【摘要】 中國“當(dāng)代舞”，作為現(xiàn)在中國舞蹈的重要的新舞種，是“荷花獎(jiǎng)”舞蹈比賽第一次提出并確立，這在中國舞蹈分類和發(fā)展史上，具有重大的意義，同時(shí)也涉及到中國舞蹈發(fā)展全局性問題。分析了中國“當(dāng)代舞”面臨的問題，并就中國“當(dāng)代舞”如何走下去發(fā)表看法。

【關(guān)鍵詞】 中國當(dāng)代舞

一、中國當(dāng)代舞產(chǎn)生的背景

“當(dāng)代舞”，主要是對“五四”新文化舞蹈運(yùn)動(dòng)至今發(fā)展的總體認(rèn)定，它即是老一代舞蹈家近代舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)，更涵蓋建國后巨大的新舞蹈創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，總體概括為中國“當(dāng)代舞蹈”。當(dāng)代舞蹈是指20世紀(jì)50年代后的舞蹈創(chuàng)作和表演，它在作品選材上指向了中國人當(dāng)代生活的感情狀態(tài)，對于中國戲曲舞蹈、芭蕾舞、西方現(xiàn)代舞中的舞蹈元素則采取了兼收并蓄的方式，在時(shí)間和舞種上比現(xiàn)代舞容納的東西更加廣泛。該舞種的作品追求鮮明的藝術(shù)形象和豐富的民族審美情趣，反映中國當(dāng)代火熱的社會(huì)生活和時(shí)代性的精神風(fēng)貌。

比如雙人舞《踏著硝煙的男兒女兒》和《無言的戰(zhàn)友》、《天邊的紅云》充分展示了人們所熟悉的革命、保家衛(wèi)國和歷史傳統(tǒng)題材，其中群舞《天邊的紅云》以女性的視角勾畫出歷經(jīng)磨難的女紅軍在壯烈犧牲前的戰(zhàn)斗與抗?fàn)?，同時(shí)又刻畫了面對死亡的青春女性在殘酷的戰(zhàn)爭中對美的追求和美好明天的留戀，人們從這個(gè)舞蹈中不難看到現(xiàn)代舞的抽象和民族舞的具象的描述風(fēng)格;被譽(yù)為“20世紀(jì)經(jīng)典”的女子群舞《小溪 江河 大海》以一群少女或細(xì)碎流暢或奔騰跳躍的舞姿，象征著山澗小溪流聚成河最終匯入大海的景象，以此揭示出人類亙古不變的規(guī)律;獨(dú)舞《太陽鳥》以其精致獨(dú)特的藝術(shù)視角，寫意的展現(xiàn)了人們對生命、陽光的詩般禮贊……

二、中國當(dāng)代舞發(fā)展面臨的問題

雖然以上闡述了當(dāng)代舞產(chǎn)生的背景和特點(diǎn)，或是舉出的例子，從表面上看，當(dāng)代舞正在迅猛發(fā)展，但究其根源不難發(fā)現(xiàn)，對于當(dāng)代舞，目前并沒有形成一定的教學(xué)法，編法技巧等成形的規(guī)模，因?yàn)闆]有正規(guī)的體系，所以在實(shí)踐中，舞者們無法捉摸透中國當(dāng)代舞的理念。

(一)理論上難以區(qū)分中國當(dāng)代舞與現(xiàn)代舞

自中國當(dāng)代舞這個(gè)名稱及概念出現(xiàn)后，越來越多的人們是在很困惑到底什么是現(xiàn)代舞而什么又是當(dāng)代舞，它們有什么聯(lián)系，又有什么區(qū)別?一連串的問題說明了中國當(dāng)代舞的概念實(shí)在很模糊，其實(shí)不僅是一般人這么問，對專業(yè)研究舞蹈的舞者來說又有誰能拍胸脯說自己分的清楚?究其原因，是因?yàn)楫?dāng)初提出‘當(dāng)代舞’這個(gè)名稱和概念的時(shí)候，沒有嚴(yán)謹(jǐn)考慮過這個(gè)‘新’舞種背后的理念，更沒有任何示范性的實(shí)踐作品，以致名稱提出來，才惹得議論紛紛。中國‘當(dāng)代舞’這個(gè)舞蹈品種名稱的出現(xiàn)，主要是世界性的現(xiàn)代舞在中國本土發(fā)展以來，中國舞蹈界對本土文化的保衛(wèi)意識(shí)下的一個(gè)反應(yīng)。就如同歐洲的藝術(shù)家把現(xiàn)代舞稱為當(dāng)代舞，這種稱謂本身其實(shí)闡述了歐洲藝術(shù)家對充滿創(chuàng)造性的現(xiàn)代舞的不同理解和文化詮釋。當(dāng)中國舞蹈界提出‘當(dāng)代舞’概念的時(shí)候，其實(shí)也在進(jìn)行對自身舞蹈發(fā)展的反思，并設(shè)計(jì)了‘當(dāng)代舞’這一名稱來證明中國的傳統(tǒng)舞蹈也有創(chuàng)造性的空間。只不過，中國舞蹈權(quán)威們一開始便把‘當(dāng)代舞’放在現(xiàn)代舞的對立面:現(xiàn)代舞是西方的，隱蔽的，難懂的，‘當(dāng)代舞’是中國的，開朗的，易懂的，總之如果現(xiàn)代舞黑，當(dāng)代舞就是白，這樣簡單黑白分明的思維方式，不但毫無必要，更凸顯了本身對現(xiàn)代思潮的無知與偏見。就今天中國‘當(dāng)代舞’作為一門獨(dú)立舞蹈品種來看，如果它是堅(jiān)持著必須是中國的，開朗的，易懂的，則它的發(fā)展前景是絕對不容樂觀的。

(二)在實(shí)踐中難以區(qū)分中國當(dāng)代舞和現(xiàn)代舞

讓我印象深刻的是上海的舒巧老師編排一臺(tái)舞劇《三毛》，以臺(tái)灣女作家三毛的生平為背景，是很中國的題材，內(nèi)容浪漫溫馨，而且用的是中國觀眾都很易懂的舞劇形式，在今天看來，應(yīng)該屬于‘當(dāng)代舞’的范疇，可是舞劇的發(fā)展到三毛移居非洲，和當(dāng)?shù)氐姆侵尥林黄鹕睿乓欢畏侵尬璧臅r(shí)候，難題就來了:如何用中國的舞蹈語匯來排演一段非洲舞?幸虧當(dāng)時(shí)舒巧老師很放得開，也不管別人怎樣說，就憑自己的想象力，霹靂啪啦地把那一大段非洲舞蹈排了出來。如果用今天的所謂中國‘當(dāng)代舞’的自我設(shè)制的定義去看，《三毛》這套舞劇大部分都是‘當(dāng)代舞’，唯獨(dú)是那段非洲舞，因?yàn)椴皇侵袊}材的，就變成了‘現(xiàn)代舞’。那舞劇《三毛》應(yīng)該是‘當(dāng)代舞’還是‘現(xiàn)代舞’?我想沒有人搞得明白。

同樣地，今天中國許多現(xiàn)代舞者們以自由自在的心態(tài)去進(jìn)行創(chuàng)作，題材不會(huì)自我設(shè)限，內(nèi)容喜怒哀樂并存，表現(xiàn)手法更是各極其異，誰知被中國舞蹈學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的強(qiáng)行定性，變成是西方的，晦澀的，難懂的，確實(shí)讓人莫名其妙。北京雷動(dòng)天下現(xiàn)代舞團(tuán)有兩位舞者:劉斌和許一鳴，前者剛剛創(chuàng)作了一支純抽象，沒有故事情節(jié)的舞蹈《卜》，后者在數(shù)年前編過一支非常沉痛的，懷念他逝世父親的舞蹈《爸》，從中國舞蹈權(quán)威人士看來，應(yīng)該都屬于晦澀難懂的‘現(xiàn)代舞’，可兩人在一年前合作編排了一臺(tái)讓觀眾看了，人人開懷大笑的舞劇《再見蝸?！?，以中國舞蹈界的標(biāo)準(zhǔn)來看，這個(gè)舞劇應(yīng)該算是觀眾喜聞樂見，人人皆懂的‘當(dāng)代舞’。我問劉斌和許一鳴，他們編的舞蹈到底是‘現(xiàn)代舞’還是‘當(dāng)代舞’?可連他們自己都是懵的。根據(jù)中國舞蹈權(quán)威對‘現(xiàn)代舞’和‘當(dāng)代舞’的解釋，可能我們只能這樣說:在跳《卜》和《爸》時(shí)，他們是現(xiàn)代舞者，而在跳《再見蝸牛》時(shí)，他們就是中國‘當(dāng)代舞’者。

綜上所述，當(dāng)代舞現(xiàn)在面臨的是既要鼓勵(lì)創(chuàng)作，又不小心自我束縛的困境，這種困境常常讓許多中國的編舞和藝術(shù)家無所適從。

(三)到底是什么阻礙了當(dāng)代舞的發(fā)展

中國的‘當(dāng)代舞’跟中國的傳統(tǒng)舞蹈的不同之處，應(yīng)該是它的創(chuàng)造力，沒有了創(chuàng)造性的‘當(dāng)代舞’，又是從中國傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展出來，這種所謂中國的‘當(dāng)代舞’跟中國已經(jīng)有的舞蹈，如新編的民間舞或古典舞，沒什么分別?？墒蔷褪莿?chuàng)造力這個(gè)東西是阻礙當(dāng)代舞發(fā)展的主要因素。所謂創(chuàng)造力講究的就是有想象的空間，可以天馬行空，想人之不敢想，做人之沒有想過的東西，包括題材，內(nèi)容，表現(xiàn)手法和形式?？墒侵袊?dāng)代舞’的一頂大帽子蓋下來——必須是中國題材的，有開朗內(nèi)容的，易懂的表現(xiàn)形式的，那藝術(shù)家的創(chuàng)造空間便一下子被壓縮了好多好多。有幾多?我們中國的古人曾經(jīng)說過:「人生不如意事，十常八九」。我們中國‘當(dāng)代舞’的題材內(nèi)容，便有八成生活中不如意的經(jīng)驗(yàn)不能應(yīng)用。我們也知道，無論藝術(shù)家的創(chuàng)造力如何高妙，藝術(shù)的想象源于生活，還是不變的。中國‘當(dāng)代舞’一開始便這樣束手束腳，如何騰飛起來?

據(jù)我所知，中國的‘當(dāng)代舞’是在2001年的第二屆中央電視舞蹈大賽中被首次成為一項(xiàng)專項(xiàng)比賽項(xiàng)目。當(dāng)年比賽舞蹈分成五大門類，在民族舞、芭蕾舞、國標(biāo)舞和現(xiàn)代舞門類之外，還新設(shè)立了一門‘當(dāng)代舞’。這門要進(jìn)行比賽的‘當(dāng)代舞’的藝術(shù)風(fēng)格特征，真是眾說紛紜，連當(dāng)時(shí)大賽中被邀請成為‘當(dāng)代舞組’的評(píng)委們都有點(diǎn)摸不著頭。因?yàn)楫?dāng)年的‘當(dāng)代舞組’評(píng)委會(huì)組長是總政歌舞團(tuán)的團(tuán)長張繼剛，其后每年在中央電視大賽的‘當(dāng)代舞組’中比賽的，也幾乎全是軍區(qū)歌舞團(tuán)的舞蹈，慢慢讓觀眾有個(gè)感覺，‘當(dāng)代舞’便是以軍隊(duì)為題材的舞蹈。由此來看，當(dāng)代舞前方的道路越走越窄。

三、中國當(dāng)代舞應(yīng)如何走下去

今天在中國的舞蹈圈子中我們那么急于把當(dāng)代舞和現(xiàn)代舞的區(qū)分開來，其實(shí)是因?yàn)橹袊璧附缬舶熏F(xiàn)代舞和當(dāng)代舞劃分為兩個(gè)不同舞種，甚至以舞種的名義來進(jìn)行比賽。當(dāng)然我們中國舞蹈界完全可以有自由和能力去建立一種新舞蹈品種，并為之命名，就如許多前輩們通過采風(fēng)，研究，并在排練廳里進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，和在舞臺(tái)上進(jìn)行實(shí)踐演出，建立了中國的古典舞系統(tǒng)和民族民間舞系統(tǒng)，可以跟西方舞臺(tái)上，通過多年實(shí)踐而得到的嚴(yán)謹(jǐn)芭蕾舞體系互相輝映。既然我們中國舞蹈界完全可以有自由和能力去建立一種新舞蹈品種，并為之命名，我認(rèn)為至少可以命名為中國技術(shù)舞蹈，并有別于國際性通用的‘當(dāng)代舞’。但是我們必須認(rèn)識(shí)到的是當(dāng)代舞的發(fā)展不僅僅只是改一個(gè)名字這么簡單，這只是一個(gè)治標(biāo)不治本的辦法，想要當(dāng)代舞繼續(xù)走下去，必須有更多舞者的思維的碰撞，以及讓當(dāng)代舞有自己的教學(xué)技巧和編法體系，這樣才會(huì)使當(dāng)代舞有路可走，并且走的是具有特色的中國舞蹈道路。