文教學就是一個實現(xiàn)它們價值的很好途徑，讓我們語文教師擔負起這個艱巨的任務吧。

【作者單位：四川省蒼溪城郊中學】