摘要:關(guān)于言語交際的原則，在學(xué)術(shù)界影響較大的為美國語言學(xué)家格賴斯的合作原則和英國語言學(xué)家利奇的禮貌原則。除此之外，適境原則也逐漸被學(xué)術(shù)界認(rèn)可。本文將對(duì)這一原則的理論依據(jù)和下位準(zhǔn)則進(jìn)行闡釋，旨在指導(dǎo)人們的言語交際。

關(guān)鍵詞:言語交際;適境原則;理論基礎(chǔ);下位準(zhǔn)則

中圖分類號(hào):H17文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-8122(2010)11-0138-02

言語交際是交際雙方進(jìn)行的以言語為主要載體的交際行為，它是人類全部社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。人們通過它交流思想、傳達(dá)情感、溝通信息、增進(jìn)關(guān)系。對(duì)于言語交際中的原則，目前在學(xué)術(shù)界影響較大的有合作原則和禮貌原則。其中合作原則是美國著名語言哲學(xué)家格賴斯于1967年在哈佛大學(xué)的演講中提出的，他認(rèn)為，在人們交際過程中，對(duì)話雙方似乎在有意無意地遵循著某一原則，以求有效地配合從而完成交際任務(wù)。合作原則是言語交際的基本原則，具體包括四項(xiàng)原則:量的準(zhǔn)則、質(zhì)的準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則、方式準(zhǔn)則。后來，英國著名學(xué)者利奇提出禮貌原則，具體包括六條準(zhǔn)則:得體準(zhǔn)則、慷慨準(zhǔn)則、贊譽(yù)準(zhǔn)則、謙遜準(zhǔn)則、一致準(zhǔn)則、同情準(zhǔn)則。除了合作原則和禮貌原則，學(xué)術(shù)界對(duì)適境原則也有較多研究，本文將在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)適境原則的理論依據(jù)和下位準(zhǔn)則進(jìn)行闡釋，以期指導(dǎo)人們的言語交際。

一、適境原則的理論依據(jù)

我們認(rèn)為所謂適境即適應(yīng)、適切、應(yīng)和語境。適境原則指在言語交際中，交際主體注意語境各因素，自覺地使話語的內(nèi)容和形式適應(yīng)語境，以其收到良好效果的一種言語交際原則。

對(duì)于語境在言語交際或修辭中的重要地位，古今中外的學(xué)者都有闡釋，也就是適應(yīng)、適切、迎合語境的思想和理論從古至今一直存在。

我國學(xué)術(shù)界從古至今對(duì)語境問題的重要地位也有深刻認(rèn)識(shí)。中華文化圣人孔子對(duì)口語表達(dá)提出要選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。如《論語#8226;季氏篇》說“侍于君子有三愆:言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽”，意思就是侍奉在君子旁邊陪他說話，要注意避免犯三種過失:還沒有問到你的時(shí)候就說話，這是急躁;已經(jīng)問到你的時(shí)候你卻不說，這叫隱瞞;不看君子的臉色而貿(mào)然說話;這是瞎子。另外，據(jù)《論語#8226;鄉(xiāng)黨篇》記載，孔子在朝廷，在鄉(xiāng)黨，對(duì)士大夫、國君、賓客，說話的內(nèi)容、語氣、表情、動(dòng)作各不相同，都是從對(duì)方的實(shí)際情況出發(fā)的，有很強(qiáng)的針對(duì)性。

南宋陳揆的《文則》提出了表達(dá)要適應(yīng)特定語境的觀點(diǎn)。20世紀(jì)初期，現(xiàn)代修辭學(xué)的奠基人陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中旗幟鮮明地提出了“修辭以適應(yīng)題旨情境為第一要義”的修辭標(biāo)準(zhǔn)，并認(rèn)為凡是成功的修辭，必定能夠適合內(nèi)容復(fù)雜的題旨，內(nèi)容復(fù)雜的情境。邏輯學(xué)家周禮全先生也認(rèn)為自然語言不同于形式語言的一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是自然語言對(duì)語境的依賴性。

我們?cè)倏赐鈬鴮W(xué)術(shù)界對(duì)語境問題的認(rèn)識(shí)，語境指的是語言的環(huán)境，包括情境語境和文化語境，這一問題最早由英國波蘭裔著名人類學(xué)家馬林諾夫斯基提出，可以說馬氏是現(xiàn)代語境理論的奠基人，他認(rèn)為話語和環(huán)境互相緊密地結(jié)合在一起，語言的環(huán)境對(duì)于理解語言來說是必不可少的。荷蘭的著名語用學(xué)家維索爾倫在《語用學(xué)新解》中提出語言的使用過程就是交際雙方進(jìn)行語言選擇的過程，語言的選擇就是用語言做出種種適應(yīng)，如語境關(guān)系適應(yīng)、語言結(jié)構(gòu)適應(yīng)、動(dòng)態(tài)適應(yīng)、自覺適應(yīng)。維索爾倫認(rèn)為，語境不是在交際發(fā)生之前給定的，而是交際雙方在使用語言的過程中動(dòng)態(tài)發(fā)生的。

由此可見，中外學(xué)術(shù)界都深刻認(rèn)識(shí)到語境對(duì)言語交際成敗的重要性，也就是言語交際要適應(yīng)語境。

二、適境原則的下位準(zhǔn)則

語境的類型可以分為上下文語境、情境語境和社會(huì)文化語境。上下文語境就是詞、短語、句子等在語流中出現(xiàn)時(shí)，它前面后面出現(xiàn)的其他語言單位;情境語境則指說話時(shí)的人物、背景、牽涉到人或物，時(shí)間處所、社會(huì)環(huán)境以及說聽雙方的輔助性交際手段;社會(huì)文化語境指即語言形式賴以生存的社會(huì)文化形態(tài)。

對(duì)于語境的下位準(zhǔn)則，我們可分為以下三種情況:

(一)適應(yīng)上下文語境的準(zhǔn)則

上下文指在言語交際中，一句(段)話中出現(xiàn)在某詞(或某句子)前后的詞語或句子。上下文語境要求交際者在表達(dá)時(shí)要注意前后語義的相互制約與聯(lián)系，選詞造句要準(zhǔn)確、恰當(dāng)、前后呼應(yīng)，語義明確、連貫，符合邏輯。例如:

在《紅樓夢(mèng)》第二十八回中，薛蟠的酒令前兩句是:“女兒悲，嫁個(gè)男人是鳥鬼。女兒愁，繡房給出個(gè)大馬猴。”第三句卻是“女兒喜，洞房花燭朝慵起?！?/p>

前兩句已經(jīng)創(chuàng)造出一個(gè)粗俗的格調(diào)，第三句太文雅就搭配不上了。于是，眾人聽了，都驚異道:“這句話何其文雅!”眾人的驚異就是對(duì)上下文不協(xié)調(diào)的強(qiáng)烈不滿。

上面的例子說明，言語交際要適應(yīng)上下文語境，不能出現(xiàn)與上下文語境不協(xié)調(diào)的情況，否則會(huì)適得其反。

(二)適應(yīng)情景語境的準(zhǔn)則

情景語境則指說話時(shí)的人物、背景、牽涉到的人或物，時(shí)間處所以及表達(dá)接受雙方的輔助性交際手段(包括表情、姿態(tài)、手勢(shì)等非言語因素)。適應(yīng)情景準(zhǔn)則是指在言語交際中要符合情景語境，這樣才會(huì)取得好的交際效果。例如:

有人說:“這小伙子不錯(cuò)。”如果說這話的人年齡不大，便不用“這小伙子”這樣的詞語稱呼年輕人，選用這樣的詞語還帶有喜愛的色彩，也只有依靠當(dāng)時(shí)的情景語境才能明確所指的是哪個(gè)小伙子。

(三)適應(yīng)社會(huì)文化語境的準(zhǔn)則

社會(huì)文化語境指的是不同地區(qū)或民族的文化背景和交際習(xí)慣。適應(yīng)社會(huì)文化語境則是在言語交際中要符合和適應(yīng)社會(huì)文化語境，這有助于交際的順暢進(jìn)行，否則會(huì)出現(xiàn)不好的效果。因此，表達(dá)主體在言語表達(dá)時(shí)必須考慮接受主體處于不同的文化背景，以此為依據(jù)，言語交際才可能成功。例如:

一群商人在一條船上談生意。船在航行中出了故障，漸漸下沉，必須讓乘客跳水。船長(zhǎng)深諳世事，知道這些商人的文化背景不同，必須采取不同的方式分別去說服他們。于是他對(duì)英國商人說:“跳水是一種體育運(yùn)動(dòng)。”英國人崇尚體育，聽罷即跳;他對(duì)法國商人說:“跳水是一種時(shí)髦，你沒有看見已經(jīng)有人在跳了嗎?”法國人愛趕時(shí)髦，遂跟著跳下;他對(duì)德國商人說:“我是船長(zhǎng)，我命令你跳水。”德國人嚴(yán)于紀(jì)律，服從了命令;他對(duì)意大利人說:“乘坐別的船遇險(xiǎn)可以跳水，但在我的船上不行?！币獯罄硕嘤心娣葱睦?，說不讓跳他偏要跳;對(duì)非?，F(xiàn)實(shí)的美國人，船長(zhǎng)就說:“跳吧，反正有人壽保險(xiǎn)，不跳就死定了。”對(duì)中國商人則說:“你家中還有80歲的老母，你不逃命怎么對(duì)得起她老人家的養(yǎng)育之恩!”于是，觀念不同，想法各異的人全部按船長(zhǎng)的要求去做了。

很顯然，由于表達(dá)主體考慮了接受者的不同文化背景來構(gòu)建話語，因而實(shí)現(xiàn)了跨文化溝通，達(dá)到了言語交際的理想目的。

三、結(jié) 語

綜上所述，我們認(rèn)為言語交際中的適境原則是與合作原則、禮貌原則并列的三大原則。適境原則是從交際雙方與語境的關(guān)系來說的，合作原則是從交際對(duì)方如何進(jìn)行順暢交際來說的，而禮貌原則是從構(gòu)建人與人之間的和諧關(guān)系來說的，它是合作原則的有益補(bǔ)充。

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