韋一凡是一個(gè)堅(jiān)持反映廣西少數(shù)民族特色和現(xiàn)實(shí)主義精神的作家。從長(zhǎng)篇小說《劫波》到短篇小說《姆姥韋黃氏》等作品，都可以看到作家對(duì)壯族民風(fēng)民俗的描繪和權(quán)與法沖突的現(xiàn)實(shí)反映，對(duì)民族美德的歌頌和陳規(guī)陋俗的批判。新作《藍(lán)樓夢(mèng)》是韋一凡的又一長(zhǎng)篇小說力作。作家沒有拋棄現(xiàn)實(shí)主義精神，而是讓它發(fā)揚(yáng)光大，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界、權(quán)與法、正義與邪惡中，找到表現(xiàn)的突破口，在表現(xiàn)的廣度和深度上都有新的拓展，并且在敘事視角上，全知視角與限知視角巧妙地穿插運(yùn)用，在挖掘人物內(nèi)心世界和延展故事情節(jié)方面，做了大膽的探索。歸納起來，《藍(lán)樓夢(mèng)》在創(chuàng)作上主要有以下幾個(gè)方面的突破：

一、求新：表現(xiàn)傳統(tǒng)文化與

現(xiàn)代文化從拒斥到融合

小說《藍(lán)樓夢(mèng)》描寫了K縣靈水鎮(zhèn)美人韋美玉生下私生女田甜被老太公韋孔正逐出門外。韋美玉自立自強(qiáng)開“美玉飯店”，獨(dú)自把田甜撫養(yǎng)成人。已是大學(xué)生的田甜帶著畫家司馬同回到家鄉(xiāng)靈水鎮(zhèn)，與母親韋美玉共建靈水湖度假村，司馬同以田甜為原型創(chuàng)作雕塑作品《您好》，得到縣政府同意安放在縣人民公園里面，副縣長(zhǎng)王林借此誣陷縣長(zhǎng)伍德林，并妄圖違約砸毀《您好》、在市法院院長(zhǎng)杜文和中國(guó)美協(xié)權(quán)益保障委員會(huì)主任劉剛的支持下，作品《您好》得到維護(hù)，王林等人受到應(yīng)有的懲罰，正義得到了伸張?！皷|方女神”是小說中心意象和文化意象，藍(lán)樓是畫家司馬同創(chuàng)作“東方女神”藝術(shù)工程的所在地，也是作者寄托美好理想的地方。作家韋一凡與小說中的畫家司馬同在用不同的形式塑造韋美玉和田甜這兩個(gè)具有外表美和心靈美，外柔內(nèi)剛的當(dāng)代少數(shù)民族女性藝術(shù)形象。公正、正義的理想社會(huì)與正直、善良、自強(qiáng)的理想人格正是作家韋一凡的藍(lán)樓之夢(mèng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。作者主要從兩個(gè)方面表現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合：第一，人物形象的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的融合?！端{(lán)樓夢(mèng)》中，作者以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，營(yíng)造了“東方女神”之夢(mèng)。小說的主人公韋美玉與田甜兼具了東方女性的柔美和西方女性的陽剛之美，體現(xiàn)了作者對(duì)少數(shù)民族形象(尤其是女性形象)的理想人格的探索和追求?！叭绻f，韋黃氏身上較多地體現(xiàn)壯族婦女的傳統(tǒng)美德，并帶有舊時(shí)代的歷史烙印，那么，作家筆下的年輕婦女的形象，有著更多新時(shí)代的意識(shí)，她們代表著覺醒的一代。《隔壁官司》的石麗芳、《悶妹》中的悶妹、《荔枝二度紅》的李桂香等。她們有自立自強(qiáng)的獨(dú)立意志，有不依附別人的獨(dú)立人格，重視自己的人生價(jià)值，維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，敢于把握自己的命運(yùn)，決不容別人隨意擺布自己?！薄端{(lán)樓夢(mèng)》中的主人公韋美玉與田甜也是具有現(xiàn)代意識(shí)的少數(shù)民族女性形象，她們美麗，正直、自強(qiáng)、有創(chuàng)業(yè)精神、敢作敢為、敢愛敢恨。她們通過創(chuàng)建事業(yè)去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，在創(chuàng)業(yè)過程中敢于與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，比《隔壁官司》的石麗芳、《悶妹》中的悶妹、《荔枝二度紅》的李桂香等更具有行動(dòng)性和斗爭(zhēng)性。她們母女倆的現(xiàn)代品性是從思想到行動(dòng)全方位體現(xiàn)出來的。韋美玉和田甜母女倆也有傳統(tǒng)婦女的善良、容忍、孝順、堅(jiān)韌的美好品德。例如對(duì)于韋孔正的“攔門告示”和“火燒藍(lán)樓”的絕情舉動(dòng)，她們是寬容、理解的。她們通過建造度假村，帶領(lǐng)本鎮(zhèn)人民走上共同致富的道路，本身就是善良之舉。因此，韋美玉和田甜母女倆的形象，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性如此自然融合，體現(xiàn)了作家探索理想人格的藝術(shù)匠心。第二，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合。在長(zhǎng)篇小說《劫波》與短篇小說《姆姥韋黃氏》中，表現(xiàn)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突主要是民間百姓對(duì)現(xiàn)代文明做出的反應(yīng)與沖突?？上驳氖?，在《藍(lán)樓夢(mèng)》中。我們看到靈水鎮(zhèn)的民眾對(duì)于現(xiàn)代文化更多的是接納，融合。例如三月三逛歌圩，田甜卻當(dāng)眾跳迪斯科，引來正在對(duì)歌的男女青年的注目和喝彩；對(duì)于縣人民公園佇立的人體藝術(shù)雕像《您好》，鎮(zhèn)上的大部分民眾是支持和認(rèn)可的，包括李小康老人和伍德林縣長(zhǎng)。認(rèn)為人體藝術(shù)是傷風(fēng)敗俗的只有頑固不化的老太公韋孔正，而副縣長(zhǎng)王林和章子豪完全是出于政治權(quán)力斗爭(zhēng)或個(gè)人私利目的反對(duì)^體藝術(shù)的。因此，迪斯科舞與人體藝術(shù)作為外來的現(xiàn)代文明已得到小鎮(zhèn)民眾的接受是毋庸置疑的。特別是年輕人，對(duì)于本土的傳統(tǒng)公眾節(jié)日如歌圩節(jié)、青蛙節(jié)、端午節(jié)照樣是興致勃勃，而對(duì)于能夠充分展現(xiàn)個(gè)人生命活力的現(xiàn)代文明也饒有興味。他們對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的東西都已潛移默化地傳承與接納。這說明了我們的民族已經(jīng)具有了國(guó)際視野和容納他國(guó)文化的心胸，民族的自信心和民族的生命力不斷地增強(qiáng)。另外，作者在表現(xiàn)壯族的民族特色的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕予以恰當(dāng)?shù)闹S刺和批評(píng)。如對(duì)歌圩的庸俗歌詞和不變的對(duì)歌模式的批評(píng)、對(duì)青蛙節(jié)的封建迷信的嘲笑、端午節(jié)日趨平淡和簡(jiǎn)單，靠韋美玉的度假村開業(yè)典禮來增添節(jié)日的氣氛等，作者繼續(xù)發(fā)揚(yáng)他的現(xiàn)實(shí)主義精神，客觀地予以反映和批評(píng)。因此，我們看到作家韋一凡對(duì)本民族文化的深刻反省精神，對(duì)于本民族文化的精華，盡情謳歌，而對(duì)于糟粕的東西，無情地批判；對(duì)于世界文化的精華也是采取贊揚(yáng)、接納的態(tài)度。因?yàn)樗钪拔【A、去其糟粕”是保持一個(gè)民族的生命力的關(guān)鍵。作為一位老作家，對(duì)于民族文化和世界文化有那么理性和寬容的態(tài)度，是十分難能i丁貴的。

二、求深：對(duì)權(quán)與法沖突

題旨的進(jìn)一步深化

韋一凡在他的多篇小說中，都有不同程度的“權(quán)與法”的沖突表現(xiàn)。“1981年發(fā)表的短篇小說《姆姥韋黃氏》是他創(chuàng)作走向成熟的標(biāo)志，該小說以現(xiàn)實(shí)描寫和穿插回憶相交織的方式，敘述了一個(gè)壯族農(nóng)婦韋黃氏坎坷的一生，所揭示的‘說情風(fēng)’的盛行、權(quán)與法之間斗爭(zhēng)的尖銳性和艱巨性，反映了‘中國(guó)特色’的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。曾被《通俗文學(xué)選刊》轉(zhuǎn)載的《隔壁官司》，敘寫‘是法大還是權(quán)大’的嚴(yán)肅問題，讓人們看到農(nóng)村秉公執(zhí)法、糾正不正之風(fēng)的可喜政治景象?！盄權(quán)與法的斗爭(zhēng)仍然是作者感興趣的題材，《藍(lán)樓夢(mèng)》中，為了保護(hù)人體藝術(shù)雕塑作品《您好》，律師出身的縣長(zhǎng)伍德林與副縣長(zhǎng)王林展開一場(chǎng)法與權(quán)的斗爭(zhēng)。在章子豪和王林的誣告下，縣長(zhǎng)伍德林辭掉了縣長(zhǎng)官職，伍德林親自擬訂維權(quán)方案，找到市中級(jí)法院院長(zhǎng)杜文，要求重新審理此案。讓田甜根據(jù)度假村與縣政府簽訂的《協(xié)議書》與縣政府談判，因?yàn)椤秴f(xié)議書》上寫明：縣政府同意《您好》永久性放在縣人民公園。畫家司馬同根據(jù)《著作權(quán)法》與之談判，并且電話聯(lián)系中國(guó)美協(xié)權(quán)益保障委員會(huì)主任劉剛親自到現(xiàn)場(chǎng)。談判地點(diǎn)就在縣人民公園《您好》塑像前。王林以權(quán)壓人，派李主任帶人強(qiáng)行摧毀《您好》，引起度假村民眾的強(qiáng)烈抗議，雙方情緒對(duì)抗到了白熱化的程度，在千鈞一發(fā)之際，伍德林與杜文、劉剛及時(shí)趕到，市中級(jí)法院院長(zhǎng)杜文親自宣讀法院裁決書，田甜勝訴。中國(guó)美協(xié)權(quán)益保障委員會(huì)主任劉剛親自宣讀《您好》作品在全國(guó)美術(shù)作品大賽獲得金獎(jiǎng)的通知?！赌谩肥艿健吨鳈?quán)法》的保護(hù)。王林一方陰謀未得逞，并受到應(yīng)有的懲罰。作者韋一凡在“權(quán)與法到底誰大”的問題上，做了進(jìn)一步的探討，并不無嘲諷地說，“用中國(guó)特色的以官管官的方式，運(yùn)用到民事訴訟也許會(huì)起效用”，最終解決問題的方法仍然是“以權(quán)壓權(quán)”，而不是“以法制權(quán)”，因?yàn)檫@是中國(guó)現(xiàn)存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是作者無法改變的。但在小說《藍(lán)樓夢(mèng)》中，我們看到作者以往作品所沒有的“權(quán)與法”如此激烈的針鋒相對(duì)的正面沖突和如此強(qiáng)烈的維權(quán)意識(shí)以及周密的維權(quán)方案和勇敢的維權(quán)精神。在主人公的維權(quán)策略和行動(dòng)上，作者做了進(jìn)一步的深化。作者對(duì)于民眾的法律意識(shí)增強(qiáng)的歌頌，對(duì)以權(quán)壓人的法盲的批判，對(duì)于中國(guó)目前還存在權(quán)大于法的現(xiàn)實(shí)做了進(jìn)一步的揭露，從中可見作家對(duì)于公正、正義的法治社會(huì)的向往。

三、求變：全知與限知敘事

視角的巧妙穿插運(yùn)用

“敘事視角是一部作品，或一個(gè)文本，看世界的特殊眼光和角度。視角具有選擇性和過濾性?！髡弑仨殑?chuàng)造性地運(yùn)用敘事規(guī)范和謀略，使用某種語言的透視鏡、某種文字的過濾網(wǎng)，把動(dòng)態(tài)的立體世界點(diǎn)化(或幻化)為以語言文字凝固化了的線性的人事行為序列。這里所謂語言的透視鏡或文字的過濾網(wǎng)就是視角。它是作者和文本的心靈結(jié)合點(diǎn)、是作者把他體驗(yàn)到的世界轉(zhuǎn)化為語言敘事世界的基本角度。同時(shí)它也是讀者進(jìn)入這個(gè)語言敘事世界，打開作者心靈窗扉的鑰匙。因此，敘事角度是一個(gè)綜合指數(shù)，一個(gè)敘事謀略的樞紐，它錯(cuò)綜復(fù)雜地聯(lián)結(jié)著誰在看，看到何人何事何物，看者和被看者的態(tài)度如何，要給讀者何種‘召喚視野’。舊“視角有全知、限知，以及外視角和內(nèi)視角之別，實(shí)際上是作品表達(dá)出來的世界感覺的角度、程度、層面和方式，從中可以領(lǐng)會(huì)到作品蘊(yùn)含的某種哲學(xué)意蘊(yùn)和審美趣味，領(lǐng)會(huì)到敘事文學(xué)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移和創(chuàng)新?！?/p>

《藍(lán)樓夢(mèng)》中作者改變以往的全知視角一貫到底的表現(xiàn)方法，把全知視角與限知視角穿插運(yùn)用，使人物形象更加豐富立體、情節(jié)更加引人入勝，使讀者有更濃厚的閱讀樂趣。小說的第一章至第四章是運(yùn)用全知視角，介紹人物韋美玉、畫家司馬同和老太公韋孔正。故事的背景是K縣靈水鎮(zhèn)，老太公韋孔正因其孫女韋美玉生下私生女田甜有辱家門，用攔門告示趕韋美玉出家門。已是大學(xué)生的曾外孫女田甜帶著畫家司馬同回到靈水鎮(zhèn)，并說服老太公撤走攔門告示，一家終于團(tuán)圓。第五章至第九章，作者改用限知視角，分別以人物為主體，以人物的內(nèi)心獨(dú)自表現(xiàn)人物性格，拓展故事情節(jié)，并且用小標(biāo)題概括故事內(nèi)容。如第五章歌圩，以韋美玉為主體，用第一人稱“我”，講述“我?guī)抉R同逛歌圩”，韋美玉對(duì)司馬同產(chǎn)生好感；第六章青蛙節(jié)，分別以司馬同和韋孔正作敘事主體。司馬同敘述“我和美玉找青蛙”，交代司馬同與韋美玉的情感發(fā)展的情節(jié)，為下文的喜結(jié)連理埋下伏筆；韋孔正敘述“我九十歲當(dāng)新郎”，巧妙地穿插壯族青蛙節(jié)的內(nèi)容，韋孔正與鎮(zhèn)長(zhǎng)章達(dá)文之子章子豪分別當(dāng)了青蛙新郎和青蛙新娘，為下文韋孔正聽信章子豪的慫恿火燒藍(lán)樓埋下伏筆；第七章絕招，以田甜為主體敘述“鎮(zhèn)長(zhǎng)叫我陪縣長(zhǎng)跳舞”，田甜與縣長(zhǎng)伍德林初次相識(shí)，為下文兩人的情感發(fā)展埋伏筆；以鎮(zhèn)長(zhǎng)章達(dá)文為主體，交代他叫田甜陪縣長(zhǎng)跳舞是為了自己的桑塔納計(jì)劃；第八章：舊故事與新故事：韋美玉和司馬同分別用第一人稱表述兩人相處的美好感覺；第九章：想做個(gè)好老百姓。以田甜為敘述主體表達(dá)“我的追求不一般”。通過人物的內(nèi)心獨(dú)白，巧妙地推進(jìn)故事情節(jié)，韋美玉與司馬同的感情發(fā)展和田甜想搞度假村的計(jì)劃一步步實(shí)施，鎮(zhèn)長(zhǎng)的桑塔納計(jì)劃得以實(shí)現(xiàn)。第十章至第十二章，運(yùn)用全知視角敘事。交代鎮(zhèn)長(zhǎng)章達(dá)文與鎮(zhèn)婦聯(lián)主任黃香蘭的暖昧關(guān)系，秀姑與李旺旺的結(jié)合，章子豪的單相思，韋美玉與司馬同結(jié)合。第十三章和第十四章，改用限知視角，以田甜和司馬同為主體，田甜說服媽媽做“東方女神”藝術(shù)工程的模特，司馬同創(chuàng)作了《美玉出浴》和《母女倆》美術(shù)作品。以章子豪為主體，描述他的“犬伏窺探”的陰暗心理，透露其企圖獨(dú)占度假村的陰謀。第十五章至尾聲，全知視角敘事。人體藝術(shù)雕塑《您好》出世及得到小鎮(zhèn)民眾的好評(píng)。官場(chǎng)地震及權(quán)與法的斗爭(zhēng)，田甜勝訴。韋孔正燒藍(lán)樓并發(fā)瘋。重修藍(lán)樓，王林、章子豪受到應(yīng)有懲罰，伍德林官復(fù)原職。從全知到達(dá)限知的方式就是視角流動(dòng)。小說的作者往往擁有全知的權(quán)利和資格，作者為了使讀者不會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，就會(huì)使用敘事謀略，更多地使用限知視角，因?yàn)?，在現(xiàn)代小說中，限知視角被視為對(duì)世界感覺精致化和深邃化的一種標(biāo)志。限知視角的運(yùn)用，展示了人物人生境遇的獨(dú)特的真實(shí)感，并給讀者的聯(lián)想留下有意味的空白。

正如佛斯特在《小說面面觀》所說：“確實(shí)而言，這種擴(kuò)張及收縮觀察力的能力(觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變即是其征象之一)，這種采取斷續(xù)知識(shí)的權(quán)利，就是小說藝術(shù)的特色之一。而且，這與我們對(duì)生命的理解有異曲同工之妙。我們有時(shí)候?qū)e人一無所知，有時(shí)候只能偶爾進(jìn)入別人的心靈，但卻不能一直如此，因?yàn)檫@樣會(huì)使自己的心靈感到疲憊不耐；這種斷續(xù)性的理解就是使我們的生命經(jīng)驗(yàn)顯得變化多姿的原因?！边\(yùn)用這種時(shí)緊時(shí)松的敘事觀點(diǎn)(或視點(diǎn))處理人物，既符合我們的生命經(jīng)驗(yàn)，又能激勵(lì)讀者的閱讀興趣，防止讀者心智和感情上的惰性。讀者在乎的是觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)換和內(nèi)在活動(dòng)能不能令他們信服?！靶≌f家必須能激勵(lì)讀者，這才是不可或缺的。”全知視角和限知視角都屬于小說敘事的技巧，它們沒有優(yōu)劣之分，關(guān)鍵是小說家要運(yùn)用得巧妙得當(dāng)，令人信服?！端{(lán)樓夢(mèng)》中，作家韋一凡在敘事視角的轉(zhuǎn)換上做了成功的探索。

《藍(lán)樓夢(mèng)》是韋一凡新的長(zhǎng)篇小說力作。作家發(fā)揚(yáng)了以往的現(xiàn)實(shí)主義精神，在表現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化從拒斥—沖突—接納一融合、對(duì)權(quán)與法沖突題旨的進(jìn)一步深化、全知與限知敘事視角的巧妙穿插運(yùn)用等方面，無論是廣度還是深度上都有新的拓展，增強(qiáng)了小說的藝術(shù)感染力。作為壯族的歌者，韋一凡在弘揚(yáng)民族文化以及如何保持民族文化的生命力方面，做了很多有益的探索。作為資深的小說家，他對(duì)小說藝術(shù)的探索總是求新、求深、求變，不斷給讀者帶來驚喜。