【摘 要】議論文應(yīng)用細(xì)節(jié)說話，用細(xì)節(jié)論證。如果議論文的材料不能落實到準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)層面，全文想達到規(guī)范議論文的檔次是不可能的;如果材料不能落實到生動且準(zhǔn)確的層面，全文想達到精彩漂亮的檔次也是不可能的。而這一切全取決于對命題內(nèi)涵、論點內(nèi)容的演繹效果。

【關(guān)鍵詞】議論文 論據(jù) 細(xì)節(jié)

提及議論文，我們喜歡用那句“用事實說話”，其實“事實”的本質(zhì)乃是人物、故事或現(xiàn)象的細(xì)節(jié)。這個“細(xì)節(jié)”準(zhǔn)不準(zhǔn)、好不好、妙不妙，直接決定了議論文后面的論證分析效果。先來看學(xué)生作文《走進角落》片斷:

走進角落，你會發(fā)現(xiàn)，有人雖身處生活的角落，卻不安于生活，仍以天下為己任——憂國憂民。史上有名的“詩圣”——杜甫，他仕途不順，生活窮困潦倒，自身處于茅屋這個角落里，人們常說“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，然而他窮也兼濟天下，用自己的筆頭為勞苦人民吶喊，一句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，細(xì)數(shù)著黎民百姓的貧困、疾苦;一句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，喊出了千千萬萬勞動人民的心聲……是的，他是處于生活的角落，但如果沒有此舉，他又怎么深切體會最底層人民的疾苦?又怎會寫出“驚天地泣鬼神”的篇章呢?

本文命題是“走近角落”，且看文本中論據(jù)的細(xì)節(jié)部分——“史上有名的‘詩圣’——杜甫，他仕途不順，生活窮困潦倒，自身處于茅屋這個角落里”，這里除了“茅屋”外，其余跟“角落”沒有直接的關(guān)聯(lián);而“詩圣——杜甫”更是文學(xué)史上鼎鼎大名、熠熠生輝的人物，怎么會是“角落”呢?可見，論據(jù)細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確性不夠，“戲份”嚴(yán)重不足，這大大影響了論證效果，從而降低了文章的檔次。

為什么會這樣呢?我以為根本原因在于作者不求甚解，沒有在文章開頭對命題做出個性化的內(nèi)涵解讀，命題在他心中就是個囫圇的整體，只存有感性的大概的認(rèn)知，舉例時他當(dāng)然做不到精準(zhǔn)了。下面是這個片斷的修改稿:

走進角落，就是要我們著眼社會底層，深入底層。走近角落，你會發(fā)現(xiàn)，有人雖身處社會的角落，卻不安于平庸，仍以天下為己任，憂國憂民。杜甫，十年困居長安，他“朝扣富兒門，暮隨胡馬塵”，在窮餓、沒自尊的角落里苦苦掙扎，但他窮也兼濟天下，用自己的筆頭為勞苦人民吶喊，一句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，細(xì)數(shù)著黎民百姓的貧困、疾苦;漂泊西南天地間，他棲身茅屋，“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”，萬千寂寞百年孤獨的角落里，他又一次推己及人，一句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，喊出了千千萬萬勞動人民的心聲……

“角落”就是“社會底層”，后面的材料細(xì)節(jié)緊緊扣住這一內(nèi)涵，用“困居”、“漂泊”暗示，用“朝扣富兒門，暮隨胡馬塵”、“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”來佐證渲染，用“在窮餓、沒自尊的角落里苦苦掙扎”、“萬千寂寞百年孤獨的角落里”來進一步明示命題及其內(nèi)涵。這樣的演繹才能稱得上準(zhǔn)確飽滿，淋漓酣暢。所以，首先交代命題的內(nèi)涵，然后論據(jù)的細(xì)節(jié)才不會“不知所向”。

其二，論點直接限定細(xì)節(jié)。論點的品質(zhì)決定了材料的質(zhì)量，論點膚淺平庸，材料運用想精彩也難;論點深刻生動，材料才有可能相得益彰。且看學(xué)生作文《走進角落》片段:

走近角落，關(guān)注小人物，能夠讓我們明白許多人生的道理。日本的“終生成就獎”今年破天荒地頒給了一位郵差——清水龜之助。在日本，當(dāng)郵差不僅辛苦而且收入微薄，很少有人將其作為一生的職業(yè)，但清水龜之助一干就是25年。有人問他，為什么會長期快樂地干一份枯燥的工作，他說:“上班那天，我非常高興，母親對我說，要每天像第一天那樣對待工作。只有保持‘初心’，才能干得出色?！薄P(guān)注小人物，走近角落，讓我懂得了保持初心的重要性。

先看論點“關(guān)注小人物能夠讓我們明白許多人生的道理”，一看就讓人失去了閱讀興趣，這本是公理有什么論證的必要呢?至于材料細(xì)節(jié)幾乎是記敘的方法在交代，看上去都是情節(jié)，實則沒有細(xì)節(jié)，犯了議論文舉例的大忌。我以為在考場上，倉促間你的論點不出彩，那舉例一定要采用“鋪陳式”，以排比的形式“炫出”細(xì)節(jié)，用“豐富”彌補“單薄”。且看修改后的片斷:

走近角落，關(guān)注小人物，能夠讓我們明白許多人生的道理。走近獻身在玉樹的香港義工黃福榮，我懂得了什么是“忘我”慈善;走近義務(wù)支教中國農(nóng)村的德國人盧安克，我懂得了什么是自己的生活方式;走近25年如一日的日本郵差清水龜之助，我懂得了什么是保持“初心”……9年，足跡遍布中國西部，他把為公益而死看成“上天的恩賜”;14年，他低調(diào)地奉獻青春，播撒愛與智慧的種子;25年，他每天都保持著第一天上班時的新鮮與認(rèn)真。這些散在角落里的光影，蕩滌了我們心靈的塵垢，純粹了我們的人生。

說到底，論據(jù)是為論點服務(wù)的，有什么樣的需要，才能提供對應(yīng)的服務(wù)。主體需要不明確，服務(wù)要么過輕，隔靴搔癢;要么過重，畫蛇添足。所以，我更傾向于把論點精心雕琢，要盡可能做到清晰具體，生動深刻。越清晰具體，材料細(xì)節(jié)越有方向，跟上得越容易;越生動深刻，材料挖掘才越有深度，發(fā)人之未發(fā)。因此，上面的例子還可以這樣修改:

走近角落，小人物大精彩，小舞臺大天下。清水龜之助，日本的一位普通郵差，25年如一日，把上班的每一天都當(dāng)做“上班的第一天”，他用“快樂”、“激動”、“幸?！?、“認(rèn)真”串聯(lián)了每一個平凡的日子，串成了令人羨慕的、獨一無二的人生珍珠項鏈，正是憑借這份“初心”他最終獲得了“終身成就獎”。當(dāng)中國支教的舞臺，或多或少沾染上名利時，德國人盧安克卻把它當(dāng)成“一種生活方式”，不僅沒有任何的功利，甚而低調(diào)到只希望能借此“解放人們的愿望”，“讓每一個人做最適合自己的、自己所愿意的事”，而這恰恰是我們大多數(shù)人蠅營狗茍、忙碌終生卻不得的人生真諦!

★作者單位:江蘇省泰州中學(xué)。