摘要:高校德育需要反映和體現(xiàn)時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的要求，需要不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)前，國(guó)際化是高校德育工作最突出的時(shí)代背景。國(guó)際化對(duì)民族性與傳統(tǒng)道德的沖擊、對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念和國(guó)家意識(shí)及愛(ài)國(guó)主義的挑戰(zhàn)，給高校德育工作帶來(lái)諸多難題?；诖?，高校需要直面國(guó)際化，通過(guò)強(qiáng)化國(guó)家觀念、大力倡導(dǎo)主導(dǎo)價(jià)值觀、著力加強(qiáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育等改進(jìn)德育工作，提升工作效果。

關(guān)鍵詞:國(guó)際化;高校德育;價(jià)值觀

高等學(xué)校是青年學(xué)生接受學(xué)校教育的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是青年學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)的最后一個(gè)關(guān)口，承擔(dān)著塑造學(xué)生正確價(jià)值觀念的重任。在高等教育階段，大學(xué)生除要接受以學(xué)科專業(yè)知識(shí)為主要內(nèi)容的智育之外，以思想修養(yǎng)道德觀念為主要內(nèi)容的德育更是占據(jù)著重要地位。在國(guó)際化背景下，高校教育如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，積極提升德育工作水平，已成為高校德育工作者關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、價(jià)值觀教育在高校德育工作中的地位

高校德育工作目標(biāo)體系較為豐富，主要包括世界觀教育、科學(xué)價(jià)值觀教育和人格教育三大部分。[1](P.52-55)其中，價(jià)值觀教育是高校德育工作的核心。

價(jià)值是客體所具有的能夠滿足主體需要的積極的功能和屬性，一切價(jià)值都是相對(duì)于主體而言的。價(jià)值觀是作為主體的人關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣判斷價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。它一方面表征人所持的價(jià)值取向、價(jià)值追求與目標(biāo)，另一方面表征人的價(jià)值尺度和準(zhǔn)則。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，代表了人們對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。從個(gè)體角度而言，不同的人對(duì)客體價(jià)值的衡量遵從不同的尺度，亦即持有不同的價(jià)值觀。從社會(huì)層面來(lái)看，價(jià)值觀念系統(tǒng)也是十分復(fù)雜，在不同經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件和思想觀念狀態(tài)下，呈現(xiàn)出多元化特征。在多元化的格局中，有一個(gè)社會(huì)核心價(jià)值體系，它與社會(huì)根本制度和要求相適應(yīng)、主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為，是社會(huì)基本制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且對(duì)每個(gè)社會(huì)成員價(jià)值觀的形成都具有深刻的影響。

價(jià)值觀教育是當(dāng)代世界各國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域普遍關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題，同時(shí)它也是高校德育的難題。當(dāng)前，對(duì)于社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀、核心價(jià)值體系的堅(jiān)持成為一個(gè)國(guó)家社會(huì)健康發(fā)展的重要保證。

對(duì)于大學(xué)生而言，價(jià)值觀是他們正確面對(duì)社會(huì)、人生，明辨是非善惡榮辱，進(jìn)行正確實(shí)踐活動(dòng)的依托。價(jià)值觀如何將直接影響青年學(xué)生的實(shí)踐方向和職業(yè)選擇，乃至決定其人生道路、人生態(tài)度和人生成就。概言之，學(xué)生時(shí)代形成的價(jià)值觀將決定人的一生。因而，高校做好價(jià)值觀教育工作，特別是做好社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育工作意義深遠(yuǎn)。

二、國(guó)際化給高校德育工作帶來(lái)的挑戰(zhàn)

高校德育需要反映和體現(xiàn)時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的要求，只有這樣才能為青年學(xué)生所接受，即高校德育必須與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)前，國(guó)際化是高校德育工作最突出的時(shí)代背景。國(guó)際化使得高校德育工作的環(huán)境呈現(xiàn)開(kāi)放性，作為德育工作對(duì)象的大學(xué)生可以通過(guò)多信息渠道快速獲得豐富信息、思想傾向復(fù)雜而又活躍，進(jìn)取意識(shí)、成才意識(shí)更加高漲。然而，國(guó)際化也給高校德育工作帶來(lái)重重挑戰(zhàn)，無(wú)論是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖撞、還是國(guó)際性與民族性的較量、抑或是國(guó)際化對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念和國(guó)家意識(shí)的挑戰(zhàn)等諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都給高校德育工作帶來(lái)新的難題。

(一)國(guó)際化挑戰(zhàn)民族性，沖擊民族傳統(tǒng)，消解社會(huì)主義道德

中華民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，如，注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，以“夙夜在公”為榮;推崇仁愛(ài)原則，恪守“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則;講求謙敬禮讓，“不學(xué)禮，無(wú)以立”;追求精神境界，將道德需要作為精神需要的最高層次[2](P.95-99)，等等。

尤其是中國(guó)的傳統(tǒng)文化向來(lái)以集體主義為本位，反映在傳統(tǒng)上就是國(guó)家利益高于一切，反映在當(dāng)前的社會(huì)主義道德中就是以集體主義為原則。而西方的文化傳統(tǒng)卻是以個(gè)人主義為本位，強(qiáng)調(diào)國(guó)家為公民個(gè)體服務(wù)、為個(gè)體而存在。在國(guó)際化背景下，其結(jié)果是西方文化的傳入對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)道德形成了沖擊。部分青年學(xué)生面對(duì)東西方文化的相互碰撞，喪失了自身對(duì)傳統(tǒng)道德的尊崇，缺乏對(duì)社會(huì)主流道德體系的認(rèn)同，對(duì)是非善惡缺乏清晰和明確的辨別，甚至選擇了完全拋棄傳統(tǒng)而走向?qū)α⒌牧硪幻娴臉O端做法。

(二)國(guó)際化挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀念，價(jià)值取向的世俗化傾向明顯

經(jīng)濟(jì)全球化是國(guó)際化的一個(gè)主要表現(xiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則及實(shí)效越來(lái)越多地影響著人們的價(jià)值觀念。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的效益至上、等價(jià)交換原則迅速滲透到人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，直接動(dòng)搖著以利他和自愿付出為基石的傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)。部分青年學(xué)生以此為行為準(zhǔn)則，以滿足自身需要作為標(biāo)準(zhǔn)，由以往追求崇高理想轉(zhuǎn)向追求實(shí)效，更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和物質(zhì)利益，毫不猶豫地將“義”置于“利”之后，甚至出現(xiàn)在價(jià)值取向上傾向極端個(gè)人主義和享樂(lè)主義的現(xiàn)在，為社會(huì)做貢獻(xiàn)、為人民服務(wù)的價(jià)值觀被置于腦后，對(duì)人生的價(jià)值缺乏真正的理解和把握，以功利主義的價(jià)值取向代替了對(duì)道德理想人格的追求。

(三)國(guó)際化挑戰(zhàn)國(guó)家意識(shí)與愛(ài)國(guó)主義

國(guó)際化背景下，國(guó)際交往日益頻繁，影響逐步加深，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)多元化特征，各種社會(huì)思潮對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生極大的影響。特別是某些西方大國(guó)推行“西化”、“分化”戰(zhàn)略，利用日益頻繁的經(jīng)濟(jì)、文化交往，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)媒體和新興媒體的立體綜合運(yùn)用，傳播西方的政治觀念、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，并對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行種種歪曲和攻擊，極力推廣其所謂的普世價(jià)值。此舉在一定程度上混淆了當(dāng)代大學(xué)生的政治判斷，削弱了其對(duì)當(dāng)前主流政治觀念的認(rèn)同，或者使其產(chǎn)生政治上的冷漠甚至逆反心理。因而，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全任重道遠(yuǎn)。與此同時(shí)，國(guó)際化帶來(lái)了學(xué)生思想的極大改變，面對(duì)來(lái)自外部世界的誘惑，許多大學(xué)生放棄了對(duì)國(guó)家與社會(huì)的責(zé)任。因而，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神仍是當(dāng)前高校德育的重任。

三、路徑選擇:直面挑戰(zhàn)，強(qiáng)化高校價(jià)值觀教育

基于國(guó)際化這一背景，高校若想提升價(jià)值觀教育水平，首先需要正視國(guó)際化這一大趨勢(shì)，而決不能選擇麻木或回避的態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，高校要在價(jià)值觀教育中強(qiáng)化國(guó)家觀念、主流價(jià)值以及道德價(jià)值，這是培育大學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀念的必然選擇。

(一)直面國(guó)際化，拓展國(guó)際視野

在思想方面培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)，使學(xué)生能夠深刻理解多元文化，能夠在國(guó)際文化交流中充分溝通思想。隨著國(guó)際化進(jìn)程的加快，在道德的視野中，對(duì)愛(ài)國(guó)主義和民族精神的弘揚(yáng)，必須要建立在遵守國(guó)際規(guī)則的基礎(chǔ)上，要超越狹隘的民族主義，在世界視野里深化對(duì)民族精神的認(rèn)同，在理解與包容的基礎(chǔ)上保持和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。同時(shí)要使學(xué)生掌握一些將來(lái)在國(guó)際社會(huì)中工作所必備的知識(shí)和技能，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的寬廣視野和參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力。

(二)強(qiáng)化國(guó)家觀念，維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育

在國(guó)際化背景下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，也是個(gè)體利益的最根本保障者。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義?；诖?，高校德育應(yīng)強(qiáng)化國(guó)家觀念和愛(ài)國(guó)主義教育。一是必須加強(qiáng)馬克思主義教育，以使得高校學(xué)生面對(duì)形形色色的全球化理論思潮，能夠準(zhǔn)確把握批判分析的內(nèi)在尺度和取舍借鑒的主要依據(jù)，從而堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地。二是開(kāi)展時(shí)事和形勢(shì)教育，使得大學(xué)生對(duì)所處的時(shí)代與世界有基本的了解和準(zhǔn)確的判斷，特別是正確看待西方發(fā)達(dá)資本主義主導(dǎo)的全球化進(jìn)程帶來(lái)的正負(fù)兩方面的影響，正確看待我們國(guó)家的發(fā)展，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)進(jìn)步的信心。三是加強(qiáng)共產(chǎn)主義理想信念教育。理想信念是人前進(jìn)的方向與動(dòng)力的綜合。理想包括職業(yè)理想、政治理想、道德理想、社會(huì)理想等，它們分別在不同領(lǐng)域體現(xiàn)著各自的引導(dǎo)力;信念根據(jù)層次的差異有高低之分，最高層次的信念即信仰，是人內(nèi)心不可撼動(dòng)的精神支柱和力量源泉。人的理想一旦形成，便會(huì)以堅(jiān)定的信念盡全力為其最終的實(shí)現(xiàn)而不懈奮斗。理想信念教育是高校價(jià)值觀教育的最重要的內(nèi)容之一，它直接關(guān)系到青年學(xué)生的政治立場(chǎng)及人生奮斗目標(biāo)的選擇。因而，高校德育工作應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)清實(shí)現(xiàn)這一理想的長(zhǎng)期性和艱巨性的基礎(chǔ)上時(shí)刻保持理想信念的堅(jiān)定性。

(三)大力倡導(dǎo)主導(dǎo)價(jià)值觀

主導(dǎo)價(jià)值觀是穩(wěn)固社會(huì)秩序，施行社會(huì)政策的價(jià)值基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國(guó)的主導(dǎo)價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。它以馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀為基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義價(jià)值理念的綜合體現(xiàn)，也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針，為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德指明了方向，為其形成優(yōu)良的性格和堅(jiān)強(qiáng)的意志提供了動(dòng)力。而正如愛(ài)因斯坦所說(shuō):“優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志，比智慧和博學(xué)更重要”。對(duì)一個(gè)人而言，真正決定成功的是責(zé)任感、價(jià)值觀念等非智力因素。因此，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容的非智力因素教育將通過(guò)在大學(xué)生的理想信念、道德人格、倫理規(guī)范和思維方式的養(yǎng)成等方面的作用影響一代青年的成長(zhǎng)與發(fā)展，從而影響整個(gè)國(guó)家的進(jìn)步與未來(lái)。在倡導(dǎo)主流價(jià)值觀的同時(shí)，高校的價(jià)值觀教育要著重處理好指導(dǎo)思想的一元化與社會(huì)生活中對(duì)價(jià)值取向的多元化的關(guān)系。在思想領(lǐng)域以馬克思主義的一元指導(dǎo)，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義為價(jià)值導(dǎo)向的主旋律，在各種思想文化領(lǐng)域，則在不違背社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求的前提下對(duì)社會(huì)生活價(jià)值取向的多樣化持寬容態(tài)度。

(四)著力加強(qiáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育

尊重民族的文化傳統(tǒng)，大力倡導(dǎo)民族文化是高校德育要擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任。高校要在德育工作中通過(guò)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的教育，強(qiáng)化大學(xué)生的民族自尊心、自信心和自強(qiáng)精神。加強(qiáng)社會(huì)主義道德傳統(tǒng)和文化教育，要針對(duì)學(xué)生的道德現(xiàn)狀，如道德失范、文化異化等進(jìn)行有針對(duì)性的探究，鼓勵(lì)學(xué)生自我超越、自我提升，推動(dòng)其對(duì)精神價(jià)值的追求以及對(duì)群體和社會(huì)價(jià)值的追求，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人理想、自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家利益、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)他們高尚的情操，使其形成正確的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。特別是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，針對(duì)某些過(guò)度宣揚(yáng)價(jià)值規(guī)律、金錢(qián)主義的觀點(diǎn)，更需要高校德育工作中堅(jiān)持強(qiáng)化社會(huì)主義的集體主義原則的核心地位，是學(xué)生明確這是塑造良好人際關(guān)系、實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信友愛(ài)、社會(huì)和諧的重要道德保證，從而在行動(dòng)中踐履之。

參考文獻(xiàn)

[1]吳倬.論科學(xué)價(jià)值觀教育在當(dāng)代德育中的地位和作用[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2002，(12).

[2]本書(shū)編寫(xiě)組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京:高等教育出版社，2009.

[責(zé)任編輯:杜紅艷]