【摘 要】解讀文章，可以分為三個層次:一是理解，二是感悟，三是評價。就整個閱讀教學而言，三個層次同樣重要，決不應厚此薄彼;就一篇文章的教學而言，三個層次可根據具體情況有所側重，但不能將其混為一談;在個體閱讀過程中，三個層次的存在可能是交互共生的，但在閱讀教學的過程中，三個層次的教學應該分開進行。

【關鍵詞】解讀文章 閱讀能力 理解 感悟 評價

伴隨著“創(chuàng)新教育”的時髦化，“創(chuàng)新閱讀”也成為一種時尚，各種相關的新視點、新建議、新理論應運而生，令人目不暇接，眼花繚亂，反應到閱讀教學中更是“豐富多彩”。這反映了人們徹底改變語文教學實難令人滿意的現狀、沖出語文教學誤區(qū)的內心渴望，體現出一種積極探索的精神，也確為我們沉悶的語文教學帶來了不少新氣象、新活力。但那些所謂的創(chuàng)新閱讀、創(chuàng)造閱讀，在極力強調閱讀主體主觀能動性的同時，卻大都無視文章的本質，有意無意地淡化甚至取消閱讀客體(文章)的客觀性，其實是在異化文章，取消閱讀。例如課文《兩小兒辯日》的主旨是什么，這是一個非常簡單的問題，因為文章很短小，又有作者的“點睛”之筆——“孰為汝多知乎”擺在那兒，作者顯然是站在道家學派的立場上寫這篇文章的，其主旨目的是諷刺孔子，而現行的人教版初一語文《教師教學用書》的編者似乎也意識到這一點，但在本課的“課文說明”里，卻這樣叮囑廣大教師:“講授時不要把兩小兒對孔子的譏笑作為故事的主旨去理解，也不宜把課文的重點放在孔子被譏笑上?！本幷哒J為這樣理解不如理解成贊美孔子“知之為知之，不知為不知”的實事求是的精神更能實現其教育價值，從課文里確也能看出孔子的這種精神，但卻忘記了文章是人家列子所寫而不是編者自己所寫，因此文章的主旨，應是作者的認識和評價，讀者可以重新認識重新評價，評價作品甚至評價作者，但不能為人代言，隨意改變作者的文章主旨。因此，我認為要談讀懂一篇文章，首先應談怎樣才算真正理解一篇文章，理解文章首先應搞清楚文章的本質是什么、文章解讀有哪些最基本的要求等等。

那么什么是文章?文章即“把有組織的話用文字寫成的篇章”(《新華字典》)。換言之，文章即以篇章形式出現的用文字寫成的“有組織的話”。與另一種形式的“話”——口語相比，二者可能存在諸多的差異，但其本質是相同的，即都是用以交流的工具手段。創(chuàng)作是一項目的性非常強的活動，“賦心”、“賦跡”、抒寫“性靈”、展示才情也好，“明道”、“征圣”、“揚善懲惡”、“風化”社會也罷，無論是實用文體還是文學作品，無論是寫人敘事繪景還是議論抒情說理，都是為了表達作者對自然人生的感悟和對社會的看法，作者就是想讓讀者通過閱讀明白這用意，從而實現其創(chuàng)作目的。也就是說，無論實用文體還是文學作品，都是作者借以傳達個人認識、見解、情感、態(tài)度，感染、感化或啟發(fā)、教育讀者的工具。相應的，作為交流的另一方，如果把文章看成是文章，而不僅僅是承載一定信息的資料，就應首先明白，閱讀最基本也是最根本的任務，當在于借助文章這用文字寫成的“有組織的話”，去探尋作者的創(chuàng)作意圖，從而實現與作者對話交流的目的，實現文章的根本價值。就中學語文閱讀而言，為“在小學語文教學的基礎上，進一步指導學生正確地理解和運用祖國語文”，為培養(yǎng)中學生“學習語文的良好習慣”，“整體感知課文，體會作者的態(tài)度、觀點、感情”，也更顯得格外重要(《初中語文教學大綱》)。早在上世紀20年代，我國著名語文教育家沈仲九先生就指出:“國文最重要的功用，是在人于人心的溝通聯(lián)絡和文明文化的遺傳。我們所以要學國文的原因，也就為此。要得到這一功用，須養(yǎng)成兩種能力:一是發(fā)表的能力，就是能表現自己的情意;二是讀書的能力，就是能夠了解別人所表現出來的情意?！?/p>

關于前面提到的文章主旨，其表述各有不同，但其大意是一致的，即作者創(chuàng)作的主要用意。那么，閱讀文章，探尋文章主旨是解讀文章的重中之重。還有，就一篇文章而言，除非作者自身想通過文章給人豐富的啟迪或多方面的教育，文章的主旨應該是惟一的。當然，由于與口語面對面的交流不同，讀者特別是閱讀教學中的師生大都無法與作者見面，再加上有的文章用意表述的非常含蓄，讀者個體的閱歷、修養(yǎng)、認識的角度與水平以及對作者思想個性、作品創(chuàng)作背景的熟悉程度等等，也都可能存在較大差異，對同一篇文章的主旨產生不同的認識理解是很自然的事情，進行爭鳴也是非常必要的，但無論個人探尋還是進行爭鳴，都必須以文章為基礎，容不得半點毫無根椐的主觀臆想及因此而產生的架空分析，像現行的人教版“教參”無視文章的“點睛”之筆，為人代言，硬為《兩小兒辯日》安上自己心中的主旨，這是非常錯誤的。

如何解讀文章，我認為可以分為三個層次:一是理解，指經過認讀、感知、精研、沉思等階段，逐步進入文章的深層結構，把握作者的創(chuàng)作意圖，實現文章的交流價值。二是感悟，指由于閱讀主體學習經驗、生活經驗、人生經驗的介入，閱讀過程中產生作品主旨之外的其他認識與感悟。三是評價，指閱讀主體根據個人的人生觀、價值觀與審美經驗、審美情趣等，對作品以及作者作出整體或者局部的認同或否定。

三個層次中，第一層次體現的是閱讀主體最基本的閱讀能力與水平，這一方面的能力現在的中小學生大都還非常欠缺，對現在乃至今后相當長的時間內的中小學語文教學活動而言，加強這方面的教學不僅是重要的，而且是必須的;后兩個層次體現的是最能體現閱讀主體個性的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，加強這兩個層次教學的意義自不待言，現在人們也已經給予了特別的關注。我想特別指出的是，就整個閱讀教學而言，三個層次同樣重要，決不應厚此薄彼;就一篇文章的教學而言，三個層次可根據具體情況有所側重，但不能將其混為一談;在個體閱讀過程中，三個層次的存在可能是交互共生的，但在閱讀教學的過程中，三個層次的教學應該分開進行。如朱自清的《荷塘月色》思想感情的教學，我認為可以這樣安排:

第一步:啟發(fā)引導學生找出本文的“點睛”之筆，把握文章主旨，然后再反觀課文，探尋作者的思想感情。

第二步:啟發(fā)引導學生根據已有的學習、生活經驗和作品提供的有關信息，獲取其他的認識或感悟。如:本文的融情入景，即景抒情，那輕紗般掩映下的荷塘景色，反映的恰是作者當時微妙的心思。他要無牽無掛獨自受用無邊的荷香月色，就是要擺脫“心里頗不寧靜”，而追求剎那間安寧的心境反映。由這種情緒所決定，荷塘景色全是一派幽靜安寧的景象:花是零星的，香是縷縷的，風是微微的，月是淡淡的，從而產生了“小睡也別有風味”的所謂“恰是到了好處”的意境。這里不濃不淡，不明不暗，一切都是那么調和、適中、安逸的境界，不就是作者從中和主義思想出發(fā)追求一種適度的生活情趣的流露?追求剎那間安寧為的是暫時忘卻，這里分明也曲折地反映了他對現時的不滿。但作者畢竟不能超然，一聽到樹上的蟬聲與水里的蛙聲，一股愁思猛地襲上心頭，不禁發(fā)出慨嘆——“熱鬧是他們的，我什么也沒有”，寧靜的心情復又紛然。接著他又想起采蓮的事，從六朝的風流季節(jié)，憶起梁代的《采蓮賦》，當時“嬉游的光景”雖“有趣”，但他卻又感到“可惜我們現在早已無福消受了”;于是又想起《西洲曲》，勾起了鄉(xiāng)思，“到底惦著江南了”。作者思緒一直馳騁在歷史記憶中，寧靜復又不寧靜，深切而又微妙地反映了他“樂得暫時忘記”而又不能“忘記”的萬分苦惱的心情。很明顯，為作者思維所決定，這篇作品是以“背著手踱著”盡情觀賞無邊荷香月色為行文線索，從出門經小徑到荷塘復又歸來，從空間順序中來表露內在的情思。作者一路寫景，也一路抒情，隨著景象描寫的展開，構成了寧靜與不寧靜交替出現的感情層次，流貫在無邊荷香月色里的，正是作者感觸甚重的脈脈情思。作者緣情寫景，以景襯情，不僅使作品具有繪畫美，而且富有情趣美。

第三步:組織學生根據已有的學習經驗，多角度認識、評價作品及作者，讓學生在討論交流中受到教育，自然主動地接受正確的行為規(guī)范和寫作規(guī)范。如選材是否典型，對人物及作者的評價是否客觀、公正;寫作態(tài)度是否端正，意圖是否出自公心，文風是否可取等等。

★作者單位:云南省玉溪市第三中學。