淺議魯迅小說《祝?！返谋瘎「?/h1>
2010-12-31 00:00:00王嵐
中學(xué)語文·大語文論壇 2010年10期
【摘 要】《祝?！访鑼懙氖且郧趧跇銓?shí)的農(nóng)村勞動?jì)D女——祥林嫂為主角的一出平凡而悲慘的社會悲劇。作家從改造國民性的目的入手，寫出了祥林嫂悲劇的二重性:既是社會悲劇，又是個(gè)人悲劇。
【關(guān)鍵詞】魯迅 《祝?！?悲劇 悲劇根源
《祝?！肥囚斞赶壬≌f集《彷徨》中的首篇，它描寫的是以勤勞樸實(shí)的農(nóng)村勞動?jì)D女為主角的一出平凡而悲慘的社會悲劇。小說在更為廣闊和復(fù)雜的社會背景中，展開了一個(gè)農(nóng)村婦女屢受欺凌和戕害的苦難生活史。祥林嫂勤勞、善良、安分，喪夫失子本是她的不幸，結(jié)果在當(dāng)時(shí)的社會里，反而成為她人格上的污點(diǎn)。她重到魯家?guī)凸?，卻被魯四老爺視為傷風(fēng)敗俗的女人，不許她染指祭祀大典。柳媽又向她渲染再醮女人在地獄受刑的恐怖，使她用自己辛苦積存的工錢，給土地廟捐了一條給“千人踏、萬人跨”的門檻。但是捐門檻依然贖不了她的靈魂的罪孽，她負(fù)著難以愈合的靈魂創(chuàng)傷離開了魯家，淪為乞丐，最終倒斃在風(fēng)雪交加的街頭。
1933年魯迅在《我怎么做起小說來》一文中說過:“說到‘為什么’做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生……所以我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”魯迅的這個(gè)自述，表明了他從事小說創(chuàng)作的基本出發(fā)點(diǎn)，也表明了它與傳統(tǒng)小說價(jià)值觀的嚴(yán)格區(qū)別，肯定了小說可能具有的社會意義和功能。魯迅為人生的文學(xué)觀念和創(chuàng)作動機(jī)，著重體現(xiàn)出對人的精神問題的思考和藝術(shù)表現(xiàn)，其中一個(gè)非常重要的方面就是對人格狀況的深刻揭示。因?yàn)槿烁駟栴}，是中國傳統(tǒng)文化一個(gè)極為重要的問題，也是新文學(xué)重鑄民族精神的具體化。就《祝?！分袑r(nóng)村農(nóng)民群眾的描寫來說，魯迅通過表現(xiàn)他們賴以生存的物質(zhì)和文化精神環(huán)境，剖析他們畸形人格形成的生存原因。
小說《祝?！凡皇菑闹袊鐣胃锩慕嵌龋菑闹袊捶饨ㄋ枷敫锩慕嵌确从超F(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的。作家所描繪的重心不是地主對農(nóng)民的政治迫害，而是封建思想、封建倫理道德觀念對廣大民眾如對祥林嫂、柳媽及魯鎮(zhèn)的所有人們的精神毒害和束縛，以及由此造成的精神麻木、愚昧落后。雖然小說也有力地批評和諷刺了地主階級統(tǒng)治者的殘酷、虛偽，如封建衛(wèi)道士的代表人——老監(jiān)生魯四老爺所謂的“事理通達(dá)心氣和平”的虛偽。但這是作為封建思想、封建倫理道德的集中體現(xiàn)而被描繪的。
魯迅筆下的祥林嫂形象既是壓在社會最底層的被侮辱與被損害的形象，又是一個(gè)在舊中國落后而不覺悟的農(nóng)民形象。
祥林嫂干活十分勤快，只希望以自己不斷的勞動換取最起碼的生活權(quán)利，但她的遭遇卻充滿了辛酸和血淚。因?yàn)椴辉敢庠脔?，她在新寡之后逃到魯?zhèn)幫傭，不久便被婆婆家劫回，采用人身買賣的方式將她逼嫁到山岙里。第二個(gè)丈夫不幸死于傷寒，兒子又被狼銜去。當(dāng)她帶著喪夫失子的悲痛再次來到魯家做工的時(shí)候，鎮(zhèn)上的人嘲笑她、奚落她，衛(wèi)道的魯四老爺把她看成傷風(fēng)敗俗的不祥之物，一切祭器供品都不許她沾手。篤信鬼神的柳媽又以陰間的懲罰嚇唬她，勸她到土地廟捐一條給“千人踏、萬人跨”的門檻，當(dāng)作替身，為自己贖罪。精神恐怖壓倒了這個(gè)農(nóng)村婦女。她變得神情萎頓，動作遲鈍，卻還是默默地操作，以終年勞動所得捐了一條門檻，滿以為已經(jīng)出脫罪孽，可以重新做人。冬至祭祖時(shí)節(jié)，她坦然去安排杯筷，不料主人還是說:“你放著罷，祥林嫂!”她像受了炮烙似的縮回手。從此便失魂落魄，惴惴然如“白天出穴游動的小鼠”一樣。生活就這樣一步一步把她逼到絕境，終至淪為乞丐。懷著對地獄的恐懼和疑惑，當(dāng)人們正在歡欣地“祝?！钡臅r(shí)候，祥林嫂像“塵芥”一樣被掃出了世界。祥林嫂一生的遭遇，讓人看到她脖子上隱隱地套著四條繩索——政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)和夫權(quán)。盡管她不斷掙扎，表現(xiàn)了最大的韌性，依舊沖不破羅網(wǎng)，爭不到一個(gè)普通人——實(shí)際上也就是魯迅說的一個(gè)“做穩(wěn)了”的“奴隸”的資格。由此可見，祥林嫂的悲劇是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會的悲劇。
此外，祥林嫂的形象又是一個(gè)落后而不覺悟的農(nóng)民形象。她滿足于做穩(wěn)奴隸的命運(yùn):祥林嫂人生的目的只想用勤苦的勞動，換取奴隸般的起碼生活權(quán)利，她以不惜力氣的勞動，換來生活上可憐的滿足。她固守著“一婦不可嫁兩男”的封建禮教思想:她隱瞞新寡的身份，逃到魯鎮(zhèn)幫傭;她甚至想以死反抗再醮的命運(yùn)，在香案上撞得頭破血流;相信柳媽向她渲染再醮女人在地獄受刑的恐怖言論，使她用自己辛苦積存的工錢，給土地廟捐了一條給“千人踏、萬人跨”的門檻……由此可見，祥林嫂的命運(yùn)悲劇又是她個(gè)人的悲劇。作品的深刻意義還在于:不僅是魯四老爺，便是和祥林嫂處在同樣地位的柳媽，還有周圍那些帶著嘲笑“鑒賞”祥林嫂痛苦的人，也都受到封建勢力的麻痹毒害而幫同著進(jìn)行精神虐待，不自覺地促成了過去社會的這個(gè)平凡而不幸的悲劇。
“憂憤深廣”是魯迅小說意蘊(yùn)的獨(dú)特之處?！蹲８！愤@篇小說寫的是舊中國農(nóng)村婦女祥林嫂的不幸命運(yùn)，但大大超出同時(shí)代同類作品的意義?！跋榱稚┑谋瘎【驮谟?，她希望以自己全部誠實(shí)的勞動來換取起碼的生活而不可得”。雖然她一生都在不斷掙扎，卻從來沒有掙到“人的價(jià)格”，而且連那些不是“人的價(jià)格”的生活也不留給她。通過祥林嫂的形象塑造，魯迅“寫出了一個(gè)真正的農(nóng)村婦女的靈魂”。魯迅與同時(shí)代作家不同的地方首先就在于他的民主主義和現(xiàn)實(shí)主義的思想深深地培植在中國廣大的被壓迫人民的土壤上面，他的反封建的力量是從廣大的被壓迫人民那里取得的，它是真正從“下面”、從被壓迫人民的角度來提出反封建的問題的。這是它的小說憂憤深廣的重要原因。而像祥林嫂、阿Q、閏土、孔乙己等人種種不幸的悲慘遭遇，在舊社會是普遍存在的，千百次出現(xiàn)，把這些寫出來，予以典型化，以揭露社會的罪惡，當(dāng)然是有意義的;但魯迅的筆蘊(yùn)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有停留在這一點(diǎn)上，他開掘深、矚望遠(yuǎn)，從平凡的生活中揭露出重大的社會矛盾，把普遍的人物行動與歷史的動向聯(lián)結(jié)了起來。
魯迅始終是有所為而發(fā)的，始終堅(jiān)持著“為人生”而且要改造人生、改造社會這一嚴(yán)肅的創(chuàng)作目的，他是時(shí)刻把時(shí)代放在心上，把社會放在心上，把反帝反封建的歷史重任放在心上，努力反映出社會的病態(tài)、時(shí)代的精神，推動人們?nèi)ジ母?，去爭取光明，去爭取進(jìn)步。
在中國文學(xué)史上，赫然地存在著魯迅這樣的作家，他的不同凡響的新聲，不僅震動了國人的靈魂，而且引起了世界的共鳴。他給予人們精神上的影響，不是一個(gè)時(shí)代，而是幾個(gè)世紀(jì)。
★作者單位:甘肅省永靖縣移民中學(xué)。
【摘 要】《祝?！访鑼懙氖且郧趧跇銓?shí)的農(nóng)村勞動?jì)D女——祥林嫂為主角的一出平凡而悲慘的社會悲劇。作家從改造國民性的目的入手，寫出了祥林嫂悲劇的二重性:既是社會悲劇，又是個(gè)人悲劇。
【關(guān)鍵詞】魯迅 《祝?！?悲劇 悲劇根源
《祝?！肥囚斞赶壬≌f集《彷徨》中的首篇，它描寫的是以勤勞樸實(shí)的農(nóng)村勞動?jì)D女為主角的一出平凡而悲慘的社會悲劇。小說在更為廣闊和復(fù)雜的社會背景中，展開了一個(gè)農(nóng)村婦女屢受欺凌和戕害的苦難生活史。祥林嫂勤勞、善良、安分，喪夫失子本是她的不幸，結(jié)果在當(dāng)時(shí)的社會里，反而成為她人格上的污點(diǎn)。她重到魯家?guī)凸?，卻被魯四老爺視為傷風(fēng)敗俗的女人，不許她染指祭祀大典。柳媽又向她渲染再醮女人在地獄受刑的恐怖，使她用自己辛苦積存的工錢，給土地廟捐了一條給“千人踏、萬人跨”的門檻。但是捐門檻依然贖不了她的靈魂的罪孽，她負(fù)著難以愈合的靈魂創(chuàng)傷離開了魯家，淪為乞丐，最終倒斃在風(fēng)雪交加的街頭。
1933年魯迅在《我怎么做起小說來》一文中說過:“說到‘為什么’做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生……所以我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”魯迅的這個(gè)自述，表明了他從事小說創(chuàng)作的基本出發(fā)點(diǎn)，也表明了它與傳統(tǒng)小說價(jià)值觀的嚴(yán)格區(qū)別，肯定了小說可能具有的社會意義和功能。魯迅為人生的文學(xué)觀念和創(chuàng)作動機(jī)，著重體現(xiàn)出對人的精神問題的思考和藝術(shù)表現(xiàn)，其中一個(gè)非常重要的方面就是對人格狀況的深刻揭示。因?yàn)槿烁駟栴}，是中國傳統(tǒng)文化一個(gè)極為重要的問題，也是新文學(xué)重鑄民族精神的具體化。就《祝?！分袑r(nóng)村農(nóng)民群眾的描寫來說，魯迅通過表現(xiàn)他們賴以生存的物質(zhì)和文化精神環(huán)境，剖析他們畸形人格形成的生存原因。
小說《祝?！凡皇菑闹袊鐣胃锩慕嵌龋菑闹袊捶饨ㄋ枷敫锩慕嵌确从超F(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的。作家所描繪的重心不是地主對農(nóng)民的政治迫害，而是封建思想、封建倫理道德觀念對廣大民眾如對祥林嫂、柳媽及魯鎮(zhèn)的所有人們的精神毒害和束縛，以及由此造成的精神麻木、愚昧落后。雖然小說也有力地批評和諷刺了地主階級統(tǒng)治者的殘酷、虛偽，如封建衛(wèi)道士的代表人——老監(jiān)生魯四老爺所謂的“事理通達(dá)心氣和平”的虛偽。但這是作為封建思想、封建倫理道德的集中體現(xiàn)而被描繪的。
魯迅筆下的祥林嫂形象既是壓在社會最底層的被侮辱與被損害的形象，又是一個(gè)在舊中國落后而不覺悟的農(nóng)民形象。
祥林嫂干活十分勤快，只希望以自己不斷的勞動換取最起碼的生活權(quán)利，但她的遭遇卻充滿了辛酸和血淚。因?yàn)椴辉敢庠脔?，她在新寡之后逃到魯?zhèn)幫傭，不久便被婆婆家劫回，采用人身買賣的方式將她逼嫁到山岙里。第二個(gè)丈夫不幸死于傷寒，兒子又被狼銜去。當(dāng)她帶著喪夫失子的悲痛再次來到魯家做工的時(shí)候，鎮(zhèn)上的人嘲笑她、奚落她，衛(wèi)道的魯四老爺把她看成傷風(fēng)敗俗的不祥之物，一切祭器供品都不許她沾手。篤信鬼神的柳媽又以陰間的懲罰嚇唬她，勸她到土地廟捐一條給“千人踏、萬人跨”的門檻，當(dāng)作替身，為自己贖罪。精神恐怖壓倒了這個(gè)農(nóng)村婦女。她變得神情萎頓，動作遲鈍，卻還是默默地操作，以終年勞動所得捐了一條門檻，滿以為已經(jīng)出脫罪孽，可以重新做人。冬至祭祖時(shí)節(jié)，她坦然去安排杯筷，不料主人還是說:“你放著罷，祥林嫂!”她像受了炮烙似的縮回手。從此便失魂落魄，惴惴然如“白天出穴游動的小鼠”一樣。生活就這樣一步一步把她逼到絕境，終至淪為乞丐。懷著對地獄的恐懼和疑惑，當(dāng)人們正在歡欣地“祝?！钡臅r(shí)候，祥林嫂像“塵芥”一樣被掃出了世界。祥林嫂一生的遭遇，讓人看到她脖子上隱隱地套著四條繩索——政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)和夫權(quán)。盡管她不斷掙扎，表現(xiàn)了最大的韌性，依舊沖不破羅網(wǎng)，爭不到一個(gè)普通人——實(shí)際上也就是魯迅說的一個(gè)“做穩(wěn)了”的“奴隸”的資格。由此可見，祥林嫂的悲劇是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會的悲劇。
此外，祥林嫂的形象又是一個(gè)落后而不覺悟的農(nóng)民形象。她滿足于做穩(wěn)奴隸的命運(yùn):祥林嫂人生的目的只想用勤苦的勞動，換取奴隸般的起碼生活權(quán)利，她以不惜力氣的勞動，換來生活上可憐的滿足。她固守著“一婦不可嫁兩男”的封建禮教思想:她隱瞞新寡的身份，逃到魯鎮(zhèn)幫傭;她甚至想以死反抗再醮的命運(yùn)，在香案上撞得頭破血流;相信柳媽向她渲染再醮女人在地獄受刑的恐怖言論，使她用自己辛苦積存的工錢，給土地廟捐了一條給“千人踏、萬人跨”的門檻……由此可見，祥林嫂的命運(yùn)悲劇又是她個(gè)人的悲劇。作品的深刻意義還在于:不僅是魯四老爺，便是和祥林嫂處在同樣地位的柳媽，還有周圍那些帶著嘲笑“鑒賞”祥林嫂痛苦的人，也都受到封建勢力的麻痹毒害而幫同著進(jìn)行精神虐待，不自覺地促成了過去社會的這個(gè)平凡而不幸的悲劇。
“憂憤深廣”是魯迅小說意蘊(yùn)的獨(dú)特之處?！蹲８！愤@篇小說寫的是舊中國農(nóng)村婦女祥林嫂的不幸命運(yùn)，但大大超出同時(shí)代同類作品的意義?！跋榱稚┑谋瘎【驮谟?，她希望以自己全部誠實(shí)的勞動來換取起碼的生活而不可得”。雖然她一生都在不斷掙扎，卻從來沒有掙到“人的價(jià)格”，而且連那些不是“人的價(jià)格”的生活也不留給她。通過祥林嫂的形象塑造，魯迅“寫出了一個(gè)真正的農(nóng)村婦女的靈魂”。魯迅與同時(shí)代作家不同的地方首先就在于他的民主主義和現(xiàn)實(shí)主義的思想深深地培植在中國廣大的被壓迫人民的土壤上面，他的反封建的力量是從廣大的被壓迫人民那里取得的，它是真正從“下面”、從被壓迫人民的角度來提出反封建的問題的。這是它的小說憂憤深廣的重要原因。而像祥林嫂、阿Q、閏土、孔乙己等人種種不幸的悲慘遭遇，在舊社會是普遍存在的，千百次出現(xiàn)，把這些寫出來，予以典型化，以揭露社會的罪惡，當(dāng)然是有意義的;但魯迅的筆蘊(yùn)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有停留在這一點(diǎn)上，他開掘深、矚望遠(yuǎn)，從平凡的生活中揭露出重大的社會矛盾，把普遍的人物行動與歷史的動向聯(lián)結(jié)了起來。
魯迅始終是有所為而發(fā)的，始終堅(jiān)持著“為人生”而且要改造人生、改造社會這一嚴(yán)肅的創(chuàng)作目的，他是時(shí)刻把時(shí)代放在心上，把社會放在心上，把反帝反封建的歷史重任放在心上，努力反映出社會的病態(tài)、時(shí)代的精神，推動人們?nèi)ジ母?，去爭取光明，去爭取進(jìn)步。
在中國文學(xué)史上，赫然地存在著魯迅這樣的作家，他的不同凡響的新聲，不僅震動了國人的靈魂，而且引起了世界的共鳴。他給予人們精神上的影響，不是一個(gè)時(shí)代，而是幾個(gè)世紀(jì)。
★作者單位:甘肅省永靖縣移民中學(xué)。
