唐朝張悅有詩(shī)云：“龍銜火樹(shù)千燈焰，雞踏蓮花萬(wàn)歲春”，反映了元宵時(shí)節(jié)張燈結(jié)彩的盛景。

元宵張燈，相傳始于西漢，風(fēng)盛于唐代，普及到民間后，形成風(fēng)俗。隋煬帝的《正月十五日于通衢建燈夜升南樓》詩(shī)：“燈樹(shù)千光照，花焰七枝開(kāi)”，極言燈光之盛和燈色之美。初唐盧照鄰的《十五夜觀燈》詩(shī)：“縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。接漢疑星落，依樓似月懸”、蘇味道的《正月十五夜》詩(shī)：“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)……金吾不禁夜，玉漏莫相催”都描述了當(dāng)時(shí)彩燈規(guī)模之盛大。宋代元宵燈市更為壯觀，蘇東坡有詩(shī)云：“燈火家家有，笙歌處處樓?！蓖醢彩矊?xiě)道：“車(chē)馬紛紛白晝同，萬(wàn)家燈火暖春風(fēng)?！泵鞔埔摹对吩?shī)：“有燈無(wú)月不娛人，有月無(wú)燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游春女，滿地笙歌賽灶神。不展芳樽開(kāi)口笑，如何消得此良辰”，把元宵觀燈的場(chǎng)面寫(xiě)得淋漓盡致，看燈笑語(yǔ)嚶然可聞。清代姚元之的詠元宵詩(shī)：“花間蜂蝶趁喜狂，寶馬香車(chē)夜正長(zhǎng)。十二樓前燈似火，四平街外月如霜”，展示了當(dāng)時(shí)元宵節(jié)熱鬧、生動(dòng)的情景。如今，隨著科技的進(jìn)步，配以光、電、聲的現(xiàn)代燈品，呈現(xiàn)出前所未有的藝術(shù)光彩，能給人“彩云籠月魄，寶氣繞星芒”的傳神感受。

我國(guó)各地?zé)舨始姵?，那一盞盞獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)采的彩燈，更是牽動(dòng)了文人墨客的情愫。清初查慎行的“一幅輕紗隔座深，蕓窗小立夜沉沉。不爭(zhēng)六曲屏山好，虛費(fèi)人間屈戊金。三尺孤光一片冰，當(dāng)筵珠翠照何曾。眼昏已少看花分，更隔看花霧一層”，贊的是久負(fù)盛名的浙江海寧硤石燈彩。佚名詩(shī)：“水晶球帶輕煙綠，翡翠籠含冷焰紅”，夸的是浙江平湖的西瓜燈。明代湯顯祖《題雙輪走馬燈》詩(shī)：“一篝燈影亂輪蹄，一片東征一片西，好似咸陽(yáng)烽火夕，楚騅歸去漢龍嘶?！痹?shī)人筆下的走馬燈，已不是簡(jiǎn)單的人馬造型，而是描繪了一幅幅的歷史畫(huà)面，雖著墨不多，卻令人想見(jiàn)其造型之生動(dòng)，氣勢(shì)之雄偉。清人姚思勤的《龍燈》詩(shī)：“燈街人似海，天矯燭火爆。雷駭千聲鼓，琉球一顆丹。擘天朱鬣怒，照夜火鱗乾。銜曜終飛去，體同曼街看”，將民間藝術(shù)龍燈描繪得曲盡其妙。詩(shī)人阮元筆下的羊城燈市也頗有幾分魅力：“海鰲云鳳巧玲瓏，歸德門(mén)明列彩屏，市火蠻賓余物力，長(zhǎng)年羊德復(fù)仙靈。月能徹夜春光滿，人似探花馬未停。是說(shuō)瀛洲雙客到，書(shū)窗更有萬(wàn)燈青”。

元宵之魂是賞花燈，但同樣面對(duì)著彩燈的輝煌，賞燈人的心情卻迥然不同。清代詩(shī)人丘逢甲于潮州元夕之夜，作詩(shī)云：“滿城燈市蕩春煙，寶月沉沉隔海天?？吹搅椣捎袦I，神山淪沒(méi)已三年?！痹?shī)人對(duì)燈賞月，思念因《馬關(guān)條約》割讓日本已三年的故鄉(xiāng)臺(tái)灣，心情尤為沉痛。北宋歐陽(yáng)修的“去年元宵時(shí)，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏后”，抒發(fā)了對(duì)戀人的思念之情。南宋詞人辛棄疾的《青玉案·元夕》詞說(shuō)：“蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，描寫(xiě)燈節(jié)中情人相見(jiàn)的情景。

“一曲笙歌春如海，千門(mén)燈火夜似晝”、“通宵燈火人如織，一派歌聲喜欲狂”。在改革開(kāi)放的新時(shí)代，華夏大地的元宵燈市更加璀璨奪目，人們踏月賞燈，其樂(lè)融融，情趣盎然。

作者單位：浙江永嘉縣委組織部