回望百年現(xiàn)代中國文學(xué)史，我們常常要為那些“細(xì)節(jié)決定一切”的現(xiàn)象而感懷不已。試想若不是在西伯利亞的火車上徐志摩寫了那封信，孫伏園因一首打油詩、一個按捺不住的“響亮的耳光”而憤然辭職，也許就不會有格律詩派的形成、語絲文體的誕生；若不是在上海的巴金收到家里報(bào)告大哥自殺的電報(bào)，巴金從靳以的衣櫥抽屜里偶然翻出一沓手稿，也許就不會有《家》的寫作、《雷雨》的發(fā)表。也許可以把當(dāng)年張燕玲、白燁、王干、謝泳那一次夏日里的“美學(xué)散步”，也看做是這樣一個歷史性的細(xì)節(jié)。緣于此細(xì)節(jié)，“廣西三劍客”竟成為距今15年前發(fā)生的一個含義豐富的文學(xué)現(xiàn)象。

現(xiàn)如今的廣西社會隨處可見“三劍客”說辭的套用，諸如地產(chǎn)“三劍客”、3D“三劍客”等，“三劍客”已是用來描述以南寧為標(biāo)志的廣西經(jīng)濟(jì)騰飛的文化符號之一。而文學(xué)意義上的“三劍客”并未減失其固有光芒，正如人們解釋“九葉詩人”時(shí)把“九”理解為多的意思一樣，今日再提“廣西三劍客”，“三”已具有不勝枚舉的意思，或者衍生出地域性的“河池三劍客”，或者衍生出時(shí)段性的“后三劍客”等描述。如今的八桂文壇，劍客云集，他們的行蹤也日新月異，簽約、拿獎、觸電、駐?！宫F(xiàn)了當(dāng)今廣西文化構(gòu)建的后工業(yè)化景觀。在這樣的社會文化背景下，來反思“廣西三劍客”這一歷史往事，當(dāng)給今天的人們以怎樣的啟示呢?

一、“廣西三劍客”命名的背后

時(shí)光回溯到1997年的南寧，12月中旬《南方文壇》攜手中國作協(xié)創(chuàng)研部、廣西作協(xié)、廣西文藝?yán)碚摷覅f(xié)會、花城雜志社和廣西師大中文系等單位聯(lián)合舉辦了東西、鬼子、李馮作品討論會，在會上，評論家們明確地提出了“廣西三劍客”的概念。也是這一年，東西的中篇小說《沒有語言的生活》獲得首屆魯迅文學(xué)獎，他的長篇小說《耳光響亮》在第五屆茅盾文學(xué)獎評獎初選入圍。而鬼子的《被雨淋濕的河》(載《人民文學(xué)》1997年第5期)，不但分別為《小說選刊》1997年第8期、《中華文學(xué)選刊》1997年第4期轉(zhuǎn)載，還獲得1997年《小說選刊》優(yōu)秀中篇小說獎并名列榜首、1997年“中國十佳小說”獎、首屆中國純文學(xué)當(dāng)代作品排行榜中篇第三，并最終獲第二屆魯迅文學(xué)獎。也是在1997年前后，李馮發(fā)表了《孔子》、《碎爸爸》、《十六世紀(jì)的賣油郎》、《蝴蝶》、《唐朝》、《紀(jì)念》、《牛郎》等小說。事過多年后，人們回憶1997年一般會把東西的上述成績視為廣西作家自李棟、王云高合著的短篇小說《彩云歸》獲得全國優(yōu)秀短篇小說獎18年以來的重大突破。今天看來，東西等人當(dāng)年的意義何止如此。

事實(shí)上，在這次研討會上，“廣西三劍客”是與8位簽約青年作家這個事實(shí)并提的。根據(jù)錄音整理的《東西、李馮、鬼子作品討論會紀(jì)要》(刊載于《南方文壇》2008年第1期)因此成為反思往事的重要文獻(xiàn)。今天細(xì)讀當(dāng)時(shí)與會者的發(fā)言，不難看到，許多人都意識到了簽約作家問題。今天看來，作為一次歷史性的命名，它并非只是為三位廣西青年作家舉行研討會那么簡單。當(dāng)時(shí)，國內(nèi)評論界是把他們作為“晚生代”青年作家群中的“三劍客”來看待的，甚至認(rèn)為那是全國文學(xué)界關(guān)于“新生代”作家的最正式的首次研討。而且這也是一次給“三劍客”命名的會，因?yàn)楫?dāng)時(shí)所謂新生代人數(shù)多、作品數(shù)量多，但相互模仿，原創(chuàng)性不強(qiáng)，“廣西三劍客”則因原創(chuàng)性而“崛起”于中國文壇。

由于《南方文壇》與“廣西三劍客”之間的特別關(guān)聯(lián)，這次研討會也給予這個理論刊物以高度的評介。當(dāng)時(shí)《南方文壇》上的“南方百家”欄目無疑促進(jìn)了“廣西三劍客”現(xiàn)象的形成。這個欄目關(guān)注“南方青年作家”，“廣西三劍客”是這個欄目所完成的第一批作家，該刊物主編張燕玲因此委婉指出廣西的批評界在這個過程中沒有“缺席”。《南方文壇》還完成了對“此次會議全過程的策劃和勞動”。15年過去了，我們應(yīng)該如何評介兩者之間的意義?反思“廣西三劍客”這一現(xiàn)象，同樣需要反思《南方文壇》的改版這個“歷史細(xì)節(jié)”，這個話題將在下文中稍作展開分析。

如前所述，作為一種說辭的“廣西三劍客”，它歷史性地成為了與南寧這個城市捆綁在一起的概念。探討這個概念15年來對廣西乃至中國文壇的影響，其實(shí)是與南寧這個城市對廣西乃至中國的影響是同步的。從那時(shí)起，“廣西三劍客”漸為人知也多因南寧這座城市。那時(shí)候的廣西劍客們?nèi)允恰叭齻€小人物”(時(shí)為廣西區(qū)黨委宣傳部長的潘琦如是說)，事實(shí)上讓劍客們正式出山的舞臺——南寧當(dāng)時(shí)也仍處在人口不足百萬、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值平平的“中小城市”級別。在那之前，世人并未把南寧與廣西真正地聯(lián)系起來，人們一提到廣西，總會把桂林山水、“柳鐵玉柴”放在嘴邊。當(dāng)時(shí)的中國文壇缺乏對廣西文壇的認(rèn)知，缺乏對首府南寧的認(rèn)知，缺乏對桂西北作家群落的深度認(rèn)知(直到2000年后才有了國家級科研立項(xiàng))，甚至尚未準(zhǔn)備好認(rèn)知因南寧而命名的“廣西三劍客”現(xiàn)象，這是不爭的實(shí)情。筆者第一次來南寧的時(shí)候，確實(shí)是先打開了一本地圖集，仔細(xì)辨認(rèn)這座城市在哪里，那時(shí)剛好也是15年前。我想這可能是那時(shí)眾多外省人的一般情狀。甚至15年后的2010年10月，當(dāng)世界半程馬拉松錦標(biāo)賽第一次落戶中國、在南寧舉辦之際，中國田聯(lián)主席、國家體育總局副局長段世杰先生也曾這樣回答媒體的采訪：“來南寧前，曾有記者問我準(zhǔn)備去哪出差，我告訴他南寧，他竟然不知道南寧在哪。其實(shí)沒來之前我也不敢想象南寧是這么的漂亮?！?見《南寧晚報(bào)》2010年10月17目第5版)透過這些逝去的細(xì)節(jié)，我們可以捕捉出怎樣的信息?在這片充滿活力的南亞熱帶的紅土地與迸射著強(qiáng)大的創(chuàng)造力的文壇桂軍之間，究竟蘊(yùn)含著怎樣的人文密碼等待我們來解譯?

當(dāng)我們運(yùn)用源于混沌(Chaos)現(xiàn)象的復(fù)雜性科學(xué)、?？碌闹R考古學(xué)等跨學(xué)科理論來考察15年前的“廣西三劍客”提法的時(shí)候，應(yīng)該明確所要研究的問題實(shí)質(zhì)了，那就是我們所面對的是百年中國現(xiàn)代文學(xué)史上的奇異事物，姑且稱之為“簽約作家群”景觀。這是一個不能用固有的社團(tuán)流派、作家群理論模式來描述的文學(xué)現(xiàn)象。因此可以把1997年南寧研討會理解為廣西簽約作家研討會。

反思以“廣西三劍客”為標(biāo)志的廣西作家群體的崛起與強(qiáng)大，不能不提及15年來的作家簽約制度。它起步于1996年的“花山會議”，經(jīng)1997年的首屆簽約、2004年“榕湖會議”的變軌(李約熱等10位青年作家簽約，廣西作家群迎來了她的少壯派)，至2010年9月新簽約16位作家。這15年的歷程耐人尋味，這15年也是以南寧為標(biāo)志的泛北部灣經(jīng)濟(jì)圈形成壯大的過程。歷史地來看這15年間的廣西文壇，從“簽約作家群”的角度來反思是恰當(dāng)?shù)?、合理的?/p>

從學(xué)理上講，簽約作家制度是從國外引進(jìn)的，在20世紀(jì)90年代逐漸在我國發(fā)展起來的一種機(jī)構(gòu)與作家之間開展定向合作的方式。該制度大致包含以下內(nèi)容：簽約年限、指標(biāo)、獎勵、雙方職責(zé)等。據(jù)悉，目前全國有多個省市的作協(xié)采用了各種形式的作家簽約制，形式各異的原因在于作家與作協(xié)簽約仍然屬于有待探索的文化體制改革。廣西則是在全國較早實(shí)行作家簽約制度的省區(qū)之一，從1997年至今共有8屆91人次參加了簽約創(chuàng)作。實(shí)行首屆作家簽約制，進(jìn)而向世人推出其中的“廣西三劍客”，讓沉寂的廣西文壇迅速被激活。這個史實(shí)的回顧說明了，從那時(shí)起一個全新的廣西作家群落已是待勢而發(fā)，而且我們所要面對的其實(shí)是一種新型的作家群落——“簽約作家群”景觀，而所謂的“廣西三劍客”則是這個新型的作家群落被當(dāng)時(shí)的評論界所認(rèn)知的部分。

“廣西三劍客”作為“簽約作家群”景觀的核心部分，其文學(xué)動力學(xué)功能并非決定是否形成某種流派，或者是否構(gòu)造地域?qū)懽?。作為一種充滿活力的文學(xué)景觀，就首屆“簽約作家群”而言，他們的個體背景并不相同，創(chuàng)作理念與藝術(shù)風(fēng)格也非一致。我們也許可以把“桂西北作家群”、“環(huán)北部灣作家群”、“獨(dú)秀作家群”、“相思湖作家群”等理解為傳統(tǒng)意義上的流派，但“簽約作家群”景觀卻非“桂西北作家群”的重組，更不拘泥于某個地域或某些文學(xué)期刊。“廣西三劍客”既是一個地域現(xiàn)象，然而又不僅是個地域性問題。當(dāng)年雷達(dá)先生指出需要把它放在當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展過程中來理解，并在當(dāng)代文學(xué)的整體格局中給予理論定位，確屬先見之明。正因?yàn)椤昂灱s作家群”景觀的形成不僅對于廣西文壇，而且對于中國文壇乃至世界文壇都是一種非同尋常的探索，我們應(yīng)該對首屆簽約作家中的“廣西三劍客”展開初始態(tài)角度的研究。

二、“簽約作家群”景觀的初始態(tài)分析

初始態(tài)研究具有跨學(xué)科、超學(xué)科背景，它可以溯源至20世紀(jì)80年代的“復(fù)雜性科學(xué)”(Complexity Science)理念，這是一個從美國形成的被譽(yù)為“21世紀(jì)的科學(xué)”的思想資源。運(yùn)用此理念來探討文學(xué)史發(fā)展演變，這已在美國等海外學(xué)界有所實(shí)踐(可參閱王德威先生在《想像中國的方法》一書中的介紹)，在我國亦開始出現(xiàn)這方面的探索。研究初始態(tài)是當(dāng)今理論界最值得關(guān)注的學(xué)術(shù)動向。大到對宇宙初始態(tài)的猜想(如歐洲超級強(qiáng)子對撞機(jī)對反物質(zhì)的“捕捉”)，小到對人類基因組的解譯，凡是具有生命特征的事物，都難以拒絕這種研究角度的誘惑。

初始態(tài)研究理論模式的建構(gòu)，在根本上得益于一種新的宇宙觀，即生長著的宇宙實(shí)體觀。正如英國學(xué)者史蒂芬·霍金所說，“古老的關(guān)于基本上不變的、已經(jīng)存在并將繼續(xù)存在無限久的宇宙的觀念，已為運(yùn)動的、膨脹的并且看來是從一個有限的過去開始并將在有限的將來終結(jié)的宇宙的觀念所取代”。上述霍金所表述的這種生長著的宇宙實(shí)體觀，引導(dǎo)人們重新審視宇宙整體生存、發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)和諧、自由所共同擁有的范式與機(jī)制。如致力于把物理學(xué)分析的嚴(yán)謹(jǐn)性與社會科學(xué)、人文科學(xué)的遠(yuǎn)見重新結(jié)合起來的美國桑塔費(fèi)研究所(santa

FeInstitute簡稱SFI)的學(xué)者們認(rèn)為，宇宙是一個具有將秩序和混沌融入某種特殊的平衡的能力的復(fù)雜性系統(tǒng)，它“受制于某種不屈不撓地趨于混亂解體和衰敗的傾向力。但它同時(shí)又無處不產(chǎn)生著結(jié)構(gòu)：銀河、恒星、行星、細(xì)菌、植物、動物和大腦……它的平衡點(diǎn)——即常被稱為混沌的邊緣——便是一個系統(tǒng)中的各種因素從無真正靜止在某一個狀態(tài)中，但也沒有動蕩至解體的那個地方。混沌的邊緣就是生命有足夠的穩(wěn)定性來支撐自己的存在，又有足夠的創(chuàng)造性使自己名副其實(shí)為生命的那個地方”。。桑塔費(fèi)研究所的科學(xué)家們所提出的這一“混沌的邊緣”理論，主要指的是復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，但卻是以復(fù)雜性研究興起以來近20年的學(xué)科融合為背景的，而復(fù)雜性科學(xué)概念的提出再一次撩動了我們?nèi)祟惿嫫渲械倪@個宇宙神秘的面紗，由此引發(fā)的認(rèn)識革命在揭示宇宙諸種生命現(xiàn)象和諧自由發(fā)展的整一性方面具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在人文科學(xué)領(lǐng)域，從事這種“初始態(tài)”研究的成功者之一，法國學(xué)者米歇爾·?？碌脑捳Z分析實(shí)踐給予人們極大的啟迪，他的《詞與物》、《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》、《規(guī)訓(xùn)與懲罰》、《瘋癲與文明》、《性經(jīng)驗(yàn)史》等著作，對近代歐洲文化進(jìn)行了溯本追源，就是緊扣初始態(tài)來分析的。中國本土學(xué)者近些年來對先秦典籍的解讀也具有這樣的學(xué)術(shù)特征，甚至考古學(xué)層面上的有關(guān)彩陶消失之謎的解譯等無不折射出此種動機(jī)；而海外華裔學(xué)者的“晚清文學(xué)史”解讀策略對中國文學(xué)“現(xiàn)代性”的考察，無疑也體現(xiàn)出他們在汲取西方學(xué)術(shù)過程中對中國現(xiàn)代文學(xué)初始態(tài)研究的強(qiáng)大興趣。

因南寧的崛起而向世人展示的新廣西不但是當(dāng)今中國乃至人類最為活躍的經(jīng)濟(jì)實(shí)體之一，還必將因固有的多民族生態(tài)景觀、人與自然的合諧、民間文化與精英文化的強(qiáng)勢出擊而走向文化意義上的活力實(shí)體。如此而言，“廣西三劍客”或者是上述重大歷史文化變遷過程中的一個重要細(xì)節(jié)，這也是反思“廣西三劍客”的深遠(yuǎn)意義所在。接下來，我們不妨品味一番這個“重要細(xì)節(jié)”的故事性的一面。資料顯示，東西能夠成為首批“簽約作家群”的一員，源于他1995年的那次詭異的選擇：“我1995年來南寧的時(shí)候，我的妻子一直沒有調(diào)來，這個時(shí)候我曾經(jīng)萌生回去的念頭，回到我工作過的河池那個地方。每次我騎著單車往黃佩華他們單位去吃飯的時(shí)候，滿街的霓虹燈很亮，然后我寂寞的時(shí)候要到人民公園的植物園去走一走，那種綠很扎眼……沒想到是南寧的霓虹燈和這種人民公園扎眼的綠把我留下來的?！?。東西幽默地如是說。同樣是1995年，李馮醞釀辭去教職，終于次年開始了他的自由寫作生涯。幾年后，他委婉地指出之所以“逃離”故鄉(xiāng)的原因是方言讓他聽不到一種正常的語序，“在寫作上，我不喜歡地域性，既不想當(dāng)廣西作家，也不想當(dāng)北京或南京作家，更不想口出大話，當(dāng)中國作家，只想當(dāng)一個耐心寫作的作家。由于不喜歡地域性，所以就不喜歡地域性強(qiáng)的城市，尤其方言城市。”多么有意思的事情呀，東西與李馮當(dāng)初的人生選擇，是以悖論的方式詮釋了南寧這座城市的文化功能定位。如果東西在1996年完成與廣東省青年文學(xué)院客聘簽約作家合約后遠(yuǎn)走高飛，那么，所謂的“簽約作家群”景觀、“廣西三劍客”等歷史現(xiàn)象也許大為改觀甚至不會出現(xiàn)。吊詭的是，如果李馮不選擇離開自小成長的故鄉(xiāng)南寧而去“北漂”，他也許不會奇跡般的如此揚(yáng)名世界，當(dāng)人們刨根問底得知李馮的南寧背景之時(shí)，客觀上增強(qiáng)了南寧這座城市的文化分量。同樣是發(fā)生于1995年的鬼子的人生選擇，看起來并非與南寧這座城市直線相關(guān)，但卻另有玄機(jī)。1995年以前，鬼子曾經(jīng)陷身“地?cái)偽膶W(xué)”，又不甘于模仿而決然“封筆”一段時(shí)間，數(shù)年間委身于某單位而默默無聞。但從這一年起，鬼子忽然頓悟到他應(yīng)該寫什么和怎樣寫，陸續(xù)在全國最著名的文學(xué)刊物上推出了《農(nóng)村弟弟》(1996)、《走進(jìn)意外》(1996)《誰開的門》(1996)、《蘇通之死》(1997)、《被雨淋濕的河》(1997)、《學(xué)生作文》(1997)、《遭遇深夜》(1998)、《為何走開》(1998)、《罪犯》(1998)、《傷心的黑羊》(1999)、《上午打瞌睡的女孩》(1999)等一批力作。后來鬼子回憶那一年是“刺激一九九五”(暗指根據(jù)小說《肖申克的救贖》改編的電影《刺激一九九五》對他的影響)。。那么，當(dāng)年鬼子到底如何產(chǎn)生頓悟?為何偏偏發(fā)生在同一個時(shí)刻?與后來以南寧為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)文化崛起之間有何內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，難道不需要重新檢視嗎?也許當(dāng)年他一步跨進(jìn)《南方文壇》編輯部辦公室的時(shí)候，正是冥冥之中的“鬼使神差”呢?當(dāng)然換個他人也能夠湊成“三劍客”之?dāng)?shù)，但為什么湊巧就是鬼子呢?!就像鬼子后來所迷惑的那樣：他當(dāng)年第一次被訪談的結(jié)果，居然是東西第一次在文章上署名“東西”。

在對以“廣西三劍客”為標(biāo)志的“簽約作家群”景觀展開初始態(tài)研究時(shí)，我們理應(yīng)梳理這個文學(xué)現(xiàn)象與南寧這座城市的深層因緣。雖然首批簽約作家的簽約儀式選擇在桂林舉行，但不能掩蓋“簽約作家群”這一嶄新的文學(xué)景觀與南寧這座城市的更深層的聯(lián)系。近百年中國文學(xué)史暗示人們，文化中心的移動、分散足以令文化景觀發(fā)生重大改變。我們首先注意到，作家簽約制這一意識形態(tài)市場化的背后是廣西文化中心確切的南移?；赝?5年來的“簽約作家群”景觀的生成，它與桂林、南寧這兩座城市的文化功能的遞變藏有微妙的關(guān)系。桂林代表傳統(tǒng)意義上的廣西文化中心，而南寧因“廣西三劍客”、《南方文壇》的相輔相成，進(jìn)而因南寧國際民歌節(jié)的成功舉辦、中國東盟博覽會永久會址等利好因素而成為當(dāng)下意義上的廣西文化中心。這不僅是基于桂林歷史上的政治文化中心與南寧當(dāng)下的政治文化中心的考量，更是從現(xiàn)實(shí)生活中概括出來的實(shí)情。雖然南寧很早就被定義為廣西的政治乃至文化中心，但以南寧為標(biāo)志的文化中心地位并未按時(shí)形成。應(yīng)該說這個文化中心的遞變過程完成于晚近15年間。

客觀地看，東西、鬼子、李馮的個人選擇在先，集體簽約在后，宏觀而論，這種先后并不影響一個歷史時(shí)刻的降臨。然而把“東西、鬼子、李馮”作為“三劍客”來研究，其不可替代的個案意義就在于，這是有關(guān)廣西十幾年來社會文化力量重組變遷、走向集團(tuán)效應(yīng)涌現(xiàn)的初始態(tài)研究。其中折射著廣西在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面走向全國、走向亞洲、走向世界的更大舞臺的步履。廣西劍客們從文學(xué)藝術(shù)的角度為這個時(shí)刻的發(fā)生儲備了人文底蘊(yùn)。應(yīng)該把以“廣西三劍客”為標(biāo)志的“簽約作家群”景觀的生成放入這個重大的社會文化重組系統(tǒng)工程中來觀察其豐富的內(nèi)涵。這也正是我們引入初始態(tài)理論模式研討“廣西三劍客”的理由所在。誠然，廣西作家沒能在類似傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、尋根文學(xué)、先鋒文學(xué)、新寫實(shí)主義等等思潮中成為弄潮兒。簽約作家們也不必再承擔(dān)類似的使命。那么，從這片土地上成長并沖殺出來的“簽約作家群”，他們的歷史使命首先應(yīng)該是什么呢?答案之一是，“簽約作家群”不但盤活了廣西文壇，更帶來了15年間廣西文學(xué)創(chuàng)作的繁榮，這種繁榮即初始態(tài)理論所描述的“涌現(xiàn)”。

從初始態(tài)角度反思“三劍客”現(xiàn)象，能夠順理成章地描述后來廣西文壇群英“涌現(xiàn)”的局面。僅就廣西歷屆簽約作家而言，不但東西、鬼子、李馮、凡一平等首屆簽約作家們新作迭出，其對廣西整個文壇的拉動效應(yīng)是有目共睹的。更為可喜的是，優(yōu)秀的作家及作品相繼“揭竿而起”：專事戲劇文學(xué)創(chuàng)作的常劍鈞、張仁勝，編劇、詞曲作家胡紅一，詩歌與小說并重的黃土路，寫出《宋響的玫瑰》、《我困了，我醒了》、《不能掉頭》等小說的楊映川，連續(xù)出版了《摸摸我下巴》、《請你槍斃我》、《王痞子的欲望》三部長篇小說的光盤(本名盤文波)，發(fā)表《逃跑的鞋子》、《雙人床》、《漏水浴缸》、《男人的尾巴》等小說的蔣錦璐，出有散文集《寵物記》及小說《九月》、《缺口》、《美麗世界的孤兒》的紀(jì)塵(本名蔣月英)，“都安作家群”中的潘紅日、韋俊海、潘瑩宇、藍(lán)薇薇、周龍、呂成品、李約熱(本名吳小剛，出有小說集《涂滿油漆的村莊》)，“環(huán)北部灣作家群”中的賀曉晴、謝凌潔、伍稻洋、楊斌凱、龐華堅(jiān)，“玉林作家群”中詩作與小說兼得的朱山坡(本名龍琨)，集詩人詩評家一身的年輕的劉春，被譽(yù)為國內(nèi)新興兒童文學(xué)作家的王勇英，寫有后現(xiàn)代長篇小說《親愛的阿×小姐》因而火爆“貝拉網(wǎng)”(指海外華人文學(xué)網(wǎng)貝拉神秘花園，域名WWW.beila.net)的“美少年作家”姚摩，因創(chuàng)作長篇處女作《細(xì)雨濕流光》而被稱作“疼痛小天后”的余思，用壯文寫出長篇小說《節(jié)日》的蒙飛，等等。如果顧及因種種原因未能簽約或走出廣西的更為廣泛的寫作者及其作品，廣西文壇實(shí)乃“蔚為大觀”了。如此“涌現(xiàn)”怎能不讓人回首初始態(tài)意義上的“廣西三劍客”呢!寫完這段文字時(shí)，剛剛從媒體得到了如下一條文壇消息，由吉林人民出版社、北京七彩書香圖書有限公司聯(lián)袂策劃的“中國新銳作家方陣”首輯推出十人小說集，廣西陳紙(陳大明，被稱為“后三劍客”之一)、徐行者(徐強(qiáng)，為第四屆簽約作家)兩位作家榜上有名。不言而喻，發(fā)源于“廣西三劍客”的文壇新桂軍的“涌現(xiàn)”正是方興未艾!

前文曾經(jīng)提到張燕玲先生當(dāng)年的一個斷語，即在推介“廣西三劍客”過程中，以《南方文壇》為標(biāo)志，廣西文學(xué)理論界沒有“缺席”。就在當(dāng)年討論“三劍客”的時(shí)候，與會專家學(xué)者注意到當(dāng)時(shí)包括首屆八位簽約作家在內(nèi)文壇桂軍已呈“崛起”之勢，“三劍客”是其中的佼佼者；而且與此同時(shí)，還崛起了一位“理論家”：《南方文壇》。這就是說，當(dāng)我們反思“三劍客”的時(shí)候，是不能無視這位“理論家”的?？v觀文學(xué)史上的任何重要的社團(tuán)流派現(xiàn)象，都不能或缺自己的“理論家”，文學(xué)研究會中的沈雁冰們自不待說，當(dāng)年創(chuàng)造社“異軍突起”之時(shí)，正是成仿吾毅然決然擔(dān)當(dāng)起首席理論家的使命的。諸如新月理論家、京派批評家、七月派理論家等，不勝枚舉。近年來文學(xué)史界大行其道的期刊研究，出版機(jī)構(gòu)、大學(xué)體制研究等，更是從學(xué)理上印證了梳理兩者間文化機(jī)制的必要性。由于期刊研究等角度涉及另一類文化研究范疇，因?qū)W識、資料有限這里就暫不做重點(diǎn)討論了，期待有意趣之學(xué)人由此拓展新的研究領(lǐng)域。

三、“簽約作家群”景觀的內(nèi)在張力

初始態(tài)研究的要領(lǐng)在于找尋合乎歷史的、邏輯的原點(diǎn)，同時(shí)防止滑入靜態(tài)分析的泥沼。檢討15年來“簽約作家群”景觀的發(fā)育與嬗變歷程，需要指出的是，“廣西三劍客”不但引發(fā)了廣西文壇的“涌現(xiàn)”，同時(shí)也啟動了“簽約作家群”景觀內(nèi)部張力場的生成。

東西、鬼子、李馮等作家當(dāng)年因簽約而匯集為一體.并不能消弭他們固有的異質(zhì)性，他們本不需要有共同的創(chuàng)作旨趣，或傾向同一的寫作風(fēng)格。劍客們初看起來并不一致，也許這觸發(fā)了數(shù)年后李馮的靈感，在《英雄》中出現(xiàn)的那三位俠客，他們的身份、使命、著法并不一致；然而，長空、殘劍、飛雪的精靈最后又能夠合力于無名。退一步說，歷史上的文學(xué)社團(tuán)流派內(nèi)部也并非鐵板一塊，例如新月派內(nèi)部就可以分為“徐志摩派”與“聞一多派”，語絲文體內(nèi)部潛伏著后來的“論語格調(diào)”等等。當(dāng)年身為《人民文學(xué)》小說編輯室主任的李敬澤如此直言：“東西、李馮、鬼子是三個很不相同的作家，他們放在一起，被稱為‘三劍客’，僅僅因?yàn)樗麄冊谕粋€地方生活和工作?！边@表明當(dāng)年的研討會已經(jīng)遭遇到理論上的困惑。然而，從大的文化背景角度觀之，“廣西三劍客”也不是毫無相近之處，王干當(dāng)年指出，“三劍客”的最大共通之處，是創(chuàng)作深層的“鬼魅之氣”，這分明是地域文化的深層影響所致。這不禁令人聯(lián)想到具有廣西文化背景的林白的諸多作品。今天，我們應(yīng)該如何細(xì)究這“鬼魅之氣”，本是個嚴(yán)肅而頗有意義的工作。

簽約作家們自身也在不斷求新求變。其中特別值得人們關(guān)注的，是他們或變形為“觸電作家”，或變形為“駐校作家”。甚至其中都有首批簽約作家們的加入，尤其是“廣西三劍客”的身影。也許可以把“觸電”與“駐校”理解為“簽約”的變形。觸電是商業(yè)性的“簽約”，駐校是現(xiàn)代大學(xué)體制下的學(xué)術(shù)性的“簽約”。這里需要辨析的是這兩種簽約間的張力性?！坝|電”可以帶來可觀的財(cái)富、不同尋常的社會知名度；“駐校”的主要目的顯然不在于獲取財(cái)富，而且由于純粹教師的政治地位仍然不能超越官本位的束縛，所產(chǎn)生的社會關(guān)注常常是負(fù)面性的(例如一些演藝人員成為“駐校藝人”的情形)。簽約作家們因“觸電”與“駐?！倍鴺?gòu)成的張力關(guān)系，豐富了包括“簽約”與“獲獎”、族群身份與地域書寫所構(gòu)成的場效應(yīng)。在作家們不斷面臨實(shí)踐上的困惑之時(shí)，理論界自然也難以回避評述上的復(fù)雜洼。簽約作家不需要去圖解長官意志、為既定的意識形態(tài)完成任務(wù)。自然，行政力量甚全意識形態(tài)力量不能從本質(zhì)上提升文學(xué)創(chuàng)作質(zhì)量，商業(yè)性運(yùn)作同樣不能從根本上改善文學(xué)作品自身的地位。文學(xué)史昭示人們，許多偉大的作品并不適合改編為影視形式，甚至改編成影視并不是提升了或保持了其價(jià)值、水準(zhǔn)，倒可能會遭遇降低、歪曲、塞入等弊端。如《傾城之戀》之改編所遭遇到的情形。如果直接寫劇本、腳本，那就成了編劇了，其價(jià)值、水準(zhǔn)的確定已是另外一個評估系統(tǒng)了。因?yàn)檫@已不同于獨(dú)立寫作，需要考慮演職人員、制片人、廣告商、攝影攝像、剪輯等許多因素。由是觀之，“觸電”與“駐?！狈路鹗鞘袌龌c學(xué)者化之間的某種角力。

我們還應(yīng)面對族群身份與地域書寫之間的張力?！吧矸荨敝阜Q的背后是國族通用語與母語區(qū)域的關(guān)系問題。請想象一下使用英語這一世界通用語的情形。假如是一位以漢語為母語的中國人使用英語寫作并且在日常生活中主要通過英語與外界交流，那么其身份的感覺是怎樣的呢?我們不禁想起文學(xué)史上的一個案例：當(dāng)年留學(xué)美國的梁實(shí)秋、謝婉瑩、謝文秋、顧一樵、聞一多等人以英語改編排演中國傳統(tǒng)戲曲《琵琶記》的情形。還有后來的老舍先生在美國以英語創(chuàng)作話劇《五虎斷魂槍》，林語堂先生寫作《京華煙云》等文學(xué)現(xiàn)象。其中表露出來的創(chuàng)作者主體傾向反而是，通用語的采用不是意在消融自身的民族身份，倒是在宣傳自身的民族歸屬。在當(dāng)今中國文壇上，中國西南諸民族出身的作家同樣面臨這個語言運(yùn)用與形象思維問題，他們使用現(xiàn)代漢語這個通用語在寫作并且與周遭世界交流，他們有母語，而且所屬族群在有無文字方面情形頗為復(fù)雜。作為“廣西三劍客”之一的鬼子有意在自己的寫作中“淡化”族性歸屬，卻又通過執(zhí)著苦難的敘事引發(fā)了人們對這一復(fù)雜問題的思考。比較而言，壯族作家的身份焦慮現(xiàn)象并不那么明顯，這也許因?yàn)閴盐幕呀?jīng)在一定程度上獲取了強(qiáng)勢地位，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化符碼等方面(包括政府機(jī)構(gòu)名稱、人民幣貨幣標(biāo)識等)得到體制上的保證，因而“簽約作家群”中的壯族作家身份并沒有刻意被提及，例如首屆簽約作家中的凡一平、黃佩華等，甚至不乏無視鬼子的仫佬族血統(tǒng)的情形?？磥?，族群身份與地域書寫之間的張力關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“觸電”與“駐?！敝g、“簽約”與“獲獎”之間的張力強(qiáng)度，所涉及的問題也更為繁雜。

由于15年的時(shí)段畢竟還不充分，我們還難以評估“廣西三劍客”(簽約作家群體)給力中國文壇的長期效果。但歷史提醒我們，浸潤著邊緣(邊界)文化質(zhì)地的文學(xué)因子終將要扭動主體文學(xué)的生命力，例如陶淵明、李白、沈從文等對中原文學(xué)的震撼所昭示的那樣。今日，以個性的步履闖入中國文壇的八桂才子們，他們的筆觸既眷戀偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，亦不怵繁華的都市，從隱秘心靈的挖掘到歷史滄桑的品味，或固守鄉(xiāng)土或漂泊異鄉(xiāng)，總體上在在顯示了文壇桂軍劍客般的胸襟和探索氣魄。

[注釋]

①關(guān)于三劍客”命名的由來，張燕玲有如下的回憶：“記得1997年夏天，在北京的‘中日學(xué)者對話會’上，我和白燁、王干、謝泳晚飯后散步，大家聊起《南方文壇》以及廣西的青年作家。那時(shí)，《南方文壇·南方百家》已經(jīng)以專輯的形式推介過東西、李馮的創(chuàng)作，我正在請王干鬼子的評論以便做鬼子專輯。王干提醒我說，你怎么不把他們?nèi)齻€合起來開個研討會，把他們整體推向中國文壇，我們《鐘山》就是這么做的。的確.江蘇的創(chuàng)作氛圍和文學(xué)大省的風(fēng)范全國聞名?；貋砗螅瑒偤霉碜訌墓鹆謥砟蠈幍轿业霓k公室。我告訴他做他的專輯和開研討會的創(chuàng)意，他挺高興的。我馬上給李敬澤打電話，既向他約評論，也向他討主意如何命名。那時(shí)，河北‘三駕馬車’剛剛熱起來。于是‘三套車’、‘三駕車’、‘三個火槍手’、‘三劍客’等幾個名稱，就在我的長途電話中，與李敬澤、馬相武、陳曉明、王干、朱小如等評論家之間推過來敲過去，最終定格在‘三劍客’上，主要是三人藝術(shù)(劍術(shù))風(fēng)格各異?！眳⒁姀堁嗔幔骸赌戏降墓麑?shí)》，載《紅豆》2003年第3期。

②率先用“崛起”一語來描述當(dāng)時(shí)廣西青年作家群情狀，當(dāng)屬黃偉林、張燕玲等人。

③8屆簽約作家中，其中27人次為重復(fù)簽約，因而累計(jì)共有64人簽約。第一屆簽約作家中的東西、鬼子、凡一平、黃佩華四人先后四次簽約，另外三位曾四次簽約的作家是伍稻洋、盤文波、楊映川，三次簽約的作家是蔣錦璐、李約熱。

④[英]史蒂芬·霍金著：《時(shí)間簡史》，32頁，上海三聯(lián)書店1993年版。

⑤[美]米歇爾·沃爾德羅普著：《復(fù)雜》，5頁，三聯(lián)書店1998年版。

⑥東西：《挽留即將消失的情感·生活的地方》，134頁，花城出版社2009年版。

⑦張生與李馮對話：《這種選擇意味著什么?》，載《作家雜志》2000年第1期。

⑧《艱難行走：鬼子創(chuàng)作與生活備忘錄》，載《昆侖》2002年10月號。

⑨請參閱張燕玲的《平實(shí)的收獲》(載《廣西日報(bào)》2004年12月23日)、《以精神穿越寫作：關(guān)于廣西的青年作家》(載《南方文壇》2007年第4期)、《風(fēng)生水起：廣西環(huán)北部灣作家群作品札記》(載《南方文壇》2006年第3期)、《從“鬼門關(guān)”出發(fā)：崛起的玉林作家群》(載《廣西日報(bào)》2009年6月23日)等文。