摘要:開心網(wǎng)的推出吸引著越來越多的人在此進(jìn)行人際交往活動(dòng)，開心網(wǎng)的人際交往與其他網(wǎng)站有所不同，存有一定的差異，本文認(rèn)為，開心網(wǎng)的人際交往是虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果，人際交往具有交往范圍相對有限、自我的隱藏、交往活動(dòng)中帶有欲望需求等特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞:開心網(wǎng);人際交往;虛擬社會(huì)

中圖分類號:G201文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1672-8122(2010)11-0142-02

一、引 言

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)構(gòu)筑起了一個(gè)全球性、開放性、全方位的相互聯(lián)系的空間，它是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)相對的虛擬社會(huì)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里人們從“與客觀現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)”變?yōu)椤芭c虛擬社會(huì)的情景對話”，主要是通過網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行信息的溝通，從而實(shí)現(xiàn)人與人間接的交往，這種間接的交往行為所建立起來的情感聯(lián)系與現(xiàn)實(shí)社會(huì)人與人之間進(jìn)行直接交往所產(chǎn)生的情感聯(lián)系有所不同，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里人與人之間的交往不像在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那樣面對面進(jìn)行，而是在虛擬社會(huì)隱匿環(huán)境下，互動(dòng)的雙方隱藏在信息或符號背后所進(jìn)行的人際交往活動(dòng)，這種人際交往活動(dòng)突破傳統(tǒng)人際交往影響因素的限制，建立起了一個(gè)更為民主、平等的人際關(guān)系，從而大大地滿足了人們的交往需要。

根據(jù)六度分隔理論，你和任何一個(gè)陌生人之間所間隔的人不會(huì)超過六個(gè)，也就是說，最多間隔六個(gè)人，就可以通過“熟人的熟人”來實(shí)現(xiàn)你拓展網(wǎng)絡(luò)社交范圍的目的，從而使個(gè)人的社交圈得以放大，最后成為一個(gè)大型的人脈網(wǎng)絡(luò)。開心網(wǎng)是一個(gè)社交網(wǎng)絡(luò)，通過它可以與你的朋友、同學(xué)、同事、家人保持密切的聯(lián)系，從而在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)人際間的交往。這種社交網(wǎng)站，其實(shí)就是一種網(wǎng)絡(luò)服務(wù)網(wǎng)站，主要是提供社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，幫助人們建立社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用服務(wù)，人們可以通過這類網(wǎng)站認(rèn)識更多的朋友，從而使得個(gè)人的社交范圍不斷擴(kuò)大，最后成為一個(gè)大型人際交往網(wǎng)絡(luò)。開心網(wǎng)的設(shè)立，除了向用戶提供建立用戶檔案，賦予用戶查看聯(lián)系人檔案的權(quán)限等功能之外，還向用戶們提供娛樂、交友等功能。它是一個(gè)將游戲、聊天、博客、論壇、交友(校友錄)等功能融合在一起的新興網(wǎng)站，在開心網(wǎng)上，你可以通過QQ或者郵箱、MSN等方式尋找你的同事、同學(xué)和家人，并通過他們再結(jié)識更多的朋友，從而人際范圍得到擴(kuò)大，形成一個(gè)更為寬大的人際交往網(wǎng)絡(luò)，這樣使信息在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)里得以廣泛的傳播。除此之外，人們還可以在開心網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)情感交流，增進(jìn)了彼此間的感情，這些都是虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果。

(分割理論的模型，通過這個(gè)模型可以幫助我們認(rèn)識和了解在開心網(wǎng)上是如何擴(kuò)展人際交往空間以及開展人際交往活動(dòng)的。)

開心網(wǎng)的人際交往具有以下特點(diǎn):

二、交往范圍相對有限

人類交往范圍是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高而逐步擴(kuò)大的，隨著交通工具和通訊工具的發(fā)明和改善，人際交往范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，但是人際互動(dòng)仍然受到一些因素的限制，但在互聯(lián)網(wǎng)世界里，人際間互動(dòng)超越了空間和時(shí)間的限制，使人與人之間的互動(dòng)更加頻繁和普遍。

開心網(wǎng)通過“熟人的熟人”所產(chǎn)生的這種人際間的聚合，與其他網(wǎng)站不一樣，在人際交往形成的范圍中存有一定的有限性。開心網(wǎng)不像其他網(wǎng)站是通過互動(dòng)所建立起的完全性質(zhì)的信息緣關(guān)系，它所形成的是帶有一定傳統(tǒng)意義上的血緣或者地緣關(guān)系的人際互動(dòng)關(guān)系，實(shí)際上就是一個(gè)與朋友、親人、同事、同學(xué)之間保持密切聯(lián)系的社交網(wǎng)站，這樣它就存有一種交往范圍相對有限的特點(diǎn)，這就與其他的網(wǎng)站所形成的無限空間是有所區(qū)別的，從另外一個(gè)角度上講，開心網(wǎng)的設(shè)立彌補(bǔ)了之前因?yàn)榈赜颉r(shí)間等因素而無法與親友、同事、朋友們進(jìn)行感情交流的缺失，也是人際傳播在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的一種回歸。

三、人際交往中的自我隱藏

人們在虛擬社會(huì)中可以暢所欲言，盡情傾訴自己心中的苦悶、煩惱，人與人之間的自我暴露不像在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的那樣充滿顧慮、猜疑、隔閡等心理防御，更多的是一種自由、坦率和隨性。人們可以在網(wǎng)絡(luò)上表達(dá)自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中受壓抑的自我，發(fā)泄不滿。[1]而這些在真實(shí)社會(huì)人際交往活動(dòng)中都難以實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人際交往往往會(huì)受到社會(huì)角色、文化環(huán)境等因素的影響，帶有一定的隱藏性。在開心網(wǎng)上也存有自我隱藏，但這種隱藏卻與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中略有不同，具有自身的特點(diǎn)。我們知道在虛擬社會(huì)里，人在匿名狀態(tài)下往往容易擺脫社會(huì)角色關(guān)系的束縛，產(chǎn)生個(gè)性化，甚至?xí)a(chǎn)生與真實(shí)角色行為不相符合的社會(huì)行為。但是在開心網(wǎng)中，人與人之間聯(lián)系、互動(dòng)都是以實(shí)名的方式進(jìn)行接觸，在某種程度上就處在相對公開環(huán)境中，人們在這里所進(jìn)行的社交活動(dòng)或多或少會(huì)受到社會(huì)角色、文化環(huán)境等影響，不像在虛擬社會(huì)那樣完全處于匿名狀態(tài)環(huán)境中，人們是不可以隨意進(jìn)行一些無社會(huì)約束的行為，所以在開心網(wǎng)中進(jìn)行的一系列社交活動(dòng)都是受到一定約束的，人們在活動(dòng)過程中會(huì)扮演著一定的社會(huì)角色，隱藏著一些真實(shí)自我狀態(tài)，所以開心網(wǎng)上的人際交往活動(dòng)其自我暴露是很難達(dá)到虛擬社會(huì)的程度，具有自我隱藏性。

四、人際互動(dòng)中的情感性

社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為人際交往實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)交換，只不過這種交換不是簡單的物物交換，而是一種情感的交換。情感交換可以使人與人之間的情感聯(lián)系更加緊密，在人際互動(dòng)中，情感聯(lián)系越緊密，所形成的人際關(guān)系越密切。通過開心網(wǎng)，加深了朋友、家人、同學(xué)、同事間的情感聯(lián)系，增進(jìn)了人際間情感交流，在開心網(wǎng)上，人與人之間互動(dòng)雙方關(guān)系的產(chǎn)生、發(fā)展、保持與消亡，只純粹遵循其自然情感狀態(tài)，不受制于外界的影響，帶有自我傾向性，這種情感維系與保持，是個(gè)人自身選擇的，這與虛擬社會(huì)互動(dòng)雙方之間情感交流有所不同，因?yàn)樵陂_心網(wǎng)中，互動(dòng)雙方所產(chǎn)生的感情依戀的基礎(chǔ)是來自于真實(shí)社會(huì)中人際間所產(chǎn)生的情感。

五、人際交往活動(dòng)中的人格交替

在真實(shí)社會(huì)與虛擬社會(huì)情境的變換中，個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)趨勢增強(qiáng)，人們可以在網(wǎng)絡(luò)上表達(dá)自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中受壓抑的自我，發(fā)泄不滿。[2]在虛擬社會(huì)中，人際交往會(huì)呈現(xiàn)出人格的多元化。人們往往在虛擬社會(huì)中完全拋棄在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所戴的“面具”，使自我得以充分展現(xiàn)，因此，從某種意義上講，虛擬社會(huì)的存在能夠滿足人性發(fā)展的需要。在開心網(wǎng)上也是如此，人們往往在虛擬與真實(shí)之間實(shí)現(xiàn)著兩種或多種人格的交替，這些人格特征之間相差懸殊，判若兩人，呈現(xiàn)出多元化特性。在這種虛擬與現(xiàn)實(shí)混淆與錯(cuò)位中，忘記自己現(xiàn)實(shí)社會(huì)角色，表現(xiàn)出多重人格。比如在開心網(wǎng)上，對方會(huì)出現(xiàn)帶有攻擊性的語言或行為，但是在現(xiàn)實(shí)生活中他卻是一個(gè)溫文爾雅的人，這與在開心網(wǎng)上所表現(xiàn)出的性格截然相反，表現(xiàn)出了他的多重性格。

六、人際交往活動(dòng)中充滿著符號化

在開心網(wǎng)中進(jìn)行人際交往時(shí)會(huì)出現(xiàn)“符號人格或虛擬人格”，鮑德里亞曾指出，存在于工業(yè)社會(huì)中的異化是物的異化，而在網(wǎng)絡(luò)、信息社會(huì)中的異化主要表現(xiàn)為符號的異化。[3]符號本是由人創(chuàng)造的，我們生活在一個(gè)充滿著符號的世界里，在這個(gè)由信息與符號支配的消費(fèi)時(shí)代里，人們對符號的追求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對物品本身的功能性的需求，成為人們達(dá)到某種目的一種手段，但是在某種情況下，這種追求符號的行為，有可能反過來成為控制人、奴役人的異己力量，這在由符號構(gòu)成的虛擬世界里得以體現(xiàn)。由于人們沉湎于由符號所構(gòu)成的虛擬世界而遠(yuǎn)離真實(shí)世界，為此失去了真實(shí)自我，真實(shí)人性，在虛擬社會(huì)存在的每一個(gè)人只是一個(gè)隱藏在符號背后的身份假面人，在符號面具下，他們可能忘卻自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)身份，也同樣感受不到對方作為真實(shí)人身份的存在，于是，在虛擬社會(huì)中所表現(xiàn)出來的人際交往活動(dòng)是在符號化的空間里進(jìn)行的符號交往活動(dòng)。比如，在開心農(nóng)場中所進(jìn)行的的人際交往活動(dòng)就是隱藏在符號背后下進(jìn)行的，在相互偷菜過程中，忘記自己現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真實(shí)人身份，開始忘乎所以的進(jìn)行相互間的偷菜，而這種所偷竊的物品也是一種符號，整個(gè)人際交往活動(dòng)過程中都是充滿著符號化，這在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不可能出現(xiàn)的，但是在虛擬社會(huì)中卻能實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

[1]王歡，郭玉錦.網(wǎng)絡(luò)社區(qū)及其交往特點(diǎn)[J].北京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)，2008 (12).

[2]吳正國.虛擬社會(huì)中的人際交往特點(diǎn)初探[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)，2005(4).

[3]王曉霞.“虛擬社會(huì)”的人際交往及其調(diào)適[J].南開學(xué)報(bào)，2002(4).