莫崢

譚旭東多年來一直關(guān)注著特定技術(shù)背景、文化生態(tài)、媒介與閱讀環(huán)境下的童年和兒童文學(xué)發(fā)展，從《當(dāng)代兒童文學(xué)的重鎮(zhèn)》、《重繪中國兒童文學(xué)地圖》到《童年再現(xiàn)與兒童文學(xué)重構(gòu)—一電子媒介時(shí)代的童年與兒童文學(xué)》，再到他的《中國少兒出版文化地圖》，都始終表現(xiàn)出一位學(xué)者對作為民族未來的少年兒童的全心關(guān)懷及對兒童文學(xué)的深情憂慮與探索。

在旭東的諸多文學(xué)理論著作中，《童年再現(xiàn)與兒童文學(xué)重構(gòu)——電子媒介時(shí)代的童年與兒童文學(xué)》(黑龍江少年兒童出版社2009年9月版)堪稱代表作，讀之，深感旭東對兒童文學(xué)的執(zhí)著精神，也從其敏銳之思中領(lǐng)悟到該書深刻的現(xiàn)實(shí)價(jià)值、不折不扣的人文情懷和從中透析出的創(chuàng)新精神?？吹贸鰜恚駯|視野開闊，論析精辟，立論有力，思路嚴(yán)謹(jǐn)，站在兒童文化和文化詩學(xué)的層面，以童年的歷史構(gòu)建和童年文化的生成作為開掘點(diǎn)，密切聯(lián)系當(dāng)下電子媒介對童年生態(tài)和兒童文學(xué)顛覆的現(xiàn)狀，將電子媒介時(shí)代童年如何再現(xiàn)、兒童文學(xué)的嬗變和重構(gòu)等問題，置于兒童、兒童文學(xué)與電子媒介交鋒的現(xiàn)實(shí)時(shí)空予以思考；明確提出在新的媒介環(huán)境下重建兒童文學(xué)世界，讓真正的童年回歸這一十分現(xiàn)實(shí)而又關(guān)乎民族未來的重大問題；深入探討了兒童文學(xué)在電子媒介時(shí)代對童年捍衛(wèi)和童心世界呵護(hù)的文化可能，追求電子媒介時(shí)代兒童文化詩學(xué)的崇高之境!

一

我們正處于一個(gè)大眾傳播的文化消費(fèi)時(shí)代，電視的普及和網(wǎng)絡(luò)的勃興不僅快速改變了我們的生活，還對當(dāng)代社會文化形態(tài)與精神意識進(jìn)行了全方位的滲透和沖擊。在這樣的話語環(huán)境與審美尷尬中，旭東深入審視了大眾電子媒介參與、影響乃至包圍了所有文學(xué)場景及文學(xué)活動的現(xiàn)狀，為當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作和理論批評提供了突圍的現(xiàn)實(shí)性。

在當(dāng)下，關(guān)于電子媒介對童年和兒童文學(xué)產(chǎn)生的影響特別是其負(fù)面效應(yīng)，學(xué)界尚缺乏深入系統(tǒng)的研究，把現(xiàn)代兒童生成觀當(dāng)成了現(xiàn)代兒童文學(xué)生成的絕對條件，忽視了現(xiàn)代媒體和其他社會因素的作用，而正如旭東所分析的，“現(xiàn)代中國兒童文學(xué)的進(jìn)程除了兒童文學(xué)作家、理論家的自覺努力外，還有一，個(gè)外部文化場域的整合和規(guī)范，這當(dāng)然就包含了媒介與媒介文化的力量?！北娝苤?，媒介和媒介文化已經(jīng)影響到當(dāng)代社會生活的方方面面，甚至正在改變著人的情感世界及其表達(dá)方式，使人的精神生活與媒體發(fā)生不可割舍的聯(lián)系。一方面是現(xiàn)代電子媒介與消費(fèi)文化的高度發(fā)達(dá)和普及，另一方面則是美好人性的喪失和人的工具化；一方面是現(xiàn)代人盡情享受著電子媒介帶來的便利和愉悅，另一方面則是生活的程式化和對媒介的依賴性給人性帶上了桎梏。兒童當(dāng)然也不例外。尼爾·波茲曼的《童年的消逝》(吳燕莛譯，廣西師范大學(xué)出版社2004年版)就從歷史學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等多重角度對童年文化現(xiàn)象予以闡釋，描述了童年概念的萌芽、形成和正在消失的過程，印刷書創(chuàng)造了童年，而電子媒介消解了童年；面對泛濫的電子媒介對童年生態(tài)的破壞，面對童年美好記憶的被吞噬，面對成人世界對兒童世界的全盤入侵，面對童年美好狀態(tài)的消失，作者表達(dá)了深深的憂慮。大衛(wèi)·帕金翰教授則在《童年之死》(華夏出版社2005年版)中分析了在電子媒體時(shí)代成長的兒童狀態(tài)，對童年與媒體環(huán)境的轉(zhuǎn)變提供了清晰的結(jié)構(gòu)圖，既反對媒體負(fù)面影響所造成的道德恐慌，也就受媒體控制的童年提出了新的戰(zhàn)略，認(rèn)為兒童不應(yīng)被隔離于成人世界之外，重新闡釋了兒童與電子媒介的關(guān)系。就國內(nèi)情況而言，近十年來兒童文學(xué)空前發(fā)展，也粘染上了商業(yè)化和娛樂化之風(fēng)，喪失了兒童文學(xué)的本性，其中電子媒介的影響就是一個(gè)不可忽視的因素，特別是電子媒介與市場的結(jié)合促成了消費(fèi)主義意識形態(tài)以及被動的文化行為，因此必須從消解走向回歸、重構(gòu)，探尋電子媒介時(shí)代兒童文學(xué)突圍的新路徑。而這，正是旭東先生《童年再現(xiàn)與兒童文學(xué)重構(gòu)》一書的追求和有力嘗試。

旭東認(rèn)為，“盡管西方學(xué)者在探討電子媒介對兒童的影響和對文學(xué)的影響方面有著相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度，但媒介和兒童特別是和兒童文學(xué)內(nèi)在或外在之聯(lián)系的研究還存在著空白地帶?！痹谖鞣饺绱?，中國也就更加如此。電子媒介對童年與兒童文化的影響是多方面的、全盤滲透的，不能僅僅只論其表面與現(xiàn)象，而應(yīng)在表象之外對媒介文化特別是電視文化、網(wǎng)絡(luò)文化深入思考，保護(hù)童年，捍衛(wèi)兒童文學(xué)與兒童文化的本質(zhì)，完成電子媒介時(shí)代重建兒童文學(xué)的使命。依乎此，旭東在“童年的歷史建構(gòu)及現(xiàn)實(shí)境遇”一章分析了童年是如何被建構(gòu)的，就童年的發(fā)展作了富于歷史縱深感的文化考論：從原始時(shí)期沒有童年的概念一直到近代兒童觀的初步成熟和童年概念的形成，童年本身是一個(gè)構(gòu)建的過程，其間著重分析了印刷業(yè)及識字文化對童年構(gòu)建的作用，系統(tǒng)而簡明地闡釋了“童年的建構(gòu)歷程與現(xiàn)代兒童觀的形成歷程和兒童教育的現(xiàn)代化進(jìn)程是同步的”，并指出童年的歷史建構(gòu)不只是兒童觀轉(zhuǎn)變的歷史，而是在多種力量的推動下建構(gòu)起來的，并以此確認(rèn)作為文化主體的童年和作為權(quán)利主體的童年……兒童“包含著人類發(fā)展最高的可能性”，因此“關(guān)于孩子所做的以及對孩子做的工作始終關(guān)乎未來：懷著建設(shè)一個(gè)美好的世界的希望而工作”。這樣一種理念與向往，或許就是旭東先生探尋電子媒介時(shí)代兒童文學(xué)突圍的原點(diǎn)動力與理想標(biāo)的。

二

這也是現(xiàn)實(shí)給我們提出的嚴(yán)峻課題。先看旭東描述的電子媒介時(shí)代的童年?！半娨?、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介重新構(gòu)造了童年環(huán)境，童年的概念以及兒童的日常生活現(xiàn)實(shí)發(fā)生了重大的變化，這是無可辯駁的?！眾蕵?、消費(fèi)和去獨(dú)創(chuàng)性作為電視文化的實(shí)質(zhì)，“就像是一個(gè)霸權(quán)主義者，它強(qiáng)勢地殖民到了社會現(xiàn)實(shí)的基本層面中”，改變了童年的生活狀態(tài)：破壞童年的讀寫文化危及了兒童教育并使之失去原有的效果，既影響了兒童的成長，又對童年概念進(jìn)行了顛覆性的解構(gòu)，使“羞恥的概念被沖淡”、“禮儀的意義降低”、“好奇心失去存在依據(jù)”，從而使“童年的消失”成為無法回避的事實(shí)。而網(wǎng)絡(luò)文化中的童年境遇則并沒有改善，“如果說，網(wǎng)絡(luò)文化是一座花園的話，那么兒童既是網(wǎng)絡(luò)文化的設(shè)計(jì)師和網(wǎng)絡(luò)文化的參觀者，同時(shí)也可能是這座花園的迷路者和彷徨者?！本W(wǎng)絡(luò)歌曲、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)交友和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，以網(wǎng)絡(luò)亞文化的形式影響著童年生活，有其積極意義，但對兒童成長的消極影響無法擺脫，特別是“網(wǎng)絡(luò)黃色信息、網(wǎng)戀、網(wǎng)絡(luò)色情犯罪和網(wǎng)癮等對童年生態(tài)的破壞，對兒童教育的負(fù)面影響及其對兒童閱讀的沖擊”，往往難于克服。

再看電子媒介時(shí)代兒童文學(xué)的現(xiàn)狀、問題和困境。我們正處在一個(gè)電子媒介高速發(fā)展的時(shí)代，媒介的高度發(fā)達(dá)和普及造成了成人世界對兒童世界的侵蝕，小讀者日益被卡通片、成人電視劇、MTV、網(wǎng)絡(luò)小說所吸引，視聽文化的易操作性、易選擇性不可避免地?fù)屪吡诵∽x者。電子媒介消解了文化的深度模式，解構(gòu)了所有的文化秘密，系統(tǒng)完整的文化體系，變成了紛飛的文化碎片。在電子傳媒環(huán)境中長大的一代，普遍失去了政治熱情，缺乏對人類和社會的文化關(guān)懷。平面化的電子媒介，用強(qiáng)大的、高密度的視聽形象沖擊人的感覺器官，使人來不及作出積極的反應(yīng)，思維實(shí)際上處于一種停滯狀態(tài)，這對人的想象力的開發(fā)無疑是一種桎梏。電子媒介及其與市場結(jié)合形成的消費(fèi)文化連在一起，使得我們的生活方式發(fā)生重大而深刻的改變?！跋M(fèi)文化開始主宰著社會的一切”，深刻地影響著兒童文學(xué)的創(chuàng)作和出版，幾乎所有的文學(xué)類型乃至整個(gè)社會已經(jīng)進(jìn)入了消費(fèi)社會。在這樣的文化環(huán)境中，如何培養(yǎng)兒童的文化情懷，培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力，是我們亟待解決的重要問題。其次，電子媒介時(shí)代，兒童文學(xué)隨著社會的轉(zhuǎn)型也經(jīng)歷著自己的轉(zhuǎn)型，特別是電子傳媒中的色情和暴力對兒童的負(fù)面影響更是我們要解決的問題。有充分的個(gè)案事實(shí)證明，當(dāng)今青少年犯罪率不斷上升、未婚母親數(shù)量增多、犯罪年齡呈低齡化傾向、惡性犯罪事件大幅度攀升，都與電子媒介的負(fù)面影響直接有關(guān)。正因?yàn)槿绱?，兒童文學(xué)作家被這突如其來的高科技撞了“腰”，“雖然盡可能地堅(jiān)守著兒童文學(xué)本有的精神高度，但在商業(yè)消費(fèi)文化和大眾文化的裹挾中，發(fā)生了種種變化”，出現(xiàn)了大批一味迎合電子媒體而失去自我、疏離兒童文學(xué)本位的作品。對此，旭東重點(diǎn)做了方面的分析：一是兒童文學(xué)由于其生產(chǎn)和消費(fèi)與商業(yè)文化結(jié)合、步入審美后現(xiàn)代性軌道和參與到全球化語境中等原因，發(fā)生了重要的藝術(shù)轉(zhuǎn)型，對其文學(xué)特質(zhì)、精神高度、藝術(shù)維度和民族特色等提出了新的挑戰(zhàn)。二是與之相連，出現(xiàn)了在這個(gè)特定時(shí)期的一些特有的藝術(shù)表征：商業(yè)化寫作、類型化寫作、日?；瘮⑹隆蕵坊瘮⑹?。三是隱藏在這些藝術(shù)表征背后的，就是兒童文學(xué)創(chuàng)作精神的缺席。特別是詩意危機(jī)使兒童文學(xué)變得干癟、想象力匱乏使之走向平面化敘事、人文關(guān)懷缺席使作家淡忘責(zé)任與使命，帶上“都市貴族化”傾向。可以說，旭東對電子媒介時(shí)代兒童文學(xué)的狀況做了深刻的解剖，為尋找兒童回歸和兒童文學(xué)突圍的路徑提供了立論之基。

旭東反對將經(jīng)濟(jì)效益置于文化價(jià)值和道德價(jià)值之上，認(rèn)為，“兒童作家～方面高呼回歸兒童，回歸文學(xué)，追隨永恒，一方面又極力要追求碼洋，堅(jiān)定地走商業(yè)化道路，這實(shí)際上是陷入主體性迷茫的泥沼?！眱和膶W(xué)作家應(yīng)該擁有自己的藝術(shù)判斷力和藝術(shù)自主性。這種對兒童文學(xué)商業(yè)化寫作的糾偏，表現(xiàn)出一位兒童文學(xué)學(xué)者的獨(dú)立情懷。

三

提出問題是一種敏銳，也是一種批判；是一種現(xiàn)實(shí)情懷，也是一種終極關(guān)懷，而其最終目標(biāo)則是解決問題，在對現(xiàn)實(shí)的超越與重構(gòu)中達(dá)至理想的彼岸。旭東對電子媒介時(shí)代兒童文學(xué)藝術(shù)轉(zhuǎn)型、藝術(shù)表征和精神匱乏的細(xì)致觀察和深入思考，作為重構(gòu)中國兒童文學(xué)的基石，就表現(xiàn)了一位兒童文學(xué)批評家的責(zé)任和使命，一位兒童文學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)與文化良知。也正因?yàn)槿绱?，旭東鮮明而水到渠成地提出了回歸童年、再現(xiàn)童年和重建兒童文學(xué)這一具有未來高度和民族發(fā)展意義的課題。

那么，童年如何再現(xiàn)?旭東認(rèn)為，“在被電視文化和網(wǎng)絡(luò)文化包圍而面臨消失危險(xiǎn)的童年的再現(xiàn)也必須從兩個(gè)維度來切入，一個(gè)是從兒童的內(nèi)部世界的呵護(hù)出發(fā)，即從維護(hù)童年性出發(fā)(童年性是兒童天生的)；另一個(gè)是從兒童的外部世界的改造出發(fā)，即重塑童年文化(童年文化是成人給予的或塑造的)?！倍S護(hù)童年性就要保持作為童年的本質(zhì)的幼態(tài)持續(xù)性，堅(jiān)守作為童年精神特征的幻想與夢想，并通過不斷提高教育質(zhì)量等途徑為兒童的成長注入活力，使其成長性具有現(xiàn)實(shí)的空間。并在此基礎(chǔ)上對童年進(jìn)行理想的文化設(shè)計(jì)，盡量建立起新的教育觀點(diǎn)和模式，以抵消電子媒介給兒童教育帶來的負(fù)面影響，或倡導(dǎo)閱讀型、學(xué)習(xí)型社會，優(yōu)化兒童閱讀環(huán)境，培育人文主義氛圍，在理想與現(xiàn)實(shí)的交接點(diǎn)上重塑童年文化。在當(dāng)下，正如有的研究者所指出的，由于數(shù)字化媒介的強(qiáng)勢覆蓋，“讀圖”勝于讀文，“讀屏”多于讀書，直觀遮蔽沉思，快感沖擊美感，文化符號趨于圖像敘事。圖像文化的視覺沖擊不斷擠壓著文字閱讀的市場空間，萎縮了文學(xué)消費(fèi)的讀者陣營，引導(dǎo)兒童閱讀優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品是實(shí)現(xiàn)童年再現(xiàn)的重要方式，因?yàn)椤皟?yōu)秀的兒童文學(xué)能再現(xiàn)童年世界，并將兒童帶人他們真正認(rèn)可的世界。而且兒童閱讀優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，他們就會建立對世界的真善美的信任感，因?yàn)閮?yōu)秀的兒童文學(xué)作品逼真地重現(xiàn)了童年”。不管是順乎兒童的天性來再現(xiàn)童年，還是通過外部文化的塑造來再現(xiàn)童年，都需要兒童文學(xué)作家、教育家和全社會的共同努力，需要形成社會性的合力，不斷拓展兒童教育的路徑。

那么，在既定的現(xiàn)實(shí)里，審視電子媒介的負(fù)面影響，該如何“發(fā)現(xiàn)問題并予以修正”，從而完成兒童文學(xué)創(chuàng)作的重建以實(shí)現(xiàn)其突圍呢?旭東憑借自己的創(chuàng)作實(shí)踐和理論上的睿智之思，對此進(jìn)行了創(chuàng)造性思考。他既分析了新的技術(shù)和閱讀環(huán)境下電子媒介對兒童文學(xué)的沖擊和負(fù)面影響，又辯證探討了其積極的一面：“電視、網(wǎng)絡(luò)的突起和發(fā)展，為文學(xué)提供了新的傳播方式的同時(shí)，給文學(xué)提供了新的資源，也進(jìn)一步拓寬了文學(xué)的表現(xiàn)空間，塑造了新的文學(xué)形態(tài)?！钡淞⒆愕闹攸c(diǎn)在于分析電子媒介對童年文化的顛覆和兒童文學(xué)本性的沖擊，站在廣闊的人類文化大視野中闡述兒童文學(xué)創(chuàng)作和兒童文學(xué)理論批評的重建策略，對兒童文學(xué)的整體發(fā)展具有重要意義。

關(guān)于兒童文學(xué)的重建，旭東具體從精神向度、寫作姿態(tài)、美學(xué)追求和倡導(dǎo)新主流等四個(gè)方面做了深入探究，以此捍衛(wèi)童年、回歸童年、優(yōu)化童年生態(tài)、構(gòu)建一個(gè)讓兒童健康成長、滋養(yǎng)兒童心靈的精神家園，并張揚(yáng)理論批評的文化功能，以此推進(jìn)兒童文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。其觀點(diǎn)鮮明而有說服力，為中國當(dāng)代兒童文學(xué)的發(fā)展提供了理論支持和發(fā)展路徑。關(guān)于兒童文學(xué)理論批評的重建，旭東結(jié)合兒童文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐和發(fā)展現(xiàn)狀，引進(jìn)布爾迪厄的文化社會學(xué)等方面的理論原理，就此作了三個(gè)方面的分析：一是分析了媒介批評中心化和批評營銷化的“空間構(gòu)成的轉(zhuǎn)換”現(xiàn)象。旭東先生指出電子媒介導(dǎo)致了文學(xué)批評空間的重新分配，促使很多學(xué)院派權(quán)威人士以此來將其文化資本轉(zhuǎn)化為社會資本甚至使自己“明星化”，形成了“媒介批評中心化”，但其商業(yè)意義大于文學(xué)意義，缺失了學(xué)理性和持久沖擊力，因此文學(xué)的發(fā)展需要學(xué)院批評走上前臺，凸顯其心靈力量與精神取向，擺脫單一的商業(yè)價(jià)值。二是分析了兒童文學(xué)批評界面對新的文化場域仍一味追求“本體建構(gòu)”的窘相，解讀了其本質(zhì)主義的迷途和詩學(xué)之蒼白帶給兒童文學(xué)的狹隘局面，主張突破本質(zhì)主義的圍欄，提倡從文化的概念來整合兒童文學(xué)理論批評和規(guī)范兒童文學(xué)學(xué)科，將兒童文學(xué)作為文化的建構(gòu)物予以審視，從單純的審美世界拓展到歷史的、文化的視閾，從而開創(chuàng)走向文化詩學(xué)的兒童文學(xué)的發(fā)展新路徑。三是基于以上認(rèn)識，加之近年來兒童文學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)和新資源要求理論批評及時(shí)跟上，并有所突破和發(fā)揮建設(shè)性的作用，旭東提出了重建兒童文學(xué)理論批評的四個(gè)維度：從審美批評和文化研究相互借重與共生的層面重新確立其理論維度，以話語更新實(shí)現(xiàn)批評的重建；從大膽借用和不斷出新的層面重新確立其方法維度，諸如從跨學(xué)科研究、生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)論觀點(diǎn)、“架構(gòu)模式”、結(jié)構(gòu)主義方法和敘事學(xué)理論等視角來構(gòu)造兒童文學(xué)理論批評的新景觀；從抵制失范批評、懷抱人文關(guān)懷、堅(jiān)持審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)倫理的統(tǒng)一等領(lǐng)域來堅(jiān)持倫理維度，確保兒童文學(xué)批評的社會公正性和公信力；從建設(shè)兒童文學(xué)的知識結(jié)構(gòu)模式(包括史學(xué)和詩學(xué))、壯大理論批評隊(duì)伍、加強(qiáng)高校兒童文學(xué)學(xué)科建設(shè)和理論陣地建設(shè)等角度來重建兒童文學(xué)的學(xué)科維度，使之在與外界的不斷交流中形成不斷變化而又穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，從學(xué)科成熟的高度確保兒童文學(xué)及其理論批評的可持續(xù)發(fā)展。

從童年再現(xiàn)，到兒童文學(xué)重建，再到兒童文學(xué)理論批評的重建，是旭東對中國兒童文學(xué)及其理論批評發(fā)展深入思考的智慧結(jié)晶，是其創(chuàng)作實(shí)踐和理性思維交響互動營構(gòu)的話語空間。這樣一種重建的思路，可謂水到渠成，步步推進(jìn)，既在《童年再現(xiàn)與兒童文學(xué)重構(gòu)》一書中形成了系統(tǒng)的認(rèn)知，又與其以前的著作相互呼應(yīng)，在理論構(gòu)建的思想主脈上形成了前后一貫的理路，對兒童文學(xué)及其理論批評的突圍與發(fā)展提供了原理l生的思想?yún)⒄铡?/p>

四

然而，旭東并未止步于此，而是進(jìn)一步尋蹤探秘，深入分析了電子媒介時(shí)代兒童文學(xué)的文化可能，實(shí)際上就是要確認(rèn)電子媒介語境中兒童文學(xué)在維護(hù)童年、再現(xiàn)童年中的可能性。如果說對兒童再現(xiàn)、兒童文學(xué)及其理論批評重建的論析是關(guān)于當(dāng)下兒童文學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措，那么，對電子媒介時(shí)代兒童文學(xué)的文化可能的探究則是一種文化的向往，是一種審美情懷的釋放，是對兒童理想世界的追尋，是對兒童文學(xué)未來高地和文化情懷的構(gòu)設(shè)，從現(xiàn)實(shí)的層面表征著兒童文學(xué)的獨(dú)特功能與童年的另一種意義。正因?yàn)椤皟和膶W(xué)是被歷史地文化地建構(gòu)起來的，而且也承載著歷史的文化的多重信息”，而在現(xiàn)實(shí)的媒介影響與閱讀語境之下，電子媒介對兒童與兒童文學(xué)影響是一個(gè)中國乃至世界的社會問題，因此理應(yīng)找回兒童的歷史化生成之路，追尋兒童文學(xué)的文化品格，使兩者在社會文化的大環(huán)境下互為生成對象，交化為共同的文化空間，形成共通的活性因子，克服電子媒介的負(fù)性影響，推動兒童文化詩學(xué)的發(fā)展。

旭東提出新時(shí)代的兒童文學(xué)應(yīng)該以自己獨(dú)特的文化與審美功能實(shí)現(xiàn)文化擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?，并?lián)系兒童文學(xué)實(shí)際從三方面闡釋了其具體內(nèi)涵，首先，應(yīng)該給兒童一個(gè)干凈純粹的世界，即一個(gè)理想的世界。他認(rèn)為，“兒童文學(xué)可以給兒童建立理想世界”，讓兒童張揚(yáng)想象力、沉浸在豐富多彩的夢想里、滿足其自我中心的思維邏輯和游戲精神，從而獲得真、善、美的滋養(yǎng)，得到愛和智慧的力量，逐漸建立起自己的道德觀和形成新的人格。具體而言，這種新人格的養(yǎng)成有兩種重要表現(xiàn)，一是以兒童文學(xué)“建立一個(gè)超越于現(xiàn)實(shí)世界且和兒童的內(nèi)心世界契合的‘第三世界”’。這個(gè)世界與童心世界相協(xié)調(diào)，是對兒童審美化人生的向往，是一個(gè)獨(dú)特的兒童審美之境。兒童在這里舒展童心，遠(yuǎn)離成人的繁復(fù)事務(wù)，擺脫成人的功利化生活方式，感受創(chuàng)造的想象性力量，獲得成長的教益。二是兒童文學(xué)構(gòu)建的這個(gè)理想世界具有文化塑造力，讓兒童得到生命的張揚(yáng)，因而必定促進(jìn)社會“新人類”的成長，并在很大程度上決定著人類社會發(fā)展的人口素質(zhì)與生命質(zhì)量?？梢哉f，這一理想世界正是兒童文化詩學(xué)的創(chuàng)構(gòu)目標(biāo)!其次，兒童文學(xué)要以其特有的文化價(jià)值給這個(gè)消費(fèi)主義盛行時(shí)代的兒童以精神的提升。兒童處于身心發(fā)育和精神成長階段，兒童文學(xué)應(yīng)從滋養(yǎng)兒童心靈、優(yōu)化童年生態(tài)、支援兒童教育和培養(yǎng)兒童母語意識等方面為兒童成長提供條件，捍衛(wèi)童年，關(guān)注未來。最后，兒童文學(xué)可能為成人保留一個(gè)美好的童年，引導(dǎo)其回歸精神的家園。童年是每個(gè)人一生中最純凈無憂、天真爛漫的日子。而在電子媒介時(shí)代，工具理性剝離了人的靈與肉，物欲橫流泯滅了求真愛美之心，而兒童文學(xué)以其獨(dú)有的詩情畫意和審美力量使成人回到兒童的夢想，再次體驗(yàn)童年的生活，在美好的回憶中與童年對話，感受純潔和良知，實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)力量的純粹化，發(fā)現(xiàn)心靈中原型的童年，在對現(xiàn)實(shí)世界的抵制中建設(shè)文化理想。兒童文學(xué)若能在飛速發(fā)展的電子媒介時(shí)代擔(dān)當(dāng)起這樣一種文化責(zé)任，美好的童年不僅不會消逝，而且會成為人生永恒的美好記憶。這樣一種理念下的兒童文學(xué)，不僅能滋養(yǎng)兒童的心靈，提升兒童的精神，而且能讓成年人實(shí)現(xiàn)自我的回歸，找尋到生命的那片凈土。

總之，旭東是兒童文化的未來主義者，也是兒童文化詩學(xué)的理想主義者，他以批判的姿態(tài)面對電子媒介時(shí)代的童年和兒童文學(xué)，抵制技術(shù)思維所帶來的實(shí)用性價(jià)值，以救贖者的情懷呼喚童心的回歸，尋找電子媒介時(shí)代兒童文學(xué)的突圍之路，引領(lǐng)兒童文學(xué)走向文化詩學(xué)。