【摘 要】議論文的常見結(jié)構(gòu)有并列式、對(duì)比式、層進(jìn)式、辯證式等。對(duì)于廣大中學(xué)生而言，恐怕還應(yīng)先強(qiáng)調(diào)文貴合體。當(dāng)然，合體與創(chuàng)新并不矛盾。合體與創(chuàng)新的關(guān)系好比練書法，總是先楷書再行草進(jìn)而自成一格，而練書法者年年代代無窮已，自成一格者總是寥寥。廣大中學(xué)生需要面對(duì)的是高考，多數(shù)學(xué)生還是應(yīng)該力求“合體”。

【關(guān)鍵詞】議論文 常見結(jié)構(gòu) 合體 創(chuàng)新

歷來的文章家多強(qiáng)調(diào)文貴簡潔，文貴曲折，但對(duì)于廣大中學(xué)生而言，恐怕還應(yīng)先強(qiáng)調(diào)文貴合體。就江蘇省而言，1999年開創(chuàng)了話題作文，提倡“文體不限”、“文體自選”，它的貢獻(xiàn)當(dāng)然是不言而喻的，但它的弊端也隨之而來了，這就是四不像的作文泛濫成災(zāi)。命題者始而瞠目，繼而疾呼，強(qiáng)調(diào)選哪種文體可以不限，但所選用的文體應(yīng)該合乎文體規(guī)范，無奈廣大學(xué)生不聽招呼，不少人至今仍在繼續(xù)著他們的四不像。有鑒于此，議論文的常見結(jié)構(gòu)這個(gè)舊話仍需重提。

一、并列式

風(fēng)景這邊獨(dú)好(有刪改)

有一種風(fēng)景叫安寧閑適。如一灣清泉，汩汩而出、風(fēng)光旖旎。那是王維在青青竹林間一聲聲古琴的高雅，那是嵇康在山野草廬中一下下打鐵的鏗然;那是陶翁于東籬下悠然采菊的安適，那是陸羽靜靜地泡上那杯香茗的沉穩(wěn)。他們用生活告訴我們:非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。那份恬然，那份對(duì)名利的不屑，讓我們銘記于心，不會(huì)忘懷，于是知道時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化，風(fēng)景這邊獨(dú)好。

有一種風(fēng)景叫豪情萬丈。如一股清流奔涌而來，水波瀲滟。那恣意，是李白騎著毛驢手執(zhí)酒壺，散盡千金的瀟灑;那恣意，是懷素酒后在蕉葉上揮毫潑墨的陣陣風(fēng)雨聲;那恣意，是嚴(yán)子陵藐視權(quán)貴的桀驁目光;那恣意，是李敖無畏而鋒利的光芒。那道風(fēng)景明亮而耀眼，是豪邁的象征，是追求的精彩，處處是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的沖天豪情，讓我們奮進(jìn)，令我們心生激動(dòng)，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝!”是的，時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化，我要說，風(fēng)景這邊獨(dú)好。

有一種風(fēng)景叫巾幗不讓須眉。女子如水至清至純，至情至性。是貴妃醉酒的風(fēng)情萬種，是西施浣紗的美麗動(dòng)人，是昭君出塞的大義凜然，是黛玉葬花的淡淡憂愁。“愿得一心人，白頭不相離”。那位女子?jì)扇岫鴪?jiān)強(qiáng)，義無反顧地追隨自己的愛情而去，當(dāng)壚賣酒救夫的鎮(zhèn)定與沉穩(wěn)，讓人心生感動(dòng)，也正是她的至情至性，成就了“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游萬里求其凰”的千古佳話……她們用心在生活，她們用靈魂洗滌著生活的塵埃，她們讓我們感動(dòng)得淚流滿面，永不磨滅，于是明白，時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化，只會(huì)讓它更加鮮亮，看啊，風(fēng)景這邊獨(dú)好。

將時(shí)間化作思緒，讓記憶注滿甘霖，讓瑰麗的思緒記住甘霖的永恒。君不見，風(fēng)景這邊獨(dú)好。用時(shí)間記住那精彩人生，用記憶保存那甘甜的水源，砌一道亮麗的風(fēng)景線。

這是2007年高考山東卷的一篇滿分作文，作文的話題是“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”。作者用“有一種風(fēng)景叫安寧閑適”、“有一種風(fēng)景叫豪情萬丈”、“有一種風(fēng)景叫巾幗不讓須眉”三句話分別領(lǐng)起，又用“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”、“風(fēng)景這邊獨(dú)好”分別作結(jié)和反復(fù)點(diǎn)題，這就使全文顯得簡潔明快，眉清目秀。這種寫法的文章，在快速閱卷的高考現(xiàn)場，容易得到閱卷老師的青睞。事實(shí)上，運(yùn)用這種寫法得高分甚至滿分的作文，近年來各省都出現(xiàn)過。

二、對(duì)比式

守住心靈的契約(有刪改)

子產(chǎn)是春秋時(shí)期鄭國的賢臣。鄭國有個(gè)人得到一塊美玉，要把它獻(xiàn)給子產(chǎn)，子產(chǎn)不肯接受。獻(xiàn)玉的人說，我已拿給玉工看過了，玉工認(rèn)為它是寶物，所以我才敢進(jìn)獻(xiàn)給您啊!子產(chǎn)說，我把不貪當(dāng)作寶物，你把美玉當(dāng)作寶物。如果你把美玉給了我，那么我們兩個(gè)人都喪失了寶物，不如各自保有自己的寶物吧!把不貪當(dāng)作寶，為官清廉，那就是守住了心靈的契約。

守住心靈契約的人，人們就會(huì)永遠(yuǎn)記住他們。

封建社會(huì)，大大小小的衙門都懸掛著“清正廉明”的匾額，老百姓也稱地方官為父母官。既是民之父母就要為百姓著想?！爱?dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”的徐九經(jīng)，在江南句容當(dāng)縣令時(shí)，衙門大堂上畫了一棵菜，上題“民不可有此色，士不可無此味”。

無獨(dú)有偶，清代第一清官于成龍也有這個(gè)嗜好，人稱“于青菜”。他每天吃的都是糙米飯和蔬菜，而且必有青菜。他任官從不帶家?guī)Ь?。去世時(shí)，同僚官吏到他居室探望，只看到竹箱中的一件綈袍(粗絲袍)，床頭幾個(gè)裝鹽裝醬的瓶子。死后市民為他罷市哀悼，家家戶戶都掛了于成龍的畫像祭祀。要問于成龍是多大的官，江南總督兼江蘇安徽巡撫。一個(gè)七品縣令，一個(gè)三品大員，徐九經(jīng)被編進(jìn)各種戲文，“于青菜”被寫進(jìn)《清史稿》。他們被百姓和歷史記住了，因?yàn)樗麄兪冀K守住了心靈的契約。

反之，為官貪婪，背棄心靈契約的人，就會(huì)遭到人民的唾棄?！叭昵逯f雪花銀”，“有權(quán)不用，過期作廢”，大小貪官為數(shù)雖不多但也是層出不窮的。以中國之大，夜幕下的交易可能每天都在上演。人一旦背棄心靈的契約，便如決堤之水，難以收拾。如果硬要比一比誰是天下第一貪的話，那就以清代的和珅為最。貪污了多少，白銀十億兩，折合人民幣上千億。最終怎么樣，被抄家問斬。人最大的悲哀就是人死了，錢沒有花掉。莫伸手，伸手必被捉。可能也有僥幸漏網(wǎng)的，但背棄心靈契約的滋味好受嗎?吃飯不長肉，吃肉不長膘，夜晚睡不著，睡著做惡夢，怕光、怕雷、怕汽笛，惶惶不可終日。

以不貪為寶、不讓百姓有菜色與惶惶不可終日，兩相比較，發(fā)人深思。

這是一篇學(xué)生習(xí)作，雖然語言平實(shí)，不太有文采，但用了子產(chǎn)、徐九經(jīng)、于成龍三個(gè)正面事例與大小貪官特別是巨貪和珅的反面事例，兩相對(duì)照，涇渭分明。對(duì)比式結(jié)構(gòu)的作用是顯而易見的，因?yàn)橛斜容^才有鑒別。正確與錯(cuò)誤，偉大與渺小，美與丑，忠與奸，都是通過對(duì)比才實(shí)現(xiàn)的。所以運(yùn)用對(duì)比式結(jié)構(gòu)，能給人以對(duì)比鮮明、眉目清楚的印象。

三、層進(jìn)式

癡迷(有刪改)

“蘿卜青菜各有所愛”，這本無可非議，但有時(shí)候我們得注意自己癡迷的對(duì)象，看它們是否真的對(duì)我們有益，不能盲目癡迷。

酒，為多數(shù)遷客騷人所鐘愛，甚至成了他們生命中不可缺少的部分:快樂時(shí)有杜甫“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”的瀟灑;悠閑時(shí)有李白“烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯”的愜意;離別時(shí)有王維“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的惆悵;出征時(shí)有王翰“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的豪情……無數(shù)次因酒而醉，造就了他們豪爽的性格;無數(shù)次因酒而醉，讓他們靈光乍現(xiàn)，創(chuàng)作出膾炙人口的千古絕句。他們癡迷于酒，酒是他們?nèi)松械臉啡?，酒是他們靈感的源泉。但令人遺憾的是，李白死于酒，杜甫也死于酒。

看來，有些時(shí)候癡迷過度并不是一件好事。網(wǎng)絡(luò)本是時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志，卻始終是大家爭論的焦點(diǎn)，究竟是利大于弊，還是弊大于利，眾說紛紜。為什么呢?歸根到底，是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的誘惑，讓無數(shù)祖國的花朵提早凋謝。這些孩子癡迷網(wǎng)絡(luò)，家長們?yōu)榇瞬偎榱诵?而他們也有的因網(wǎng)絡(luò)荒廢了學(xué)業(yè)，更有甚者走上了犯罪的道路而抱憾終生。

因此，無論什么時(shí)候都不能盲目癡迷，如果所癡迷的對(duì)象是有益的，那么我們就要欣然接受，反之，則應(yīng)斷然拒絕，將這樣的癡迷扼殺在萌芽狀態(tài)。這正如癡迷音樂，你不一定成為朗朗，卻可以讓音樂凈化心靈;癡迷繪畫，你不一定成為畢加索，卻可以通過繪畫陶冶情操;癡迷體育，你不一定成為劉翔，卻可以通過體育強(qiáng)身健體;而癡迷賭博，你一定不會(huì)成為賭圣，但賭博卻一定會(huì)讓你輸?shù)脙A家蕩產(chǎn)，淪落街頭。

人生需要多一些東西來點(diǎn)綴，沒有癡迷的人生是灰色的，有了癡迷的人生才會(huì)色彩斑斕。盡管如此，我們還必須注意色彩的搭配，因?yàn)檫^多不同的色彩，有可能將我們的人生涂抹得不成樣子，那比灰色更恐怖。這就要求我們不能盲目，要挑選出真正適合自己的色彩，用癡迷的畫筆繪出明天美好的藍(lán)圖。

這是一篇學(xué)生習(xí)作，結(jié)構(gòu)大體是這樣的:首先是提出問題(是什么)——人都各有所愛，但不能盲目癡迷:接著分析問題(為什么)——酒為名人所愛、網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的誘惑;最后是解決問題(怎么辦)——不能盲目癡迷，要注意挑選。可見，作者運(yùn)用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)運(yùn)用得好，很容易讓讀者看出作者思維的縝密，它符合作文發(fā)展等級(jí)中關(guān)于“深刻”的要求，因?yàn)椤吧羁獭笔侵浮巴高^現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用”。

四、辯證式

品味時(shí)尚

何謂時(shí)尚?齊王好紫衣，一國衣紫;一雙草鞋，紅軍穿，八路軍穿，解放軍一直穿到全國解放;文革中，黃軍裝配上黃挎包、紅袖章，是紅衛(wèi)兵小將的標(biāo)準(zhǔn)裝束;當(dāng)年日本的電視連續(xù)劇《血疑》，讓光夫衫風(fēng)靡了全世界;改革開放以來，喇叭褲、牛仔褲、低腰褲，一路時(shí)尚而來。

可見，單就服飾而言，時(shí)尚古已有之，且源遠(yuǎn)流長。品味時(shí)尚，實(shí)在有著豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵。

時(shí)尚關(guān)乎著政治。齊王好紫衣，本身并沒有錯(cuò)。紫色，象征著沉穩(wěn)、高貴，是人們喜歡的顏色。國人跟著穿紫衣，也沒有錯(cuò)，名人效應(yīng)嘛。可那位勸齊王不要穿紫衣的大臣，卻從中看出上行下效的弊端，可謂見微知著，勤政為君。而齊王也是從諫如流的明君，馬上忍痛割愛了，畢竟江山比衣著重要。而前幾年時(shí)興的唐裝，作為中國的國服穿在了包括胡錦濤、普京、布什在內(nèi)的各國政要身上，成為世界組織峰會(huì)的一道亮麗的風(fēng)景線。

時(shí)尚反映了時(shí)代。想當(dāng)年破衣敝屣，沖破敵人的圍追堵截，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，爬雪山，過草地，紅軍不是有鞋不穿，而是有草鞋穿總比光著腳板強(qiáng)。八路軍、解放軍在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中，物資匱乏，艱苦卓絕，穿草鞋也是環(huán)境使然?！凹t軍穿草鞋，千難萬險(xiǎn)都踢開;八路軍穿草鞋，把日本鬼子趕下海;解放軍穿草鞋，把資產(chǎn)階級(jí)香風(fēng)腳下踩”，這是電影《霓虹燈下的哨兵》中一句廣為人知的臺(tái)詞。穿草鞋作為一種習(xí)慣和時(shí)尚，它反映了特定的時(shí)代，也培育了艱苦奮斗和革命樂觀主義的精神。

時(shí)尚顯示出進(jìn)步。這種進(jìn)步，不僅是時(shí)代的，更是思想的。改革開放，國門大開，國人驚嘆于世界的豐富多彩。黃軍裝、黃挎包之類的銷聲匿跡了，灰色、藍(lán)色的中山裝顯得單調(diào)了，解放脖子的西裝、夾克讓中年人煥發(fā)出瀟灑和青春，喇叭褲、牛仔褲、連衣裙讓青年人放射著活力和陽光。

品味時(shí)尚，需要健康的心態(tài)。這種心態(tài)，應(yīng)該是平和的，超然的，欣賞的。面對(duì)時(shí)尚，你能引領(lǐng)最好，不能引領(lǐng)挑自己喜歡的跟上也不錯(cuò)，千萬別30歲的年齡60歲的暮氣?？粗蠼稚狭鲃?dòng)著的這褲那衫，不必發(fā)牢騷、皺眉頭——發(fā)牢騷是拿別人的“酷”懲罰自己，皺眉頭只能使額頭上徒生皺紋，何必呢?再說了，光夫衫(T恤衫)你不喜歡嗎?牛仔褲不也為不同年齡層次的人群所接受嗎?

當(dāng)然，欣賞、喜歡時(shí)尚不是盲目跟風(fēng)，即使是好的時(shí)尚，也還要考慮到職業(yè)、身份等特有的規(guī)范和要求。譬如，公務(wù)員、教師、銀行、郵電等窗口行業(yè)的職工，著裝就宜莊重。

時(shí)尚與傳統(tǒng)是相對(duì)的，所有的傳統(tǒng)都是曾經(jīng)的時(shí)尚，只是它們經(jīng)歷了歲月的淘洗積淀了下來。而今天的時(shí)尚是否會(huì)作為美好的東西傳承下去，自有歲月的淘洗，大可不必杞人憂天，我們應(yīng)有這樣的胸襟和氣度。

這是筆者寫的一篇下水文?！捌肺稌r(shí)尚”，首先要弄明白什么是時(shí)尚、品味哪種時(shí)尚，但重點(diǎn)是品味。“品味”就是仔細(xì)體會(huì)，怎樣看待。據(jù)此，本文安排了“何謂時(shí)尚——品味時(shí)尚——品味時(shí)尚需要的心態(tài)——欣賞時(shí)尚不是盲目跟風(fēng)——時(shí)尚自有歲月的淘洗”等層次。其中的“欣賞時(shí)尚不是盲目跟風(fēng)”屬于辯證分析，這里的辯證分析是指一分為二地看待事物，不是所有的時(shí)尚都值得欣賞，即使是好的時(shí)尚也不是適合所有的人。一分為二地分析問題在于使立論更為穩(wěn)健，無可辯駁，它往往建立在前文充分論證的基礎(chǔ)上，篇幅不在長短，點(diǎn)到即可，目的在四兩撥千斤。

議論文的常見結(jié)構(gòu)，還有總分式、轉(zhuǎn)折式等等，由于學(xué)生寫作實(shí)踐中運(yùn)用不多，這里就不贅述了。需要說明的是，合體與創(chuàng)新并不矛盾。人們的提法有時(shí)容易偏激，仿佛一提“合體”就妨礙了創(chuàng)新，學(xué)生不具備創(chuàng)新的思維品質(zhì)是強(qiáng)調(diào)合體惹的禍，這實(shí)在是不應(yīng)有的誤會(huì)。合體與創(chuàng)新的關(guān)系好比練書法，總是先楷書再行草，進(jìn)而自成一格，而練書法者年年代代無窮已，自成一格者總是寥寥，這是否就該把板子打在先練楷書上面呢?事實(shí)是練好書法對(duì)練習(xí)者的學(xué)習(xí)、工作乃至人生之路大有裨益，能夠?qū)懗龊象w的文章作用也在于此，更何況廣大中學(xué)生需要面對(duì)的是高考，還是大面積求“合體”、少數(shù)尖子生求創(chuàng)新吧。

★作者單位:江蘇省泰州中學(xué)。