內(nèi)容摘要:敦煌研究院收藏有一口甘丹寺金羊年銅釜，釜內(nèi)外皆有藏文銘文。銅釜鑄造于1751年，由七世達(dá)賴?yán)镱}寫(xiě)頌詞，并于1753年親自為此銅釜開(kāi)光。

關(guān)鍵詞:敦煌研究院；甘丹寺銅釜

中圖分類號(hào):K874 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1000-4106(2011)05-0040-04

“文革”期間，西藏寺廟也遭受了一場(chǎng)浩劫，寺廟金屬制品被作為廢品運(yùn)出西藏，運(yùn)至內(nèi)地回爐煉鋼、煉鐵，這些金屬制品，大都是珍貴文物。敦煌文物研究所的老一輩科研工作者獲知這批藝術(shù)品在西藏物資局柳園轉(zhuǎn)運(yùn)站暫存、即將作為廢銅爛鐵回爐冶煉的消息后，十分痛心，立即上報(bào)國(guó)家文物局，經(jīng)文物局上報(bào)國(guó)務(wù)院。李先念副總理獲知此消息后，親自作出指示:由國(guó)家文物局委托敦煌文物研究所在西藏物資柳園轉(zhuǎn)運(yùn)站對(duì)這批金屬制品進(jìn)行甄別和挑選。挑選工作是1978年至1979年間進(jìn)行的，挑選出的文物運(yùn)至莫高窟，由敦煌文物研究所暫時(shí)代為保管。1982年，西藏方面派熱振活佛接收

圖1甘丹寺金羊年銅釜這批文物并運(yùn)回西藏，留給敦煌研究院一少部分作為紀(jì)念。其中有一口銅釜，是甘丹寺僧人法會(huì)期間的齋僧釜，上有銘文，大部分清晰可辨。本文將對(duì)此銅釜作一簡(jiǎn)單考證，不妥之處，敬請(qǐng)方家指正!

一銅釜基本信息

銅釜整體分上下兩部分(圖1)，即釜腰和釜底兩部分。釜腰由7片焊片組成，釜底向下呈弧形。釜口直徑133cm，釜底外圍周長(zhǎng)427cm，釜腰內(nèi)徑120cm，釜高60cm，釜口第一圈焊片高21cm，第二焊圈(連弧底)高39cm，有7個(gè)釜耳，釜耳在第一焊圈和第二焊圈之間。

藏文銘文在銅釜內(nèi)壁和外壁，釜內(nèi)壁銘文在釜腰上方靠近釜沿部分，共兩行；釜外壁銘文一行，在釜腰中部。錄文轉(zhuǎn)寫(xiě)與翻譯如下:

釜內(nèi)壁銘文:

zag med bde chen tab vbar bdud rtsivignod//zab yangs bkod mdzes vdi bskrunrnaM dkar mthus//theg chen dge bavi bshesrnaMs zhabs brtan cig//gzhan phan vphrinlas mi nyaMs vphel brgyur gcig/lvjaMs dpaldpav bovi gsang ba gsuM gyi ngor//gnyismed brtul shugs mchog la dbang brgyur bav-i//gsang sngags grwa vdir sde bzhivi dpalvbyor rnaMs，/yar gyi zla ba ji bzhin gongvphel shog//rnam dkar rgyu sbyor gyis mt-shon agro ba kurd／gnas ngan vkhor bavi vjigpa mthav dag las//grol zhing sgrib gnyis bagchags bcas byang nas／kun mkhyen ye shesmyur du thob par shog//ces pa vdi ni grwarigs don vgrub dar rgyas nas rgyu sbyar te//lcags lug tshogs khro gsar blugs bgyis pavido dam slob dpo“pa ngag dbang legs pa//(tshogs rams pa blo bzang mkhyen~seffsngags rams pa blo bzang dbang ldan)//sngags raMs ba dge legs tab brtan//dgavldan pho brang gnyar zur bcas nas byas parsmon tshig dgos zhes bskul don//shwkyvi dgeslong blo bzang bskal bzang rgya mtshos.sb-yarbavo// //譯文:

無(wú)漏大樂(lè)熾盛甘露盆，深闊精巧此釜今鑄成，

此功促成眾僧修佛勤，利他善業(yè)不衰永昌隆!

文殊師利身語(yǔ)意三密，不二精修之所密咒苑，

四緣具足興盛之福樂(lè)，愿如上弦之月終圓滿!

祈愿樂(lè)善好施之眾生，早曰解脫世間之眾苦，

擺脫二障習(xí)氣之困擾，速得證悟順達(dá)一切智!

由僧人東珠達(dá)結(jié)出資，于金羊年在規(guī)范師阿旺勒巴、措然巴@洛桑群澤、俄然巴洛桑旺丹、俄然巴格勒然丹，甘丹寺前任總管等人的籌劃下，鑄成此釜，需在釜上題上愿文，大家合議后，請(qǐng)釋迦比丘洛桑噶桑嘉措撰寫(xiě)此愿文。釜外壁銘文(圖2):

zabs yang vdod vjo//譯文:

深闊如意(銅釜)

二銅釜來(lái)源地甘丹寺簡(jiǎn)介

甘丹寺，全稱卓山甘丹囊巴杰衛(wèi)林(vbrog ri bodgav ldan roam par rgyal pvi gling)，位于距拉薩東40公里今達(dá)孜縣境內(nèi)的放牧之山卓日山上。甘丹寺是黃教寺院中地位最高的寺院，為黃教首寺。甘丹寺的奠基人是黃教始祖宗喀巴大師(1357-1419)。他原名洛桑扎巴(blo bzang grags pa)，出生于今青海湟中縣的宗喀地方。他17歲來(lái)到西藏，拜訪名師，在各大寺中精習(xí)顯密二宗學(xué)問(wèn)，遂成大家。針對(duì)當(dāng)時(shí)顯密二宗互相攻擊、喇嘛教戒律松弛等弊端，宗喀巴主張顯密雙修，先顯后密，提倡僧眾嚴(yán)守戒律，并著書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，遂成一派，即格魯派。此派以淵源于阿底峽、創(chuàng)建于仲敦巴、盛行于博多娃的噶當(dāng)派(也稱教戒派)教義為宗旨，所以格魯派也叫“新噶當(dāng)派”。又因?yàn)檫@一教派的僧人都帶黃色僧帽，故又稱黃教。公元1409年(明永樂(lè)七年，藏歷土牛年)，在帕木竹巴政權(quán)的大力支持下，宗喀巴在拉薩大招寺主持“墨浪欽摩大法會(huì)(smon lam chenmo)”，也即“傳召大法會(huì)”，遂成一年一度的定制。大法會(huì)的成功舉辦標(biāo)志著宗喀巴大師在宗教教理方面已經(jīng)得到全藏僧俗大眾的崇奉。

法會(huì)期間，看到大師年事已高，沒(méi)有自己的主寺，眾信徒和施主懇求建造一所黃教主寺，并且供奉了許多建筑、田產(chǎn)等資財(cái)。經(jīng)過(guò)認(rèn)真考慮、仔細(xì)勘查，大師最后確定在卓日山上建寺。大師親自加持寺基后，命大弟子賈曹杰·達(dá)瑪仁青和弟子堆增·扎巴堅(jiān)參二人主持修建。賈曹杰二人率領(lǐng)徒眾和附近的僧俗人等于當(dāng)年建成宗喀巴寢殿“墀多康(khrithog khang)”、大經(jīng)堂及70余間僧舍。1410年初，大師為甘丹寺主持了盛大的開(kāi)光儀式?！败嗫怠笔亲诳Π秃蜌v任法臺(tái)的臥室，1720年索朗多吉進(jìn)行了擴(kuò)建，到18世紀(jì)七世達(dá)賴噶桑嘉措時(shí)期加蓋了金頂。甘丹寺的建成，標(biāo)志著格魯教派有了根本道場(chǎng)，黃教已經(jīng)在宗喀巴“宗教改革”的基礎(chǔ)上建立了起來(lái)，終于發(fā)展成為今天藏傳佛教最大的教派。此后，宗喀巴師徒長(zhǎng)住于此，弘傳佛法。1419年(明永樂(lè)十七年，藏歷土豬年)，大師在甘丹寺圓寂。由他的弟子賈曹杰·達(dá)瑪仁青、克珠杰·格勒貝桑布等人繼承并發(fā)展了他的教理。作為黃教主寺，甘丹寺僧眾不斷增加，寺院也因之?dāng)U建，形成了一個(gè)鱗次櫛比、錯(cuò)落有至、宏偉壯觀的建筑群。

甘丹寺保存有包括宗喀巴靈塔在內(nèi)的大量珍貴文物，寺內(nèi)保存的部分經(jīng)典極具歷史價(jià)值。明永樂(lè)皇帝聽(tīng)聞宗喀巴的顯赫聲名后，先后于1408年和1411年兩次派遣專使，詔請(qǐng)宗喀巴進(jìn)京，由于諸多原因，大師未能成行，便命自己的親授弟子強(qiáng)青曲結(jié)·釋加也失代表自己進(jìn)京朝見(jiàn)。1416年釋迦也失返藏，帶回了皇帝頒賜的包括極其珍貴的至圣十六羅漢繡唐卡。宗喀巴為了給皇帝親賜的繡唐卡進(jìn)行大規(guī)模的供養(yǎng)，創(chuàng)立了一年一度的藏歷六月十五日的“甘丹繡唐節(jié)”。清乾隆二十二年(1757年，藏歷火牛年)，乾隆皇帝將自己穿的一套盔甲送到西藏，作為對(duì)佛的供養(yǎng)，這是甘丹寺供養(yǎng)的另一件珍貴文物?？最^盔由金銀珠寶鑲嵌而成的九條龍組成，頭盔前方嵌一明珠，屬稀世珍品。

在“文化大革命”時(shí)期，這一佛教圣地也未能幸免，遭到了浩劫，古老的建筑全部被拆毀，成為斷壁殘?jiān)?。寺?nèi)的大量文物也基本上被洗劫一空，連宗喀巴的靈塔也被砸毀，據(jù)說(shuō)上面的一塊世界上排第三大的金剛鉆也不知去向，只有小部分貴重文物得以保存下來(lái)。

三愿文撰寫(xiě)人及年代考證

七世達(dá)賴?yán)锔辽＜未?skal bzang rgya mtsho)于藏歷第十二繞迥之土鼠年(1708年，清康熙四十七年)七月十九日，出生于今四川省甘孜藏族自治州理塘縣理塘寺附近一藏族家庭。關(guān)于六世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童七世達(dá)賴的尋訪有兩則趣聞。六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措圓寂后，為尋訪轉(zhuǎn)世靈童而請(qǐng)法師降神時(shí)，護(hù)法神只敲鑼一下，緘口不語(yǔ)，經(jīng)高僧破解，銅鑼在藏語(yǔ)中叫“理瑪(1i ma)，擊鑼時(shí)發(fā)出“塘”音，二者相合，即為“理塘”，與六世達(dá)賴生前所作詩(shī)作之預(yù)示恰相吻合。茲引此詩(shī)作如下:

bya de khrung khrung dkar po／

gshog rtsal nga 1a gyor dan/

thag ring rgyang 1a mi agro／

li thang bskor nas slebs yong／

譯文:

潔白的仙鶴啊，請(qǐng)借我一雙翅膀；

不去很遠(yuǎn)的地方，只去看一眼理塘!

后來(lái)在四川理塘找到了轉(zhuǎn)世靈童噶桑嘉措。六世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童生在四川的消息迅速傳遍藏區(qū)，康熙帝派60名官兵去康區(qū)迎請(qǐng)靈童到京城安住。后來(lái)在蒙古環(huán)青海湖部族和藏族大小頭人的一致要求下，蒙古郡王噶丹額爾德尼濟(jì)農(nóng)派人去京城向皇帝說(shuō)明情況，請(qǐng)求靈童留住青海，得到允許。1716年，靈童被迎入青海黃教寺院塔爾寺。1720年四月，清軍派萬(wàn)余名官兵護(hù)送達(dá)賴?yán)锶氩?。并于?dāng)年九月十五日在布達(dá)拉宮進(jìn)行了隆重的坐床儀式，拜五世班禪羅桑益西為師，受了沙彌戒，五世班禪大師又在原噶桑嘉措(skal bzang rgya mtsho)的法名前冠以“羅桑(blo bzang)”二字，全名為羅桑噶桑嘉措(blo bzang skal bzang rgya mtsho)。

小結(jié)

綜上所述，甘丹寺于1751年鑄造銅釜兩口，是甘丹寺僧眾集體法會(huì)時(shí)使用的會(huì)供大釜，均由達(dá)賴?yán)镉H自撰寫(xiě)祈愿詞，并于1753年為這兩口銅釜開(kāi)光，投入使用。敦煌研究院所藏銅釜即是其中之一。達(dá)賴?yán)锍H自撰寫(xiě)會(huì)供大釜頌詞外，如上所述，還出資為當(dāng)年宗喀巴在甘丹寺的寢殿“墀多康”

1750年(清乾隆十五年，金馬年)西藏發(fā)生了頗羅鼐次子珠爾墨特那木札勒為首的叛亂，平叛后，清政府制定了《酌定西藏善后章程》十三條，取消郡王制，成立噶廈、噶倫三俗一僧的組織機(jī)構(gòu)，受達(dá)賴?yán)锖婉v藏大臣的領(lǐng)導(dǎo)。是年達(dá)賴?yán)镉H政，時(shí)年44歲。七世達(dá)賴?yán)镉诓貧v第十三繞迥之火牛年(1757年，清乾隆二十二年)二月初三在布達(dá)拉宮圓寂。

關(guān)于銅釜的鑄造年代，銘文中注明是金羊年(1cags lug lo)，而在七世達(dá)賴?yán)锏囊簧?1708-1757)，只有一個(gè)金羊年，即1751年，是年，達(dá)賴?yán)镉H政。題名(圖3)中的“釋迦比丘(shvkya dgeslong)”是達(dá)賴?yán)镒苑Q，他在自傳題名中就有此稱?！傲_桑噶桑嘉措”中的“羅桑”二字是由五世班禪所加。

有關(guān)此釜，《七世達(dá)賴?yán)飩鳌分杏袑ｉT(mén)記載，1753年4月，七世達(dá)賴?yán)铩盀楦实に滦妈T的兩口齋僧鍋、吉祥下密院新鑄的齋僧鍋?zhàn)珜?xiě)愿詞，正式熬茶”。由于《七世達(dá)賴?yán)飩鳌返淖珜?xiě)人章嘉活佛身在北京，不在達(dá)賴?yán)锷磉?，?duì)達(dá)賴?yán)锏娜粘，嵓?xì)事務(wù)不可能了解得一清二楚，可能混淆了銅釜的鑄造年代和開(kāi)光使用年代。真實(shí)情況可能是，甘丹寺的兩口銅釜于金羊年(1751)鑄成，祈愿文由達(dá)賴?yán)镉H自撰寫(xiě)，1753年，七世達(dá)賴?yán)餅檫@兩口銅釜開(kāi)光，旋即投入使用。

如此一來(lái)，銅釜的鑄造年代就可定在達(dá)賴?yán)镉H政的1751年，即藏歷第十三繞迥之金羊年(清乾隆十五年)。加蓋金頂，充分反映出歷代達(dá)賴對(duì)黃教祖寺的高度重視和大力扶持。

敦煌研究院文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)馬德教授在本文的寫(xiě)作過(guò)程中提供了寶貴意見(jiàn)，在此表示感謝!