[摘要]絲綢是《古蘭經(jīng)》之天堂想象中的重要物品。《古蘭經(jīng)》對(duì)天堂的描繪中，不少地方提到人們將在樂(lè)園穿上絲綢。穆罕默德出生于商業(yè)重鎮(zhèn)麥加，又多年經(jīng)商，無(wú)疑接觸過(guò)絲綢，彼岸世界是此岸世界的反映，《古蘭經(jīng)》體現(xiàn)了古代阿拉伯人對(duì)絲綢的無(wú)比喜愛(ài)，中華文明也借絲綢與《古蘭經(jīng)》發(fā)生了聯(lián)系。

[關(guān)鍵詞]《古蘭經(jīng)》;伊斯蘭教;中國(guó)絲綢

[中圖分類號(hào)]G125[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-3115(2010)08-0053-02

伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》認(rèn)為信道且行善的人將來(lái)可以進(jìn)入樂(lè)園，不信道或作惡者的結(jié)局則是火獄。幸福的天堂與恐怖的地獄，促進(jìn)了伊斯蘭教的傳布，因?yàn)槿藗兒ε履┤諏徟兄笙碌鬲z，同時(shí)亦向往真主允諾的樂(lè)園?！豆盘m經(jīng)》對(duì)天堂作了美輪美奐的描繪，其中有一項(xiàng)重要內(nèi)容，即天堂中的人們將穿上用絲綢做成的美麗、舒適的衣服。現(xiàn)根據(jù)馬堅(jiān)譯的《古蘭經(jīng)》引證如下:

真主必定要使信道而且行善者進(jìn)入那下臨諸河的樂(lè)園，他們?cè)谄渲械孟碛媒痂C和珍珠作裝飾，他們的衣服是絲綢的。(22:23)

常住的樂(lè)園，他們將入其中，他們?cè)诶锩?，戴的是金鐲和珍珠，穿的是絲綢(35:33)。

他將因他們的堅(jiān)忍而以樂(lè)園和絲綢報(bào)酬他們。(76:12)

這等人得享受常住的樂(lè)園，他們下臨諸河，他們?cè)跇?lè)園里，佩金質(zhì)的手鐲，穿綾羅綿緞的綠袍，靠在床上。那報(bào)酬，真優(yōu)美!那歸宿，真美好!(18:31)

敬畏者必定要住在安全的地方——住在樂(lè)園之中，住在泉源之濱，穿著綾羅綢緞，相向而坐。(44:51-53)

彼岸世界是此岸世界的反映，伊斯蘭教天堂中既然有絲綢，那么在現(xiàn)實(shí)中，穆罕默德本人肯定接觸過(guò)這種布料，才能將其納入他的天堂想象之中。

阿拉伯半島是商業(yè)要道，有一條重要商路從也門(mén)出發(fā)，沿著半島西部向北，到達(dá)敘利亞等地，麥加城就是這條商路的經(jīng)過(guò)之處，且城內(nèi)還有著名的井泉與神殿，商業(yè)日益興旺。麥加是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，拜占庭如需消費(fèi)絲綢，甚至得向麥加人購(gòu)買(mǎi)，艾哈曼德#8226;愛(ài)敏在《阿拉伯—伊斯蘭文化史》中指出:“羅馬人自己的很多生活必需品，都依靠麥加人，甚至如絲綢等奢侈品，也仰給于他們。”總之，伊斯蘭教誕生前夕，麥加城已是一座重要的商業(yè)城市(雖因商路改變?cè)馐芰藳_擊)，絲綢這種受人青睞的商品自然會(huì)在麥加出現(xiàn)。穆罕默德出生于麥加，屬于古萊氏部落哈希姆氏族，當(dāng)時(shí)的古萊氏人執(zhí)麥加經(jīng)濟(jì)之牛耳，長(zhǎng)于經(jīng)商。穆罕默德早年跟隨伯父經(jīng)商，后來(lái)又受雇于一位富商的遺孀，并與她結(jié)為夫妻，據(jù)說(shuō)，穆罕默德還曾跟隨商隊(duì)到過(guò)也門(mén)、敘利亞。穆罕默德出生于麥加，又多年做生意，他毫無(wú)疑問(wèn)接觸過(guò)絲綢這種布料，絲綢的柔韌、舒適、美麗等特點(diǎn)肯定給他留下了深刻印象，以至于在他的天堂想象中，讓人人都穿上絲綢。

另外，《古蘭經(jīng)》所反映的、穆罕默德所接觸到的絲綢是否來(lái)自中國(guó)，這涉及一個(gè)問(wèn)題，即當(dāng)時(shí)除中國(guó)以外的其他地方有沒(méi)有制作絲綢的能力。玄奘的《大唐西域記》載有一則關(guān)于瞿薩旦那國(guó)(即新疆古代的于闐國(guó))的傳說(shuō):瞿薩旦那國(guó)國(guó)王熱切希望得到桑蠶，當(dāng)東國(guó)的公主下嫁瞿薩旦那國(guó)時(shí)，便偷偷地將蠶種藏于頭上帶出來(lái)。另外，在古于闐國(guó)境內(nèi)還出土了一塊描繪這個(gè)故事的畫(huà)板。這個(gè)故事無(wú)論真假，都說(shuō)明了養(yǎng)蠶制絲的技術(shù)已經(jīng)傳入了中國(guó)新疆。另外，該文獻(xiàn)中所說(shuō)的東國(guó)，不一定是指中原王朝，因?yàn)闈h文史料并無(wú)中原公主下嫁于闐的記錄，東國(guó)可能也是西域某國(guó)。如果這樣的話，早在于闐國(guó)王獲得蠶種之前，西域其他地方就已經(jīng)在養(yǎng)蠶制絲了。新疆靠近中亞，中亞的商人對(duì)絲綢趨之若鶩，養(yǎng)蠶術(shù)從新疆傳至中亞，是完全可能的事。

據(jù)季羨林先生在《中國(guó)蠶絲輸入印度問(wèn)題的初步研究》一文中的考證，《魏書(shū)》、《隋書(shū)》中都載有波斯出產(chǎn)的“錦”，《南史#8226;西域傳》載滑國(guó)曾在普通元年(520)遣使獻(xiàn)波斯錦，可見(jiàn)至遲在公元6世紀(jì)初葉以前，波斯已經(jīng)能織綾錦，波斯錦作為貢物呈現(xiàn)，亦可見(jiàn)其質(zhì)量必定不低。從拜占庭文獻(xiàn)看，最著名的蠶種西傳故事，即普羅可比在《哥特戰(zhàn)爭(zhēng)》中的記載:東羅馬皇帝查士丁尼渴望打破波斯對(duì)絲綢經(jīng)營(yíng)的壟斷，但始終未能成功。后來(lái)，帝國(guó)境內(nèi)有兩位印度僧人聽(tīng)說(shuō)皇帝正為了絲綢的事煩惱，于是就覲見(jiàn)皇帝，說(shuō)他們?cè)谫惲诌_(dá)旅居時(shí)，已熟悉當(dāng)?shù)氐酿B(yǎng)蠶術(shù)，并愿意赴此國(guó)取回蠶種。兩位僧人來(lái)到賽林達(dá)后，將蠶種藏于竹杖之中，大約于公元552年回到君士坦丁堡，于是東羅馬人開(kāi)始自己養(yǎng)蠶織絲。有學(xué)者認(rèn)為賽林達(dá)應(yīng)在中國(guó)新疆地區(qū)，可能就是于闐。公元6世紀(jì)，中國(guó)新疆一帶佛教大興，不少印度僧人到西域傳法，印度僧人赴中國(guó)西域?qū)⑿Q種傳至東羅馬，有一定的可能性。

在其他東羅馬文獻(xiàn)中也有關(guān)于蠶種西傳的記載，內(nèi)容雖有差異，但都認(rèn)為在查士丁尼時(shí)期，拜占庭確實(shí)發(fā)展出了自己的絲業(yè)。愛(ài)德華#8226;吉本在《羅馬帝國(guó)衰亡史》中說(shuō)，查士丁尼之后即位的皇帝時(shí)期，出使拜占庭的粟特使節(jié)不得不承認(rèn)，在育蠶制絲業(yè)方面羅馬人并不遜色于中國(guó)人。

穆罕默德大約出生于公元570年，從時(shí)間上看，此時(shí)除中國(guó)以外，波斯、拜占庭等地已具備了制造絲綢的能力，穆罕默德見(jiàn)到的絲綢，未必直接傳自中國(guó)，或許是在其他地方生產(chǎn)的。盡管如此，絲綢源自中國(guó)，穆罕默德接觸到的絲綢，就算并非全部來(lái)自中國(guó)，亦源于中華文明。

伊斯蘭教的樂(lè)園雖然是超現(xiàn)實(shí)的東西，但真主允諾的樂(lè)園來(lái)自人的想象，是人間的反映，而且宗教的天堂能把人間一切美好之物加以集中與夸大。在《古蘭經(jīng)》的描繪中，信道且行善者的報(bào)酬是樂(lè)園，樂(lè)園下臨諸河，人們?cè)诖孙嫺嗜悦拦┲c羅綺緞，戴著金鐲珍珠，還有美麗少女相伴。天國(guó)中的這一切景象都是人間現(xiàn)實(shí)的反映，天堂中的美好事物正是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中渴望得到的?！豆盘m經(jīng)》對(duì)樂(lè)園的描述還與阿拉伯半島的氣候有關(guān)。阿拉伯半島氣候炎熱干旱，大部分是沙漠地區(qū)，南來(lái)的印度洋疾風(fēng)只能惠及半島南部的沿海地區(qū)，到不了半島腹地，因此半島的旱季特別長(zhǎng)，有些地方終年無(wú)雨，導(dǎo)致半島幾乎沒(méi)有常年的河流。所以，人們才希望未來(lái)的樂(lè)園中有源源不竭的泉水、涼快光滑的絲綢(絲綢擁有良好的散熱性能和抗紫外線功能)。總之，《古蘭經(jīng)》中的樂(lè)園體現(xiàn)了古代阿拉伯人對(duì)絲綢的喜愛(ài)，絲綢在古代阿拉伯人眼中是完美的，而完美的天堂里應(yīng)該有完美的衣服。另外，絲綢屬于奢侈品，普通的阿拉伯人是穿不起的，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中得不到絲綢，就渴望在幻想的天國(guó)中擁有它。因此，充滿絲綢的伊斯蘭教樂(lè)園，對(duì)貧苦的阿拉伯人無(wú)疑具有很大吸引力。

中華文明借絲綢與《古蘭經(jīng)》和伊斯蘭教發(fā)生了聯(lián)系，可以猜測(cè)，穆罕默德眼中最完美的絲綢必然是中國(guó)的絲綢，而非波斯、拜占庭等地生產(chǎn)的絲綢，因?yàn)橹袊?guó)的絲綢最正宗、最有名，其質(zhì)地在當(dāng)時(shí)也是最好的。另外，穆罕默德時(shí)代，大多數(shù)阿拉伯人仍處在文明落后的境地，他們慷慨好義，喜歡寫(xiě)詩(shī)，但并不長(zhǎng)于工藝制作，來(lái)自中國(guó)的制作精良的絲綢在阿拉伯人看來(lái)，必然是令其驚嘆的。相傳穆罕默德曾言:“去追求知識(shí)吧，即使遠(yuǎn)在中國(guó)?！蹦潞蹦抡f(shuō)出這句名言，可能也與中國(guó)精美的絲綢給其留下的深刻印象有關(guān)。

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