摘要:“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”是歷史教學(xué)的三維目標，而情感態(tài)度價值觀則是歷史教學(xué)的靈魂。精彩的文學(xué)藝術(shù)作品、豐富的課堂教學(xué)手段、豐滿的歷史人物形象、真摯的情感是我們完成歷史教學(xué)情感態(tài)度價值觀目標的關(guān)鍵路徑。

關(guān)鍵詞:情感態(tài)度價值觀;歷史教育;教學(xué)手段;歷史人物形象

歷史是一門知識性、思辨性極強的學(xué)科，它的內(nèi)容既古老又有時代性，它的知識既豐富又龐雜。所以在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，往往找不到一個合理的切入點，更談不上對蘊涵在歷史知識中豐富的歷史情感態(tài)度和價值觀的挖掘和提煉。然而新的歷史課程標準在這方面的目標規(guī)定上與以往的歷史教學(xué)大綱相比，所呈現(xiàn)出的一個突出變化就是它大大突出了以往教學(xué)大綱單純的知識和政治教育的層面，注重了人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的培養(yǎng)，把歷史教育的社會教育功能與人的發(fā)展功能結(jié)合起來，從而使情感態(tài)度和價值觀成為歷史課程教學(xué)的血肉和靈魂。

一、歷史教學(xué)情感態(tài)度與價值觀的內(nèi)涵

情感是人們對客觀事物的態(tài)度的體驗。態(tài)度有廣義和狹義之分。廣義的態(tài)度是指在理論體系指導(dǎo)下自覺程度很高的人生態(tài)度;狹義的態(tài)度是社會心理學(xué)意義上的社會態(tài)度，指人們對一定對象所持有的較一貫的、較穩(wěn)定的綜合性心理反映傾向。價值觀念是由人們對那些基本價值的看法、信念、信仰、理想等構(gòu)成，是人的精神追求的目標系統(tǒng)。廣義價值觀接近于思想或觀念。在新的課程理念背景下，它們被賦予了十分豐富的內(nèi)涵。就歷史學(xué)科來講，情感不僅指歷史學(xué)習(xí)熱情興趣，還包括對祖國歷史與文化的自豪感、愛國主義情感、健康的審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗;態(tài)度不僅指歷史學(xué)習(xí)態(tài)度，還包括對國家、民族的歷史使命和社會責(zé)任感，樂觀、寬容、積極進取的人生態(tài)度，求真、求實和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度;價值觀作為一個比較寬泛和抽象的概念，它強調(diào)個人價值與社會價值統(tǒng)一，科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一以及人類價值與自然價值的統(tǒng)一。從橫向上看，這三個要素具有相對的獨立性，它們描述了人的情意領(lǐng)域的完整畫面;而從縱向上看，這三個要素具有層次遞進性，它們構(gòu)成一個由低級到高級的情意發(fā)展連續(xù)體。

課堂教學(xué)是歷史教育教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。歷史老師應(yīng)通過精彩生動的課堂不僅授予學(xué)生豐富的歷史知識，更應(yīng)給予學(xué)生美好的精神享受，在潛移默化的教學(xué)中提高學(xué)生的精神境界，把情感態(tài)度價值觀目標落實在實處。

二、歷史教學(xué)中完成情感態(tài)度價值觀目標的關(guān)鍵路徑

(一)用文學(xué)藝術(shù)作品燃起學(xué)生對知識的熱情

文學(xué)藝術(shù)作品往往通過具體、生動、飽含作者感情的形象來反映生活，作者在生活的基礎(chǔ)上發(fā)揮藝術(shù)的想象力，對生活現(xiàn)象加以提煉、加工和改造，所創(chuàng)造出的世界比實際生活更集中、典型和強烈，將其于歷史學(xué)習(xí)相結(jié)合，易產(chǎn)生情感上的共鳴，取得良好的教學(xué)效果。如在學(xué)習(xí)奧斯威辛集中營時，上課時在屏幕上顯示一幅照片:1945年，納粹潰逃后，寧靜的中午，一個孩子走在遍布尸體的營地的路上，接著介紹前蘇聯(lián)詩人鮑羅杜林所寫的一首小詩“劊子手…/充滿了絕望神情的眼睛。/孩子在坑里懇求憐憫:/叔叔啊，別埋得太深，要不媽媽會找不到我們。”請同學(xué)們用心領(lǐng)會這首詩，當(dāng)念到“叔叔啊，別埋得太深，要不媽媽會找不到我們”時，課堂上一片寂靜，我們的靈魂深處有一種鉆心的痛，那種感覺真的不是用“震撼”一詞就能夠概括得了的。師生間情感上的共鳴也無須用語言多加表達，而情感態(tài)度價值觀目標的達成也因此真實有效。

(二)充分運用豐富的課堂教學(xué)手段提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

1.通過設(shè)計教學(xué)情景，體驗理解感悟歷史，培養(yǎng)歷史“親近感”。歷史的不可重復(fù)性制約了體驗的實現(xiàn)，客觀的歷史事實如何才能被學(xué)習(xí)者認識和感知，要通過一定的想象來實現(xiàn)，即通過歷史的想象、通過情景的虛擬來還原歷史、體驗當(dāng)時的情形，體驗當(dāng)事人的經(jīng)歷與心情，這對學(xué)生理解這段歷史有著莫大的幫助。在教學(xué)中教師通過教學(xué)設(shè)計來體現(xiàn)教學(xué)目標，學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)來體驗課程內(nèi)涵，使過去的、陳舊的、死的歷史變成鮮活、現(xiàn)實、生動、具體的歷史，讓學(xué)生穿越“時空隧道”，“神入”歷史，置身于歷史氛圍中，用情境中的情節(jié)推出問題，渲染烘托氣氛，活躍學(xué)生的思維，相應(yīng)的情感體驗就應(yīng)運而生。如何通過虛擬一個情景來體驗歷史，美國歷史課的案例或許能給我們一些啟發(fā)。如“設(shè)計美國獨立戰(zhàn)爭的背景教學(xué)”中，達塔老師是這樣做的:

一天上課，老師宣布:“由于教學(xué)經(jīng)費緊張，本來免費提供的課堂用紙，今后5毛錢一張?，F(xiàn)在大家拿錢來領(lǐng)紙，準備小測驗?！苯淌依镆黄瑖W然，學(xué)生紛紛嚷道:“這不公平，為什么事先不通知我們?”“為什么這么貴，商店里可不是這個價錢啊!”“怎么別的老師不收我們的錢?”……看著學(xué)生的各種表情，老師低下頭，一再說:“對不起，可是我不得不這樣辦?！睂W(xué)生們極不情愿，可老師堅持，無奈學(xué)生拿出零用錢領(lǐng)了試卷，悶頭作答。只見最后一題寫道:“關(guān)于花錢買紙的事不是真的，寫出你當(dāng)時的感受。”達塔老師說:“我是個不會撒謊的人，好幾次都快憋不住了，但還是忍住了，我是想讓孩子們得到那種感受:當(dāng)英國議會決定向殖民地強行征收印花稅時人們的心情?！?/p>

這個案例老師通過虛擬情境來幫助學(xué)生體驗歷史上的人和事，沒有“偽造歷史”之嫌，卻讓人質(zhì)疑:這是歷史課嗎?沒有時間，沒有地點，僅有一些體驗而已?；蛟S正是這種體驗讓學(xué)生記住了那本來很難記住的獨立戰(zhàn)爭背景，沒有生活在當(dāng)時，何以理解那么大規(guī)模的戰(zhàn)爭是由不公平的待遇而引起憤怒的心情而爆發(fā)的?老師就通過“想象—設(shè)計”這樣的步驟來體現(xiàn)課程要求，而學(xué)生則通過真實的情緒體驗來完成對課程的感悟。這種情景的創(chuàng)設(shè)增強了學(xué)生與歷史的“親近感”，使情感態(tài)度價值觀目標的達成也水到渠成。

2.通過歷史考察，培養(yǎng)歷史“親情感”。考察是培養(yǎng)情感的一種行之有效的方法。祖國的大好河山、風(fēng)景名勝留下了較多的歷史痕跡，是歷史知識的活素材。緊張的學(xué)習(xí)使中學(xué)生的校園生活單調(diào)枯燥，這在很大程度上制約了教學(xué)功能的發(fā)揮。通過組織學(xué)生考察文物古跡，或是在假期中建議學(xué)生走出校門，走向社會，通過親臨的感受和感染有趣的歷史故事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生對祖國的熱愛，從而增強學(xué)生的歷史“親情感”。這樣學(xué)生從課內(nèi)走向課外，使他們的情感態(tài)度價值觀也得到一定的升華。

3.通過開展辯論，明辨真理，樹立正確的歷史“是非觀”。辯論是掌握歷史知識，培養(yǎng)情感的一種有效方法。通過辯論可讓學(xué)生辨別是非，掌握真理，輕松學(xué)習(xí)知識，培養(yǎng)正確的人生觀以及對英雄人物的崇敬的情感。例如在學(xué)習(xí)完秦朝的歷史后，把學(xué)生分成正反兩方展開辯論，“秦始皇是千古一帝，還是暴君”，通過辯論讓學(xué)生學(xué)會用一分為二的觀點看待歷史人物，從而使學(xué)生面對自己的優(yōu)點和缺點，努力改正自己的缺點，培養(yǎng)情感。另如在學(xué)習(xí)完《辛亥革命》之后，開展討論辛亥革命到底是成功還是失敗了，通過辯論讓學(xué)生學(xué)會從不同角度分析歷史事件，并且在分析歷史事件時要抓住主要方面。

(三)通過豐滿的歷史人物形象培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感

歷史的社會美是以歷史人物為中心的，由歷史人物的言行舉止所顯示。古今中外的風(fēng)流人物，多如繁星的民族精英，都為我們展示了生動感人的光輝形象，他們閃光的心靈，燦爛的人生能使學(xué)生產(chǎn)生強烈的感受。正是這些正面的、先進的、英雄的人物形象一旦潛入青少年的心里，就像熊熊燃燒的火炬一樣在他們的心靈中閃光，照亮他們前進的道路。從“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥;從鄧世昌誓死御敵，義不獨生的高風(fēng)亮節(jié)，到譚嗣同變法喋血的壯美情懷……可歌可泣的英雄豪杰，前赴后繼的志士仁人，舉不勝舉。尤其是自“五四”運動以來，以中國共產(chǎn)黨人為代表的千千萬萬的革命者歷盡艱辛和磨難，“以血液寫成的大字”為中國人民留下了驚天動地的不朽篇章。毛澤東、朱德、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級革命家的革命精神和高尚情操，狼牙山五壯士跳崖自盡，劉胡蘭面對敵人染血的鍘刀，寧死不屈，董存瑞舍身炸碉堡……他們用滿腔熱血譜寫了輝煌的歷史篇章。他們的精神風(fēng)貌賦予了心靈美以新的含義，將心靈升華到更高的境界。

社會生活的美與丑，總是互為前提互為條件的。真的、善的、美的東西總是同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相互斗爭而發(fā)展。進步與倒退，愛國與賣國，革命與反革命，相反相成。因此在歷史教學(xué)中，我們在贊頌“美”的同時，也應(yīng)當(dāng)重視“丑”的特殊作用。杭州岳飛墳前鐵鑄秦檜跪像，遺臭萬年;李鴻章與伊藤博文簽訂《馬關(guān)條約》時無恥諂笑;慈禧太后在八國聯(lián)軍的炮聲中“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”的奴才嘴臉。通過對這些丑人丑事的深刻揭露和無情鞭撻。從反面激發(fā)學(xué)生對美的追求，并在鮮明的對比中，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛憎觀、美丑觀、榮辱觀和是非觀，從而求得正確的審美觀。

(四)用真摯的情感幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀

任何教育都是一個循序漸進的過程，情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)也是如此，在教學(xué)過程中真摯的情感培養(yǎng)可以分為三個層次:即“接受”、“確信”到形成“個性化”。通過歷史教學(xué)中這三個層面的遞進，不僅可以幫助學(xué)生對知識的消化，也可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。首，在“接受”這個情感水平層次，教師要善于烘托情感氛圍，根據(jù)史實本身所具有的豐富情感因素和學(xué)生實際的心理發(fā)展水平，選擇恰當(dāng)?shù)?、易被學(xué)生接受的切入點。教師通過移情的感染，讓學(xué)生引起注意、產(chǎn)生興趣，表示認同，愿意接受，同時引起情緒上的變化，并產(chǎn)生情感上的體驗，形成相應(yīng)的外顯行為。其次，在“確信”這個情感水平層次，歷史教師要有強烈的角色意識，通過移情，烘托強烈的歷史情境，讓學(xué)生在體驗歷史的基礎(chǔ)上，既要深入歷史，與歷史人物同呼吸，共命運，進行心靈的碰撞，情感的交流;又要站在理智的更高層面，對歷史事物做出價值評判，促成情感體驗的升華，確立為鮮明的情感態(tài)度。使學(xué)生的情感結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)的變化，開始由外部的情感體驗，發(fā)展至內(nèi)部情感態(tài)度的確立，在這一變化過程中，學(xué)生從體驗深入到價值的分析，從注意外部情感轉(zhuǎn)向確立內(nèi)部情感的傾向性，這是情感水平層次質(zhì)的變化，也是情感發(fā)展過程中最重要的一環(huán)。最后，“個性化“的實現(xiàn)是個系統(tǒng)、復(fù)雜的過程。歷史教師必須有目標、有計劃、有意識、有步驟地在學(xué)生情感體驗和情感態(tài)度的基礎(chǔ)上，長期堅持寓教于樂、寓理于情和情理統(tǒng)一，將教學(xué)過程視為認知、情感、意志統(tǒng)一的過程。

學(xué)生情感態(tài)度價值觀的養(yǎng)成，不是通過制定一個情意目標就能實現(xiàn)的，也不可能簡單地、短時間內(nèi)就能通過學(xué)生的行為外顯出來，這是一個價值不斷內(nèi)化的過程，一個循序漸進、厚積薄發(fā)的過程。作為一名教師，我們要不斷反思自己的教學(xué)過程，找出不足，大膽創(chuàng)新，真正發(fā)揮情感、態(tài)度與價值觀教育作為歷史教育功能的核心價值的作用。

[責(zé)任編輯:杜紅艷]