屈原、沈從文生活于相同的地域，楚地的自然環(huán)境因素對(duì)兩位作家的創(chuàng)作風(fēng)格、文化個(gè)性形成都具有舉足輕重的作用。兩位作家所表現(xiàn)的地域空間都是楚地，其大者有楚天楚地、楚山楚水，其小者有香木芳草、奇珍異物，家鄉(xiāng)的一草一木、一山一水很自然地成為作家宣泄情感、表情達(dá)意的手段。

一、水:楚文學(xué)永恒的主題

屈原的《九歌》寫(xiě)水神的有三篇:《湘君》、《湘夫人》、《河伯》，而寫(xiě)山神的只有《山鬼》一篇?！毒耪隆分械脑?shī)篇基本上是紀(jì)行紀(jì)實(shí)的文字，《涉江》:“乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)，步余馬兮山皋，邸于車兮方林。乘舲船余上沅兮，其吳榜以擊汰。” ①“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)?！雹?“入溆浦儃佪兮，迷不知吾所如。”③詩(shī)歌描繪了詩(shī)人離開(kāi)陵陽(yáng)，遠(yuǎn)去西南，由鄂渚至方林入洞庭，溯沅水經(jīng)枉渚，至辰陽(yáng)，最后到了溆浦，行程基本上是水路。當(dāng)然《九章》、《離騷》中的水還沒(méi)有作為獨(dú)立的審美對(duì)象進(jìn)入詩(shī)歌，而作為人物的活動(dòng)背景出現(xiàn)，也就是說(shuō)是伴隨著抒情主人公的藝術(shù)形象出現(xiàn)的。例如《湘夫人》是描繪一對(duì)配偶神的戀歌，所展示的是楚地的水鄉(xiāng)風(fēng)光。

在《湘夫人》中，詩(shī)的開(kāi)頭就向我們展示了微波蕩漾的洞庭湖，主人公萌動(dòng)的愛(ài)情在這一派清波中令人心旌搖蕩。等待的人遲遲不來(lái)，湘君變得猶疑起來(lái):“沅有茞兮醴有蘭，思公子兮未敢言?；暮鲑膺h(yuǎn)望，觀流水兮潺湲?！雹苤魅斯伟∨伟?，神思迷惘。有水就是興，有興就是愛(ài)，就是純?cè)姟?/p>

水意象在沈從文的小說(shuō)中表現(xiàn)突出。沈從文常說(shuō):“水和我的生命不可分，教育不可分，作品傾向不可分?！雹?“我雖離開(kāi)了那條河流，我所寫(xiě)的故事卻多水邊的故事，故事中我所最滿意的文章，常用船上、水上作為背景，我故事中人物的性格全是我在水邊船上所見(jiàn)到的人物性格?！雹匏念伾⒙曇?、特性，無(wú)不染上作家的主觀感情，形成沈從文小說(shuō)中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

沈從文和屈原都偏愛(ài)水，其中原因主要包括地理環(huán)境因素、個(gè)人獨(dú)特的生活經(jīng)歷以及楚地獨(dú)特的文化氛圍及別致的靈巫觀念，再加上兩人都心系故鄉(xiāng)，有與故鄉(xiāng)人民心連心的情懷。

(一)水波蕩漾——楚地獨(dú)特的地理環(huán)境

屈原和沈從文時(shí)代的人出門都走水路，水是楚人的生命。他們都生活于水鄉(xiāng)，與水朝夕相處，必然會(huì)將水的氣質(zhì)內(nèi)化到心中，融入自己的創(chuàng)作風(fēng)格，顯現(xiàn)于外，表現(xiàn)出天然而極具靈性的神韻。另外，這份情結(jié)又鑄造了楚人如水柔弱又似水強(qiáng)韌的性格。南方人柔順，北方人剛毅，而楚人處江漢之間，雖屬南方卻剛毅異常，這份剛毅與楚山楚水所營(yíng)造的獨(dú)特地理環(huán)境的養(yǎng)育大有關(guān)聯(lián)。

(二)放逐于沅湘之間——獨(dú)特的生活經(jīng)歷

《漁父》寫(xiě)道:“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁?！雹呖梢?jiàn)詩(shī)人雖遠(yuǎn)離國(guó)都，卻心系魏闕，雖粉身碎骨而矢志不渝?！皩幐跋媪?，葬于江魚(yú)之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”⑧詩(shī)人飽受冤屈，只能把一腔愁情向長(zhǎng)江大河傾泄，“浩浩沅湘，分流汩兮，修路幽蔽，道遠(yuǎn)乎兮”。屈原作品中的水生態(tài)是詩(shī)人痛苦中的知己，如果沒(méi)有這段與沅湘結(jié)伴的經(jīng)歷，詩(shī)人作品中就不會(huì)總是晃動(dòng)和流溢著水的色彩，流淌著水的聲息。

湘西多水，屈原漂流過(guò)的沅水就流經(jīng)整個(gè)湘西。沈從文的生活差不多每日都與水有關(guān)，他說(shuō):“我的‘青年人生教育’恰好在這條水上畢得業(yè)。”“從湯湯流水中，我明白了多少人事，學(xué)會(huì)了多少知識(shí)，見(jiàn)過(guò)了多少世界!”⑨即使到了20歲以后，他到北京去讀另一本“人生大書(shū)”時(shí)，心里仍裝著故鄉(xiāng)的沅水，水融進(jìn)了他的生命中，成了他小說(shuō)中不可缺少的一個(gè)組成部分，因而，他最滿意的作品常以船上水作為背景。兩位作家的心靈受沅湘水的洗滌，有著水一樣的純潔高尚的品性，他們把人生理想都建筑在水上，希望用水去感化大地，普度百姓。

沈從文踏著屈原走過(guò)的江水，不自覺(jué)地繼承這份具有楚地地域特色的水源生態(tài)血脈。藝術(shù)總是與地域人文環(huán)境傾向相通，屈原、沈從文的作品自然會(huì)將水作為表現(xiàn)主題，他們都自覺(jué)地承載了這份源于古楚的水，也表明他們心系故土。

二、香花、芳草、橘樹(shù)、翠竹

據(jù)曹大中《花草樹(shù)木與屈賦的文學(xué)魅力》一文統(tǒng)計(jì)，屈原的27篇楚辭作品中，涉及天宮地府、陸上水中的花草樹(shù)木共有253次左右。屈原的《楚辭》向我們展示了楚地的自然景觀，同時(shí)詩(shī)人還借用幽花芳草建構(gòu)了一套獨(dú)特的象征系統(tǒng)。這種象征系統(tǒng)成為一種原型模式，對(duì)沈從文的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。所以，沈從文的作品也出現(xiàn)了一系列的香花、芳草、翠竹意象。

屈原、沈從文筆下的幽花芳草向我們展示了南楚大地的奇異風(fēng)光，襯托出楚地山光水色的秀美。另外，它們作為意象，具有多層涵義。首先，鮮美的花可以用來(lái)表達(dá)愛(ài)情，如《湘君》中“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”，《湘夫人》中“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者”，《山鬼》中“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”。而沈從文《邊城》中翠翠攀折的虎耳草，《山鬼》中山洞中遺落的花瓣，《阿黑小史》中花瓶里的月季、野花、菖蒲，都是主人公表達(dá)愛(ài)情的信物，象征著愛(ài)情的純潔、真摯。作為象征符號(hào)，這些香花芳草還寄寓了作家的理想，屈原用花芳草來(lái)修性，培養(yǎng)自己高尚的品質(zhì)，用香花芳草來(lái)親近楚王，表達(dá)對(duì)楚王、朝廷的忠貞。這種托物言志的方式在沈從文的筆下也有表現(xiàn)，那青翠的竹簧、肥大的虎耳草，那嫵媚的花瓣，那不受污染的野花、紅楓、銀杏、白楊，融匯成一派明凈的自然，這一派水土養(yǎng)育出純潔、善良、自然人性，這正是沈從文的人生理想嗎。只不過(guò)屈原追求的是政治理想，沈從文追求的是人生理想，后者比前者要平淡、溫和得多。

在這些芳草花樹(shù)中，有一種典型的樹(shù)木，都出現(xiàn)于兩位作家的筆下，是兩位作家著力歌頌的。《橘樹(shù)》和《長(zhǎng)河》中都描繪南楚的一種典型的果樹(shù)——橘樹(shù)，綠葉丹實(shí)，爛漫照眼。沈從文在《長(zhǎng)河》中寫(xiě)道:“兩千年前，楚國(guó)逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定見(jiàn)過(guò)種橘子樹(shù)林，方寫(xiě)出那篇《橘頌》?！雹庖苍S，沈從文也是受《橘頌》的啟發(fā)，才寫(xiě)出了這篇以橘子園里的人事為主線的小說(shuō)。

橘樹(shù)外形優(yōu)美、婀娜多姿，更重要的還有“行比伯夷，置以為象兮”的優(yōu)秀品質(zhì)。屈原通過(guò)對(duì)橘樹(shù)的高貴品質(zhì)的贊頌，表現(xiàn)了自己的人格個(gè)性，《長(zhǎng)河》中那一株株橘樹(shù)應(yīng)是湘西辰河岸邊滕長(zhǎng)順及其夭夭們的化身。沈從文在故事中以橘樹(shù)為底色，以橘子為線索來(lái)反映湘西的“?！迸c“變”。作者在題記中這樣寫(xiě)道:“就沅水流域人事瑣瑣小處，將作證明，希望它能給外來(lái)者一種比較近實(shí)的印象，更希望的還是可以燃起行將下鄉(xiāng)的學(xué)生一點(diǎn)克服困難的勇氣和信心!另外卻又用長(zhǎng)河流域一個(gè)小小的水碼頭作背景，就我所熟悉的人事作題材，來(lái)寫(xiě)寫(xiě)這個(gè)地方一些平凡人物生活上的‘?！c‘變’，以及在兩相乘除中所有的哀樂(lè)?！遍贅?shù)“深固難徙”的品質(zhì)是湘西有古樸人群的真實(shí)寫(xiě)照，他們有著屈原式的愛(ài)國(guó)品質(zhì)，在抗戰(zhàn)到來(lái)之時(shí)，需要的也正是這種品質(zhì)?！堕L(zhǎng)河》題記結(jié)尾寫(xiě)道:“在我所熟悉的讀者一部分人表現(xiàn)上，我已看到了人類最高品德的另一面。事如可能，最近便將繼續(xù)在一個(gè)平常故事中來(lái)寫(xiě)出我對(duì)于這類人的頌歌?！鄙驈奈膹那抢锢^承了橘樹(shù)原型來(lái)表達(dá)理想，用以對(duì)湘西社會(huì)淳樸人性的歌頌，在大敵當(dāng)前之時(shí)，讓橘樹(shù)散發(fā)出的一腔愛(ài)國(guó)之志得以弘揚(yáng)光大。

人創(chuàng)造了環(huán)境，環(huán)境也改造了人。我們從屈原、沈從文作品中體現(xiàn)出的一脈相承的水情結(jié)、香花芳草、橘樹(shù)意象，可以更好地理解楚文化的絢爛多姿、靈動(dòng)天真的品性以及楚人自由、浪漫、多情、堅(jiān)貞的個(gè)性。

[注釋]

屈原:《涉江》，《楚辭》，吉林?jǐn)z影出版社2003年版，第82，83頁(yè)。

屈原:《湘夫人》，《楚辭》，吉林?jǐn)z影出版社2003年版，第33頁(yè)。

⑤沈從文:《一個(gè)傳奇的故事》，《沈從文散文》第二集，中國(guó)廣播出版社1994年版，第231頁(yè)。

⑥沈從文:《邊城》，《沈從文小說(shuō)選》，人民文學(xué)出版社2004年版，第207、209頁(yè)。

⑦⑧屈原:《漁父》，《楚辭》，吉林?jǐn)z影出版社2003年版，第124、135頁(yè)。

⑨沈從文:《我的寫(xiě)作與水的關(guān)系》，《沈從文散文》，中國(guó)廣播出版社1994年版，第167頁(yè)。

⑩沈從文:《長(zhǎng)河》，《沈從文小說(shuō)選》，人民文學(xué)出版社2004年版，第345、344、346、341頁(yè)。