【摘 要】要回歸“人文校園”就必須改革現(xiàn)行高考體制，高考的規(guī)格化與人才的不拘一格和創(chuàng)新要求相矛盾。高考語文的客觀題與標(biāo)準(zhǔn)答案有違語文人文學(xué)科的特點(diǎn)，阻礙了“人文校園”的建設(shè)，因而也必須改革。

【關(guān)鍵詞】高考體制 人文校園 人文精神

一、改革現(xiàn)行高考體制，建設(shè)“人文校園”

高考作為權(quán)威和指揮棒，嚴(yán)重地制約了“人文校園”的建設(shè)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

“人文校園”就是要富有人文精神的校園，包括老師和學(xué)生都要具有人文精神。人文精神還要求學(xué)生越過“原我”、“本我”而達(dá)到“超我”境界。世界上最高的學(xué)問是“認(rèn)識(shí)自己”，“原我”是肉體的，充滿原始的獸性;“本我”是社會(huì)道德規(guī)范下的常態(tài);“超我”是精神上“完美的我”，當(dāng)人為著精神意義上的目的行事時(shí)，就達(dá)到了“超我”，這是所有積極意義上的哲學(xué)都關(guān)注的命題。

關(guān)注學(xué)生心靈的健康和人格的完善是我們教育的重要意義，然而，現(xiàn)實(shí)的校園卻是信仰生活失落，情感生活減縮，文化生活粗鄙。當(dāng)然，這與我們整個(gè)時(shí)代精神的沙漠化和心靈的荒原化有關(guān)，但是，這也與我們的僵化的教育模式，尤其是高考體制息息相關(guān)。

30多年來，高考為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)遴選了一批又一批的有志之士，為國(guó)家民族的繁榮富強(qiáng)作出了重大貢獻(xiàn)，無數(shù)家庭因此而改變命運(yùn)。然而，為了高考這一天，許多孩子失去了童年和少年，青春的歡樂被考試的恐懼與焦慮所淹沒，父母的愛心變成了殘忍，人世間最親密、豐富、復(fù)雜的親子之情、師生之情被歪曲成了一種最簡(jiǎn)單、最粗暴、最干巴、最沒有感情的功利。校長(zhǎng)、學(xué)生、老師、家庭都被捆綁到分?jǐn)?shù)上，他們的命運(yùn)與此息息相關(guān)，這無疑是對(duì)人性和精神的扭曲與異化，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生心靈的自由發(fā)展。

從根本上說，人才的選拔最可靠的辦法并不是考試，而是實(shí)踐。沒有一個(gè)將軍、總統(tǒng)、董事長(zhǎng)是通過考試來遴選的，通常是在任命過程中逐漸考核，當(dāng)然，這種方法的弱點(diǎn)也是很明顯的。中國(guó)高考實(shí)行的百分制較之俄國(guó)的五級(jí)記分制和美國(guó)的四級(jí)記分制，表面上看要精確得多，其實(shí)不然，人家并不傻，因?yàn)轱@示對(duì)人的需求是不拘一格的，人又不是物，所以無法用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)加以等級(jí)區(qū)分和機(jī)械標(biāo)準(zhǔn)加以量化。你能用百分制準(zhǔn)確地把漢高祖、項(xiàng)羽、韓信的才能量化出來嗎?從這個(gè)意義上來說，分?jǐn)?shù)打得越細(xì)，就越是荒謬，考卷規(guī)格化，而人才是不拘一格的，這二者不相容。在人才最為活躍的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就沒有什么考試，最流行的、最先進(jìn)的方法是自我推薦，當(dāng)然，這會(huì)被人情關(guān)系扼殺并且衍生腐敗。中國(guó)的圣賢在人才選拔方面費(fèi)了幾千年的腦筋，至今還沒有一個(gè)十全十美的方法，高考是對(duì)科舉考試的一種沿襲，因?yàn)楣蕉軞g迎，但這種規(guī)格化與創(chuàng)新就矛盾了，人文精神提倡每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的自我，有獨(dú)特的精神文化。而心靈的體味、精神的熏陶、人格和信仰的形成必須通過培植、濡化、潛移默化的方式來完成。再說，在實(shí)踐過程中，人們所遇到的問題都是越出常規(guī)的、書本上沒有的，人才的可貴就在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新就意味著對(duì)規(guī)格的突破，歷史上的狀元除文天祥外，在政治上和文學(xué)上大多沒有太大的出息，而王安石、曹雪芹、李白、林則徐等都不是狀元。高考量化的進(jìn)一步畸形細(xì)化，比之美國(guó)的托?？荚嚫鼮榈筱@。惡毒、愚昧的多選題型本是舶來品，它是美國(guó)對(duì)付非英語民族考英語的需要而產(chǎn)生的，我們照搬過來考本民族學(xué)生，就有點(diǎn)可笑，至于把它惡性繁化就更滑稽了。

我承認(rèn)我們的基礎(chǔ)教育成績(jī)不可抹殺，學(xué)生基本功扎實(shí)，特別是數(shù)、理、化的基礎(chǔ)比美國(guó)同年級(jí)的學(xué)生高很多，參加國(guó)際比賽都能取得好成績(jī)。我們的學(xué)生善于考試，但就是動(dòng)手能力差，創(chuàng)新能力差，這就是高分低能，這就是規(guī)格化的惡果。也許，你會(huì)說我聳人聽聞，下面，我從高考語文的角度來具體說明標(biāo)準(zhǔn)化怎樣扼殺了人文精神。

二、改革現(xiàn)行語文高考方法，建立語文人文學(xué)科地位

應(yīng)該說，建國(guó)以來的第八次課程改革，這次最有意義。首次提出了人文性和工具性的統(tǒng)一，這是令人欣喜的，高考中的“詩(shī)歌”、“散文”就是為了落實(shí)人文精神，但事實(shí)上高考所有的標(biāo)準(zhǔn)答案和客觀命題題型，正嚴(yán)重地阻礙了人文性教學(xué)。教師、學(xué)生基本上還是圍繞“字、詞、句、段、篇”的知識(shí)點(diǎn)在落實(shí)，工具論仍然統(tǒng)治語文教學(xué)，“人文校園”是千呼萬喚不出來。

雖然培育人、教育人是各個(gè)學(xué)科共同擔(dān)負(fù)的責(zé)任，但語文學(xué)科有著更為獨(dú)特的作用，因?yàn)樽鳛槟刚Z來講，語言是民族文化的“地質(zhì)層”，它積淀了中國(guó)文化的精辟，語言實(shí)際上是意識(shí)、思維、心靈、人格的載體，母語學(xué)習(xí)的過程，首先就是一個(gè)豐富語言學(xué)習(xí)者的精神經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)主體精神、形成個(gè)性生命的過程，語文課直指人的精神世界和心靈，關(guān)注精神生活。然后，許多所謂客觀化的試題，其標(biāo)準(zhǔn)答案往往并不客觀，有些答案則近乎無理取鬧，大抵是出題者相當(dāng)主觀的觀念，問題的嚴(yán)重性倒不完全在于笑話相當(dāng)多，其最大危害就是對(duì)于教學(xué)的誤導(dǎo)，從小學(xué)開始到高中畢業(yè)，整整12年的語文教學(xué)就是為了應(yīng)付這種陷入魔道的考試。弄得中學(xué)生對(duì)語文課熱愛者稀，厭惡者甚至仇恨者眾。愛因斯坦說，興趣是最好的老師，反過來說，厭惡則是最壞的老師。

讓我們先看一道關(guān)于朱自清先生的《梅雨潭的綠》的試題，題目要求考生指出作者的觀察點(diǎn)。許多考生都選擇了梅雨潭，但是非常不幸的是，標(biāo)準(zhǔn)答案是“梅雨潭邊”。

還有一道題要求在許多元曲作家中選出元曲四大家，但是這個(gè)問題連大學(xué)教授都說，在文獻(xiàn)上有不同說法。

詩(shī)歌可以說人文性、審美價(jià)值都很高，但在一些標(biāo)準(zhǔn)答案中，情感價(jià)值被粗暴抹煞，豐富的人文個(gè)性被扼殺。例如趙師秀的《約客》后兩句:“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花?！笨碱}要求在四項(xiàng)判斷中選擇錯(cuò)誤的一道。標(biāo)準(zhǔn)答案指出，錯(cuò)誤的一條是:“閑敲棋子”這一細(xì)節(jié)生動(dòng)表現(xiàn)了詩(shī)人閑適恬淡的心情。這個(gè)標(biāo)答就是荒謬的。這首古典詩(shī)歌是抒情的，從心理學(xué)來說，情感和理性的不同之處就是很難定性，越是有特點(diǎn)的情感，就越是微妙，越是難以做理性語言的定性。

我國(guó)古典詩(shī)論早就提出了情感與理性的矛盾。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中指出:“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！泵鞔鷳騽〖覝@祖更明確地說:“情有者，理必?zé)o，理有者，情必?zé)o?！鼻迦藚菃桃舱f:“無理而妙?！币蚨楦胁煌诶硇裕遣蛔袷剡壿嫷?，尤其是不遵守同一律，是不能做簡(jiǎn)單的、明確的定性的。所以詩(shī)尤其是抒情詩(shī)，是和感情的朦朧聯(lián)系在一起的，越是精彩的詩(shī)，越是難以用理性的語言加以明晰的概括。趙師秀這首詩(shī)，寫詩(shī)人等候約定來訪的朋友，等到半夜還不來。他是不是閑適恬淡呢?要求學(xué)生給出統(tǒng)一的答案，本身就是對(duì)心理學(xué)和詩(shī)學(xué)的無知表現(xiàn)，我國(guó)古典詩(shī)歌的好處就在于，言有盡而意無窮。硬要把無窮的意用簡(jiǎn)單的四個(gè)字說清楚，就不能不削足適履。

詩(shī)人等朋友不到，如果像一般人那樣焦躁起來、不安起來，就沒有什么個(gè)性、沒有什么心靈的魅力了，也談不上詩(shī)的意境了，詩(shī)的妙處，恰恰是朋友半夜不來，詩(shī)人表面上并不焦躁，而是悠閑的、從容地、消消停停地敲著棋子。越是一副閑適恬淡的樣子，越是能表現(xiàn)詩(shī)人的涵養(yǎng)非同小可。至于他內(nèi)心是不是像表面上這樣閑適恬淡，留給不同的讀者去體驗(yàn)和想象，去作出不同的創(chuàng)造好了。

新課標(biāo)要求考生要有自己的情感體驗(yàn)，并不是要作理性概括，這本與人文精神相合，可試題都相當(dāng)主觀而且狹隘，再說，詩(shī)中明明提示了“閑敲棋子”，為什么不能夠包含“閑適恬淡”呢?

綜上所述，無論是語文考試的標(biāo)準(zhǔn)化答案也好，還是高考體制也好，都的確有礙校園人文精神的發(fā)揚(yáng)光大，當(dāng)功利主宰著我們的教育之時(shí)，“人文校園”的進(jìn)程就只能舉步維艱，變革，適當(dāng)其時(shí)!那么，有沒有什么切實(shí)可行的方法來取代目前的選拔機(jī)制和評(píng)估體系呢?筆者認(rèn)為，方法有:(1)用會(huì)考方法來解決中學(xué)生入大學(xué)的問題;(2)同時(shí)讓各校分別命題。事實(shí)上，考生范圍越是小，考題的彈性就很大，反之，考生的范圍越大，彈性就越小，越可能導(dǎo)致僵化。高考語文也只設(shè)三道題:一是文言文翻譯;二是作文;三是口語交際。

當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)“人文校園”的目標(biāo)，是一個(gè)綜合工程，它關(guān)乎課程的編寫，關(guān)乎教師的水平和觀念，但我們只要改革了目前的高考體制，讓主要承重人文精神的語文學(xué)科也“人文”起來，那么，“人文校園”的現(xiàn)實(shí)就不是夢(mèng)。

★作者單位:重慶市萬州區(qū)龍寶中學(xué)。