亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        從消解走向重構(gòu):電子媒介時(shí)代兒童文學(xué)的突圍之路

        2011-01-01 00:00:00周?chē)?guó)清
        南方文壇 2011年6期

        莫崢

        譚旭東多年來(lái)一直關(guān)注著特定技術(shù)背景、文化生態(tài)、媒介與閱讀環(huán)境下的童年和兒童文學(xué)發(fā)展,從《當(dāng)代兒童文學(xué)的重鎮(zhèn)》、《重繪中國(guó)兒童文學(xué)地圖》到《童年再現(xiàn)與兒童文學(xué)重構(gòu)—一電子媒介時(shí)代的童年與兒童文學(xué)》,再到他的《中國(guó)少兒出版文化地圖》,都始終表現(xiàn)出一位學(xué)者對(duì)作為民族未來(lái)的少年兒童的全心關(guān)懷及對(duì)兒童文學(xué)的深情憂(yōu)慮與探索。

        在旭東的諸多文學(xué)理論著作中,《童年再現(xiàn)與兒童文學(xué)重構(gòu)——電子媒介時(shí)代的童年與兒童文學(xué)》(黑龍江少年兒童出版社2009年9月版)堪稱(chēng)代表作,讀之,深感旭東對(duì)兒童文學(xué)的執(zhí)著精神,也從其敏銳之思中領(lǐng)悟到該書(shū)深刻的現(xiàn)實(shí)價(jià)值、不折不扣的人文情懷和從中透析出的創(chuàng)新精神??吹贸鰜?lái),旭東視野開(kāi)闊,論析精辟,立論有力,思路嚴(yán)謹(jǐn),站在兒童文化和文化詩(shī)學(xué)的層面,以童年的歷史構(gòu)建和童年文化的生成作為開(kāi)掘點(diǎn),密切聯(lián)系當(dāng)下電子媒介對(duì)童年生態(tài)和兒童文學(xué)顛覆的現(xiàn)狀,將電子媒介時(shí)代童年如何再現(xiàn)、兒童文學(xué)的嬗變和重構(gòu)等問(wèn)題,置于兒童、兒童文學(xué)與電子媒介交鋒的現(xiàn)實(shí)時(shí)空予以思考;明確提出在新的媒介環(huán)境下重建兒童文學(xué)世界,讓真正的童年回歸這一十分現(xiàn)實(shí)而又關(guān)乎民族未來(lái)的重大問(wèn)題;深入探討了兒童文學(xué)在電子媒介時(shí)代對(duì)童年捍衛(wèi)和童心世界呵護(hù)的文化可能,追求電子媒介時(shí)代兒童文化詩(shī)學(xué)的崇高之境!

        我們正處于一個(gè)大眾傳播的文化消費(fèi)時(shí)代,電視的普及和網(wǎng)絡(luò)的勃興不僅快速改變了我們的生活,還對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化形態(tài)與精神意識(shí)進(jìn)行了全方位的滲透和沖擊。在這樣的話(huà)語(yǔ)環(huán)境與審美尷尬中,旭東深入審視了大眾電子媒介參與、影響乃至包圍了所有文學(xué)場(chǎng)景及文學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)狀,為當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作和理論批評(píng)提供了突圍的現(xiàn)實(shí)性。

        在當(dāng)下,關(guān)于電子媒介對(duì)童年和兒童文學(xué)產(chǎn)生的影響特別是其負(fù)面效應(yīng),學(xué)界尚缺乏深入系統(tǒng)的研究,把現(xiàn)代兒童生成觀(guān)當(dāng)成了現(xiàn)代兒童文學(xué)生成的絕對(duì)條件,忽視了現(xiàn)代媒體和其他社會(huì)因素的作用,而正如旭東所分析的,“現(xiàn)代中國(guó)兒童文學(xué)的進(jìn)程除了兒童文學(xué)作家、理論家的自覺(jué)努力外,還有一,個(gè)外部文化場(chǎng)域的整合和規(guī)范,這當(dāng)然就包含了媒介與媒介文化的力量。”眾所周知,媒介和媒介文化已經(jīng)影響到當(dāng)代社會(huì)生活的方方面面,甚至正在改變著人的情感世界及其表達(dá)方式,使人的精神生活與媒體發(fā)生不可割舍的聯(lián)系。一方面是現(xiàn)代電子媒介與消費(fèi)文化的高度發(fā)達(dá)和普及,另一方面則是美好人性的喪失和人的工具化;一方面是現(xiàn)代人盡情享受著電子媒介帶來(lái)的便利和愉悅,另一方面則是生活的程式化和對(duì)媒介的依賴(lài)性給人性帶上了桎梏。兒童當(dāng)然也不例外。尼爾·波茲曼的《童年的消逝》(吳燕莛譯,廣西師范大學(xué)出版社2004年版)就從歷史學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多重角度對(duì)童年文化現(xiàn)象予以闡釋?zhuān)枋隽送旮拍畹拿妊?、形成和正在消失的過(guò)程,印刷書(shū)創(chuàng)造了童年,而電子媒介消解了童年;面對(duì)泛濫的電子媒介對(duì)童年生態(tài)的破壞,面對(duì)童年美好記憶的被吞噬,面對(duì)成人世界對(duì)兒童世界的全盤(pán)入侵,面對(duì)童年美好狀態(tài)的消失,作者表達(dá)了深深的憂(yōu)慮。大衛(wèi)·帕金翰教授則在《童年之死》(華夏出版社2005年版)中分析了在電子媒體時(shí)代成長(zhǎng)的兒童狀態(tài),對(duì)童年與媒體環(huán)境的轉(zhuǎn)變提供了清晰的結(jié)構(gòu)圖,既反對(duì)媒體負(fù)面影響所造成的道德恐慌,也就受媒體控制的童年提出了新的戰(zhàn)略,認(rèn)為兒童不應(yīng)被隔離于成人世界之外,重新闡釋了兒童與電子媒介的關(guān)系。就國(guó)內(nèi)情況而言,近十年來(lái)兒童文學(xué)空前發(fā)展,也粘染上了商業(yè)化和娛樂(lè)化之風(fēng),喪失了兒童文學(xué)的本性,其中電子媒介的影響就是一個(gè)不可忽視的因素,特別是電子媒介與市場(chǎng)的結(jié)合促成了消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)以及被動(dòng)的文化行為,因此必須從消解走向回歸、重構(gòu),探尋電子媒介時(shí)代兒童文學(xué)突圍的新路徑。而這,正是旭東先生《童年再現(xiàn)與兒童文學(xué)重構(gòu)》一書(shū)的追求和有力嘗試。

        旭東認(rèn)為,“盡管西方學(xué)者在探討電子媒介對(duì)兒童的影響和對(duì)文學(xué)的影響方面有著相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度,但媒介和兒童特別是和兒童文學(xué)內(nèi)在或外在之聯(lián)系的研究還存在著空白地帶。”在西方如此,中國(guó)也就更加如此。電子媒介對(duì)童年與兒童文化的影響是多方面的、全盤(pán)滲透的,不能僅僅只論其表面與現(xiàn)象,而應(yīng)在表象之外對(duì)媒介文化特別是電視文化、網(wǎng)絡(luò)文化深入思考,保護(hù)童年,捍衛(wèi)兒童文學(xué)與兒童文化的本質(zhì),完成電子媒介時(shí)代重建兒童文學(xué)的使命。依乎此,旭東在“童年的歷史建構(gòu)及現(xiàn)實(shí)境遇”一章分析了童年是如何被建構(gòu)的,就童年的發(fā)展作了富于歷史縱深感的文化考論:從原始時(shí)期沒(méi)有童年的概念一直到近代兒童觀(guān)的初步成熟和童年概念的形成,童年本身是一個(gè)構(gòu)建的過(guò)程,其間著重分析了印刷業(yè)及識(shí)字文化對(duì)童年構(gòu)建的作用,系統(tǒng)而簡(jiǎn)明地闡釋了“童年的建構(gòu)歷程與現(xiàn)代兒童觀(guān)的形成歷程和兒童教育的現(xiàn)代化進(jìn)程是同步的”,并指出童年的歷史建構(gòu)不只是兒童觀(guān)轉(zhuǎn)變的歷史,而是在多種力量的推動(dòng)下建構(gòu)起來(lái)的,并以此確認(rèn)作為文化主體的童年和作為權(quán)利主體的童年……兒童“包含著人類(lèi)發(fā)展最高的可能性”,因此“關(guān)于孩子所做的以及對(duì)孩子做的工作始終關(guān)乎未來(lái):懷著建設(shè)一個(gè)美好的世界的希望而工作”。這樣一種理念與向往,或許就是旭東先生探尋電子媒介時(shí)代兒童文學(xué)突圍的原點(diǎn)動(dòng)力與理想標(biāo)的。

        這也是現(xiàn)實(shí)給我們提出的嚴(yán)峻課題。先看旭東描述的電子媒介時(shí)代的童年。“電視、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介重新構(gòu)造了童年環(huán)境,童年的概念以及兒童的日常生活現(xiàn)實(shí)發(fā)生了重大的變化,這是無(wú)可辯駁的?!眾蕵?lè)、消費(fèi)和去獨(dú)創(chuàng)性作為電視文化的實(shí)質(zhì),“就像是一個(gè)霸權(quán)主義者,它強(qiáng)勢(shì)地殖民到了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基本層面中”,改變了童年的生活狀態(tài):破壞童年的讀寫(xiě)文化危及了兒童教育并使之失去原有的效果,既影響了兒童的成長(zhǎng),又對(duì)童年概念進(jìn)行了顛覆性的解構(gòu),使“羞恥的概念被沖淡”、“禮儀的意義降低”、“好奇心失去存在依據(jù)”,從而使“童年的消失”成為無(wú)法回避的事實(shí)。而網(wǎng)絡(luò)文化中的童年境遇則并沒(méi)有改善,“如果說(shuō),網(wǎng)絡(luò)文化是一座花園的話(huà),那么兒童既是網(wǎng)絡(luò)文化的設(shè)計(jì)師和網(wǎng)絡(luò)文化的參觀(guān)者,同時(shí)也可能是這座花園的迷路者和彷徨者?!本W(wǎng)絡(luò)歌曲、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)交友和網(wǎng)絡(luò)文學(xué),以網(wǎng)絡(luò)亞文化的形式影響著童年生活,有其積極意義,但對(duì)兒童成長(zhǎng)的消極影響無(wú)法擺脫,特別是“網(wǎng)絡(luò)黃色信息、網(wǎng)戀、網(wǎng)絡(luò)色情犯罪和網(wǎng)癮等對(duì)童年生態(tài)的破壞,對(duì)兒童教育的負(fù)面影響及其對(duì)兒童閱讀的沖擊”,往往難于克服。

        再看電子媒介時(shí)代兒童文學(xué)的現(xiàn)狀、問(wèn)題和困境。我們正處在一個(gè)電子媒介高速發(fā)展的時(shí)代,媒介的高度發(fā)達(dá)和普及造成了成人世界對(duì)兒童世界的侵蝕,小讀者日益被卡通片、成人電視劇、MTV、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)所吸引,視聽(tīng)文化的易操作性、易選擇性不可避免地?fù)屪吡诵∽x者。電子媒介消解了文化的深度模式,解構(gòu)了所有的文化秘密,系統(tǒng)完整的文化體系,變成了紛飛的文化碎片。在電子傳媒環(huán)境中長(zhǎng)大的一代,普遍失去了政治熱情,缺乏對(duì)人類(lèi)和社會(huì)的文化關(guān)懷。平面化的電子媒介,用強(qiáng)大的、高密度的視聽(tīng)形象沖擊人的感覺(jué)器官,使人來(lái)不及作出積極的反應(yīng),思維實(shí)際上處于一種停滯狀態(tài),這對(duì)人的想象力的開(kāi)發(fā)無(wú)疑是一種桎梏。電子媒介及其與市場(chǎng)結(jié)合形成的消費(fèi)文化連在一起,使得我們的生活方式發(fā)生重大而深刻的改變?!跋M(fèi)文化開(kāi)始主宰著社會(huì)的一切”,深刻地影響著兒童文學(xué)的創(chuàng)作和出版,幾乎所有的文學(xué)類(lèi)型乃至整個(gè)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了消費(fèi)社會(huì)。在這樣的文化環(huán)境中,如何培養(yǎng)兒童的文化情懷,培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力,是我們亟待解決的重要問(wèn)題。其次,電子媒介時(shí)代,兒童文學(xué)隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型也經(jīng)歷著自己的轉(zhuǎn)型,特別是電子傳媒中的色情和暴力對(duì)兒童的負(fù)面影響更是我們要解決的問(wèn)題。有充分的個(gè)案事實(shí)證明,當(dāng)今青少年犯罪率不斷上升、未婚母親數(shù)量增多、犯罪年齡呈低齡化傾向、惡性犯罪事件大幅度攀升,都與電子媒介的負(fù)面影響直接有關(guān)。正因?yàn)槿绱?,兒童文學(xué)作家被這突如其來(lái)的高科技撞了“腰”,“雖然盡可能地堅(jiān)守著兒童文學(xué)本有的精神高度,但在商業(yè)消費(fèi)文化和大眾文化的裹挾中,發(fā)生了種種變化”,出現(xiàn)了大批一味迎合電子媒體而失去自我、疏離兒童文學(xué)本位的作品。對(duì)此,旭東重點(diǎn)做了方面的分析:一是兒童文學(xué)由于其生產(chǎn)和消費(fèi)與商業(yè)文化結(jié)合、步入審美后現(xiàn)代性軌道和參與到全球化語(yǔ)境中等原因,發(fā)生了重要的藝術(shù)轉(zhuǎn)型,對(duì)其文學(xué)特質(zhì)、精神高度、藝術(shù)維度和民族特色等提出了新的挑戰(zhàn)。二是與之相連,出現(xiàn)了在這個(gè)特定時(shí)期的一些特有的藝術(shù)表征:商業(yè)化寫(xiě)作、類(lèi)型化寫(xiě)作、日常化敘事、娛樂(lè)化敘事。三是隱藏在這些藝術(shù)表征背后的,就是兒童文學(xué)創(chuàng)作精神的缺席。特別是詩(shī)意危機(jī)使兒童文學(xué)變得干癟、想象力匱乏使之走向平面化敘事、人文關(guān)懷缺席使作家淡忘責(zé)任與使命,帶上“都市貴族化”傾向??梢哉f(shuō),旭東對(duì)電子媒介時(shí)代兒童文學(xué)的狀況做了深刻的解剖,為尋找兒童回歸和兒童文學(xué)突圍的路徑提供了立論之基。

        旭東反對(duì)將經(jīng)濟(jì)效益置于文化價(jià)值和道德價(jià)值之上,認(rèn)為,“兒童作家~方面高呼回歸兒童,回歸文學(xué),追隨永恒,一方面又極力要追求碼洋,堅(jiān)定地走商業(yè)化道路,這實(shí)際上是陷入主體性迷茫的泥沼?!眱和膶W(xué)作家應(yīng)該擁有自己的藝術(shù)判斷力和藝術(shù)自主性。這種對(duì)兒童文學(xué)商業(yè)化寫(xiě)作的糾偏,表現(xiàn)出一位兒童文學(xué)學(xué)者的獨(dú)立情懷。

        提出問(wèn)題是一種敏銳,也是一種批判;是一種現(xiàn)實(shí)情懷,也是一種終極關(guān)懷,而其最終目標(biāo)則是解決問(wèn)題,在對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越與重構(gòu)中達(dá)至理想的彼岸。旭東對(duì)電子媒介時(shí)代兒童文學(xué)藝術(shù)轉(zhuǎn)型、藝術(shù)表征和精神匱乏的細(xì)致觀(guān)察和深入思考,作為重構(gòu)中國(guó)兒童文學(xué)的基石,就表現(xiàn)了一位兒童文學(xué)批評(píng)家的責(zé)任和使命,一位兒童文學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)與文化良知。也正因?yàn)槿绱耍駯|鮮明而水到渠成地提出了回歸童年、再現(xiàn)童年和重建兒童文學(xué)這一具有未來(lái)高度和民族發(fā)展意義的課題。

        那么,童年如何再現(xiàn)?旭東認(rèn)為,“在被電視文化和網(wǎng)絡(luò)文化包圍而面臨消失危險(xiǎn)的童年的再現(xiàn)也必須從兩個(gè)維度來(lái)切入,一個(gè)是從兒童的內(nèi)部世界的呵護(hù)出發(fā),即從維護(hù)童年性出發(fā)(童年性是兒童天生的);另一個(gè)是從兒童的外部世界的改造出發(fā),即重塑童年文化(童年文化是成人給予的或塑造的)?!倍S護(hù)童年性就要保持作為童年的本質(zhì)的幼態(tài)持續(xù)性,堅(jiān)守作為童年精神特征的幻想與夢(mèng)想,并通過(guò)不斷提高教育質(zhì)量等途徑為兒童的成長(zhǎng)注入活力,使其成長(zhǎng)性具有現(xiàn)實(shí)的空間。并在此基礎(chǔ)上對(duì)童年進(jìn)行理想的文化設(shè)計(jì),盡量建立起新的教育觀(guān)點(diǎn)和模式,以抵消電子媒介給兒童教育帶來(lái)的負(fù)面影響,或倡導(dǎo)閱讀型、學(xué)習(xí)型社會(huì),優(yōu)化兒童閱讀環(huán)境,培育人文主義氛圍,在理想與現(xiàn)實(shí)的交接點(diǎn)上重塑童年文化。在當(dāng)下,正如有的研究者所指出的,由于數(shù)字化媒介的強(qiáng)勢(shì)覆蓋,“讀圖”勝于讀文,“讀屏”多于讀書(shū),直觀(guān)遮蔽沉思,快感沖擊美感,文化符號(hào)趨于圖像敘事。圖像文化的視覺(jué)沖擊不斷擠壓著文字閱讀的市場(chǎng)空間,萎縮了文學(xué)消費(fèi)的讀者陣營(yíng),引導(dǎo)兒童閱讀優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品是實(shí)現(xiàn)童年再現(xiàn)的重要方式,因?yàn)椤皟?yōu)秀的兒童文學(xué)能再現(xiàn)童年世界,并將兒童帶人他們真正認(rèn)可的世界。而且兒童閱讀優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品,他們就會(huì)建立對(duì)世界的真善美的信任感,因?yàn)閮?yōu)秀的兒童文學(xué)作品逼真地重現(xiàn)了童年”。不管是順乎兒童的天性來(lái)再現(xiàn)童年,還是通過(guò)外部文化的塑造來(lái)再現(xiàn)童年,都需要兒童文學(xué)作家、教育家和全社會(huì)的共同努力,需要形成社會(huì)性的合力,不斷拓展兒童教育的路徑。

        那么,在既定的現(xiàn)實(shí)里,審視電子媒介的負(fù)面影響,該如何“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并予以修正”,從而完成兒童文學(xué)創(chuàng)作的重建以實(shí)現(xiàn)其突圍呢?旭東憑借自己的創(chuàng)作實(shí)踐和理論上的睿智之思,對(duì)此進(jìn)行了創(chuàng)造性思考。他既分析了新的技術(shù)和閱讀環(huán)境下電子媒介對(duì)兒童文學(xué)的沖擊和負(fù)面影響,又辯證探討了其積極的一面:“電視、網(wǎng)絡(luò)的突起和發(fā)展,為文學(xué)提供了新的傳播方式的同時(shí),給文學(xué)提供了新的資源,也進(jìn)一步拓寬了文學(xué)的表現(xiàn)空間,塑造了新的文學(xué)形態(tài)?!钡淞⒆愕闹攸c(diǎn)在于分析電子媒介對(duì)童年文化的顛覆和兒童文學(xué)本性的沖擊,站在廣闊的人類(lèi)文化大視野中闡述兒童文學(xué)創(chuàng)作和兒童文學(xué)理論批評(píng)的重建策略,對(duì)兒童文學(xué)的整體發(fā)展具有重要意義。

        關(guān)于兒童文學(xué)的重建,旭東具體從精神向度、寫(xiě)作姿態(tài)、美學(xué)追求和倡導(dǎo)新主流等四個(gè)方面做了深入探究,以此捍衛(wèi)童年、回歸童年、優(yōu)化童年生態(tài)、構(gòu)建一個(gè)讓兒童健康成長(zhǎng)、滋養(yǎng)兒童心靈的精神家園,并張揚(yáng)理論批評(píng)的文化功能,以此推進(jìn)兒童文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。其觀(guān)點(diǎn)鮮明而有說(shuō)服力,為中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)的發(fā)展提供了理論支持和發(fā)展路徑。關(guān)于兒童文學(xué)理論批評(píng)的重建,旭東結(jié)合兒童文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐和發(fā)展現(xiàn)狀,引進(jìn)布爾迪厄的文化社會(huì)學(xué)等方面的理論原理,就此作了三個(gè)方面的分析:一是分析了媒介批評(píng)中心化和批評(píng)營(yíng)銷(xiāo)化的“空間構(gòu)成的轉(zhuǎn)換”現(xiàn)象。旭東先生指出電子媒介導(dǎo)致了文學(xué)批評(píng)空間的重新分配,促使很多學(xué)院派權(quán)威人士以此來(lái)將其文化資本轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本甚至使自己“明星化”,形成了“媒介批評(píng)中心化”,但其商業(yè)意義大于文學(xué)意義,缺失了學(xué)理性和持久沖擊力,因此文學(xué)的發(fā)展需要學(xué)院批評(píng)走上前臺(tái),凸顯其心靈力量與精神取向,擺脫單一的商業(yè)價(jià)值。二是分析了兒童文學(xué)批評(píng)界面對(duì)新的文化場(chǎng)域仍一味追求“本體建構(gòu)”的窘相,解讀了其本質(zhì)主義的迷途和詩(shī)學(xué)之蒼白帶給兒童文學(xué)的狹隘局面,主張突破本質(zhì)主義的圍欄,提倡從文化的概念來(lái)整合兒童文學(xué)理論批評(píng)和規(guī)范兒童文學(xué)學(xué)科,將兒童文學(xué)作為文化的建構(gòu)物予以審視,從單純的審美世界拓展到歷史的、文化的視閾,從而開(kāi)創(chuàng)走向文化詩(shī)學(xué)的兒童文學(xué)的發(fā)展新路徑。三是基于以上認(rèn)識(shí),加之近年來(lái)兒童文學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)和新資源要求理論批評(píng)及時(shí)跟上,并有所突破和發(fā)揮建設(shè)性的作用,旭東提出了重建兒童文學(xué)理論批評(píng)的四個(gè)維度:從審美批評(píng)和文化研究相互借重與共生的層面重新確立其理論維度,以話(huà)語(yǔ)更新實(shí)現(xiàn)批評(píng)的重建;從大膽借用和不斷出新的層面重新確立其方法維度,諸如從跨學(xué)科研究、生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)論觀(guān)點(diǎn)、“架構(gòu)模式”、結(jié)構(gòu)主義方法和敘事學(xué)理論等視角來(lái)構(gòu)造兒童文學(xué)理論批評(píng)的新景觀(guān);從抵制失范批評(píng)、懷抱人文關(guān)懷、堅(jiān)持審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)倫理的統(tǒng)一等領(lǐng)域來(lái)堅(jiān)持倫理維度,確保兒童文學(xué)批評(píng)的社會(huì)公正性和公信力;從建設(shè)兒童文學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)模式(包括史學(xué)和詩(shī)學(xué))、壯大理論批評(píng)隊(duì)伍、加強(qiáng)高校兒童文學(xué)學(xué)科建設(shè)和理論陣地建設(shè)等角度來(lái)重建兒童文學(xué)的學(xué)科維度,使之在與外界的不斷交流中形成不斷變化而又穩(wěn)定的結(jié)構(gòu),從學(xué)科成熟的高度確保兒童文學(xué)及其理論批評(píng)的可持續(xù)發(fā)展。

        從童年再現(xiàn),到兒童文學(xué)重建,再到兒童文學(xué)理論批評(píng)的重建,是旭東對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)及其理論批評(píng)發(fā)展深入思考的智慧結(jié)晶,是其創(chuàng)作實(shí)踐和理性思維交響互動(dòng)營(yíng)構(gòu)的話(huà)語(yǔ)空間。這樣一種重建的思路,可謂水到渠成,步步推進(jìn),既在《童年再現(xiàn)與兒童文學(xué)重構(gòu)》一書(shū)中形成了系統(tǒng)的認(rèn)知,又與其以前的著作相互呼應(yīng),在理論構(gòu)建的思想主脈上形成了前后一貫的理路,對(duì)兒童文學(xué)及其理論批評(píng)的突圍與發(fā)展提供了原理l生的思想?yún)⒄铡?/p>

        然而,旭東并未止步于此,而是進(jìn)一步尋蹤探秘,深入分析了電子媒介時(shí)代兒童文學(xué)的文化可能,實(shí)際上就是要確認(rèn)電子媒介語(yǔ)境中兒童文學(xué)在維護(hù)童年、再現(xiàn)童年中的可能性。如果說(shuō)對(duì)兒童再現(xiàn)、兒童文學(xué)及其理論批評(píng)重建的論析是關(guān)于當(dāng)下兒童文學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措,那么,對(duì)電子媒介時(shí)代兒童文學(xué)的文化可能的探究則是一種文化的向往,是一種審美情懷的釋放,是對(duì)兒童理想世界的追尋,是對(duì)兒童文學(xué)未來(lái)高地和文化情懷的構(gòu)設(shè),從現(xiàn)實(shí)的層面表征著兒童文學(xué)的獨(dú)特功能與童年的另一種意義。正因?yàn)椤皟和膶W(xué)是被歷史地文化地建構(gòu)起來(lái)的,而且也承載著歷史的文化的多重信息”,而在現(xiàn)實(shí)的媒介影響與閱讀語(yǔ)境之下,電子媒介對(duì)兒童與兒童文學(xué)影響是一個(gè)中國(guó)乃至世界的社會(huì)問(wèn)題,因此理應(yīng)找回兒童的歷史化生成之路,追尋兒童文學(xué)的文化品格,使兩者在社會(huì)文化的大環(huán)境下互為生成對(duì)象,交化為共同的文化空間,形成共通的活性因子,克服電子媒介的負(fù)性影響,推動(dòng)兒童文化詩(shī)學(xué)的發(fā)展。

        旭東提出新時(shí)代的兒童文學(xué)應(yīng)該以自己獨(dú)特的文化與審美功能實(shí)現(xiàn)文化擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?,并?lián)系兒童文學(xué)實(shí)際從三方面闡釋了其具體內(nèi)涵,首先,應(yīng)該給兒童一個(gè)干凈純粹的世界,即一個(gè)理想的世界。他認(rèn)為,“兒童文學(xué)可以給兒童建立理想世界”,讓兒童張揚(yáng)想象力、沉浸在豐富多彩的夢(mèng)想里、滿(mǎn)足其自我中心的思維邏輯和游戲精神,從而獲得真、善、美的滋養(yǎng),得到愛(ài)和智慧的力量,逐漸建立起自己的道德觀(guān)和形成新的人格。具體而言,這種新人格的養(yǎng)成有兩種重要表現(xiàn),一是以?xún)和膶W(xué)“建立一個(gè)超越于現(xiàn)實(shí)世界且和兒童的內(nèi)心世界契合的‘第三世界”’。這個(gè)世界與童心世界相協(xié)調(diào),是對(duì)兒童審美化人生的向往,是一個(gè)獨(dú)特的兒童審美之境。兒童在這里舒展童心,遠(yuǎn)離成人的繁復(fù)事務(wù),擺脫成人的功利化生活方式,感受創(chuàng)造的想象性力量,獲得成長(zhǎng)的教益。二是兒童文學(xué)構(gòu)建的這個(gè)理想世界具有文化塑造力,讓兒童得到生命的張揚(yáng),因而必定促進(jìn)社會(huì)“新人類(lèi)”的成長(zhǎng),并在很大程度上決定著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的人口素質(zhì)與生命質(zhì)量??梢哉f(shuō),這一理想世界正是兒童文化詩(shī)學(xué)的創(chuàng)構(gòu)目標(biāo)!其次,兒童文學(xué)要以其特有的文化價(jià)值給這個(gè)消費(fèi)主義盛行時(shí)代的兒童以精神的提升。兒童處于身心發(fā)育和精神成長(zhǎng)階段,兒童文學(xué)應(yīng)從滋養(yǎng)兒童心靈、優(yōu)化童年生態(tài)、支援兒童教育和培養(yǎng)兒童母語(yǔ)意識(shí)等方面為兒童成長(zhǎng)提供條件,捍衛(wèi)童年,關(guān)注未來(lái)。最后,兒童文學(xué)可能為成人保留一個(gè)美好的童年,引導(dǎo)其回歸精神的家園。童年是每個(gè)人一生中最純凈無(wú)憂(yōu)、天真爛漫的日子。而在電子媒介時(shí)代,工具理性剝離了人的靈與肉,物欲橫流泯滅了求真愛(ài)美之心,而兒童文學(xué)以其獨(dú)有的詩(shī)情畫(huà)意和審美力量使成人回到兒童的夢(mèng)想,再次體驗(yàn)童年的生活,在美好的回憶中與童年對(duì)話(huà),感受純潔和良知,實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)力量的純粹化,發(fā)現(xiàn)心靈中原型的童年,在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的抵制中建設(shè)文化理想。兒童文學(xué)若能在飛速發(fā)展的電子媒介時(shí)代擔(dān)當(dāng)起這樣一種文化責(zé)任,美好的童年不僅不會(huì)消逝,而且會(huì)成為人生永恒的美好記憶。這樣一種理念下的兒童文學(xué),不僅能滋養(yǎng)兒童的心靈,提升兒童的精神,而且能讓成年人實(shí)現(xiàn)自我的回歸,找尋到生命的那片凈土。

        總之,旭東是兒童文化的未來(lái)主義者,也是兒童文化詩(shī)學(xué)的理想主義者,他以批判的姿態(tài)面對(duì)電子媒介時(shí)代的童年和兒童文學(xué),抵制技術(shù)思維所帶來(lái)的實(shí)用性?xún)r(jià)值,以救贖者的情懷呼喚童心的回歸,尋找電子媒介時(shí)代兒童文學(xué)的突圍之路,引領(lǐng)兒童文學(xué)走向文化詩(shī)學(xué)。

        亚洲一区二区二区视频| 久久久久久岛国免费网站| 毛片av中文字幕一区二区| 国产国语按摩对白av在线观看| 欧美亚洲日本国产综合在线美利坚| 亚洲精品无码mv在线观看| 天堂69亚洲精品中文字幕| 日本免费影片一区二区| 欧美国产激情二区三区| 成人综合网亚洲伊人| 国产chinese在线视频| 一本色道精品亚洲国产一区| 国产办公室秘书无码精品99| 欧美性大战久久久久久久| 国产日韩久久久久69影院| 国内偷拍精品一区二区| 亚洲日韩在线中文字幕综合| 国精产品一品二品国在线| 久久99久久99精品观看| 麻婆视频在线免费观看| 亚洲精品久久区二区三区蜜桃臀| 国产尤物精品自在拍视频首页| 国产优质女主播在线观看| 国产一区二区三区我不卡| 国产尤物av尤物在线观看| 另类欧美亚洲| 久久精品日韩免费视频| 美女扒开大腿让男人桶| 亚洲国产成人va在线观看天堂| 人妻无码∧V一区二区| 高清在线有码日韩中文字幕| 东北老女人高潮大喊舒服死了| 国产高清视频91| 精品国精品自拍自在线| 中国娇小与黑人巨大交| 精品麻豆国产色欲色欲色欲www| 美女高潮流白浆视频在线观看| 在线观看播放免费视频| 国产精品久久久福利| 久久99精品国产99久久6尤物 | 亚洲精品久久一区二区三区777|