古人常謂人應(yīng)有六藝，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。對(duì)照這樣的要求，今人的確存在許多缺失。也正因?yàn)榇嬖谶@樣的缺失，才使得今天的許多人在研習(xí)書(shū)法、繪畫(huà)這些傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)，往往有一種學(xué)養(yǎng)不足、積累不夠的尷尬。其實(shí)研習(xí)任何一門(mén)藝術(shù)，在入門(mén)之后，若想獲得高層次的提升，在熟練掌握和運(yùn)用技法層面上的東西之外，關(guān)鍵性因素便是學(xué)養(yǎng)的積累和在此基礎(chǔ)上的見(jiàn)識(shí)力的提高，從而使自己具備超越一般人的認(rèn)識(shí)判斷力以及更為寬闊的藝術(shù)視野。不具備這一對(duì)相互依存的條件，人的從藝之途只能是望其門(mén)墻而不見(jiàn)宮室之美。任何一門(mén)藝術(shù)從來(lái)都不是孤立的，人的修養(yǎng)的積累與提升也歷來(lái)不可能局限于某一個(gè)單一的領(lǐng)域，為書(shū)畫(huà)者不能為文，為文者不習(xí)書(shū)畫(huà)，這種現(xiàn)象的確是一種令人遺憾的事。觸類(lèi)旁通、兼收并蓄的道理，對(duì)于今天的人們，顯得尤為必要。也正是從這個(gè)角度出發(fā)，我更愿意談?wù)勍粲窳枷壬睦L畫(huà)。

汪玉良先生早年就步入詩(shī)壇，在當(dāng)代甘肅文學(xué)史乃至于全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)史上留不了赫赫詩(shī)名。對(duì)于一個(gè)出身于還沒(méi)有文字的弱小民族的他而言，這一條從藝之路，必須付出許多艱辛。讀汪玉良的詩(shī)作，我們從中獲得最多的體味便是他詩(shī)中蘊(yùn)涵、閃爍著東鄉(xiāng)民歌神韻的淳美之感和他的那個(gè)民族在新的歷史時(shí)期所洋溢的那一份幸福、快樂(lè)之感。在吟詩(shī)之余，他又轉(zhuǎn)入花鳥(niǎo)畫(huà)這個(gè)藝術(shù)世界，至晚年，更是專(zhuān)攻于此。而今，蔚然成其大觀，不僅為他也為甘肅畫(huà)壇增添了一片盎然春光。他的畫(huà)在許多方面是他詩(shī)魂詩(shī)風(fēng)的延續(xù)，是他故土家園民族之情的一種渲染和噴發(fā)。

在他的花鳥(niǎo)世界中，最為常見(jiàn)的描畫(huà)對(duì)象是牡丹、桃、李、梅、荷。對(duì)花卉的喜愛(ài)本來(lái)就是東鄉(xiāng)民族的民風(fēng)民俗，東鄉(xiāng)人通過(guò)對(duì)花卉的喜愛(ài)和呵護(hù)向人們昭示本民族對(duì)美、對(duì)圣潔的熱愛(ài)和追求，并在這種追求中傳達(dá)出一種酣暢淋漓的情感。汪玉良先生的畫(huà)作隨類(lèi)敷彩，用色熱烈，渾厚妍美，綺麗清新。他善于用強(qiáng)烈的對(duì)比，以濃重的色彩和水墨相配，把深淺變化的水墨、勁健的筆力和嬌艷的花卉本色結(jié)合起來(lái)，既質(zhì)樸雅致又新鮮活潑，極具視覺(jué)沖擊力。他畫(huà)桃、杏、荷、梅時(shí)，喜歡用妍美的色彩和水墨構(gòu)圖，一掃文人慣有的哀傷之情，給人一種豁然中開(kāi)、酣暢淋漓之感。如果說(shuō)八大山人的筆下多是“枯荷聽(tīng)雨聲，紅燭賞殘花”的冷漠孤寂和傷感幽怨的情緒，那么汪玉良先生的畫(huà)作更是一幅幅“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”的盎然景象。這樣的描繪絕不是古代文人士大夫的情調(diào)，而是一種把藝術(shù)的視角直抵心田、直觸他真切熟悉而千百次擁抱咀嚼回味的兒時(shí)記憶、故鄉(xiāng)情懷。置身他的花鳥(niǎo)世界，我們也仿佛隨他一起回到了他的故鄉(xiāng)唐汪川，感受那里特有的山水自然，一派天籟，生機(jī)勃勃。這樣的藝術(shù)追求，成就了汪玉良先生畫(huà)作中那撲面而來(lái)的鄉(xiāng)土氣息。汪玉良先生雖棲身金城，但他時(shí)刻都保持著一份東鄉(xiāng)人的情愫，他筆下這些鮮活妍麗的花鳥(niǎo)，多是他少時(shí)的記憶印碼和對(duì)故鄉(xiāng)的美好追思，這份追思變成了美好的畫(huà)意，使他畫(huà)出了自己特有的美好感覺(jué)，并在一種真實(shí)、樸素、親切、熱烈之中，打動(dòng)人、感染人。他筆下的花草蔬果，不是舊時(shí)文人士大夫的孤芳自賞，也不是宮廷畫(huà)家筆下的清賞圖，而是天下百姓所喜愛(ài)的一種景觀物象，如同陳年老酒，淳真味濃。這老酒中滲入了幾許往事，融入了絲絲鄉(xiāng)情，摻和著美好祝愿，把對(duì)故鄉(xiāng)的種種情感、東鄉(xiāng)人的酸甜苦辣、審美追求都躍然紙上，讓人喜聞樂(lè)見(jiàn)。

汪玉良先生的畫(huà)屬文人畫(huà)范疇，他努力追求水墨色彩濃淡變化的奇妙，追求濃淡相適、干濕相伴、虛實(shí)相生、動(dòng)靜相宜、氣韻生動(dòng)的藝術(shù)境界，在寫(xiě)意的放達(dá)中又多有節(jié)制，潑墨敷色而不脫其形，在“形似”與“逸筆”之間，找到了一種和諧平衡之美。同時(shí)，他的畫(huà)在許多地方又追求一種簡(jiǎn)淡的意境，布局簡(jiǎn)練，意境深邃，對(duì)虛空舍放、知白守黑、計(jì)白當(dāng)黑都有自己的理解，且在多年的追求體會(huì)中運(yùn)用自如、揮灑有致。作詩(shī)講求詩(shī)境，講求用詩(shī)化的語(yǔ)言鋪排出奇妙的意境。汪玉良先生的詩(shī)作，善于從東鄉(xiāng)民歌中吸取營(yíng)養(yǎng)，善于運(yùn)用民歌中的“比興”手法，追求一種聲調(diào)色韻和語(yǔ)言的有機(jī)結(jié)合，并以此來(lái)呈現(xiàn)一種濃郁的民族風(fēng)韻和生活趣味。這種追求與他畫(huà)作中所顯現(xiàn)的趣味品格和意境追求一脈相承。他的詩(shī)句，語(yǔ)言清新明快，同時(shí)又多以口語(yǔ)、俚語(yǔ)入詩(shī)，增添一種土訥質(zhì)樸的詩(shī)味，并以此來(lái)渲染其詩(shī)作的感情色彩。他的畫(huà)作，在墨色色彩的變化中，以簡(jiǎn)約的筆法構(gòu)圖，營(yíng)造出清麗妍然的畫(huà)面意境，寥寥數(shù)筆，重在氣韻，而氣韻中最大的內(nèi)涵便是鮮活、生機(jī)，給人一種賞心悅目同時(shí)又郁勃盎然的感覺(jué)。這也是他鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)緣、鄉(xiāng)憶的體現(xiàn)，由詩(shī)而畫(huà)的多年一貫追求。

在汪玉良先生的花鳥(niǎo)世界中，我尤喜其桃杏一類(lèi)的題材。眾所周知，汪玉良先生的家鄉(xiāng)盛產(chǎn)唐汪杏，此為甘肅饗人之佳品。在他一幅題為《夢(mèng)牽魂縈游子情》的作品中，成熟的大結(jié)杏布滿枝頭，幾只鳴鳥(niǎo)向人們報(bào)告著一個(gè)豐收的季節(jié)。畫(huà)家用紅、黃二色凸現(xiàn)果實(shí)的成熟感，用墨色點(diǎn)染的枝葉作鋪陳，更彰顯了果實(shí)豐腴、沉甸飽滿的感覺(jué)，令人垂涎欲嘗。此作品動(dòng)靜相宜、聲色成趣，在鄉(xiāng)土氣息中謳歌著一種成熟和豐收之美，洋溢著一種撩人的喜悅之情。

牡丹為汪玉良先生經(jīng)常描繪的對(duì)象?！盎ㄖ兄酢焙退拿褡逵兄S許多多的天然聯(lián)系，這種聯(lián)系我們從悠揚(yáng)的花兒中可以親切地體察到，這或許也是汪玉良先生喜愛(ài)畫(huà)牡丹的一個(gè)重要原因。他筆下的牡丹絢麗富貴，但無(wú)俗媚之態(tài)，給人一種蓬勃綻放的感覺(jué)?；▓F(tuán)錦簇的牡丹花瓣，色彩暈染錯(cuò)落有致，層次分明。在《四月牡丹鬧河州》這幅作品中，作者在取法自然的基礎(chǔ)上，有意識(shí)地作了一些大膽處理，以濃墨勾勒花干的邊緣，花干中敷以淺黃，突出枝干的滄桑歲月之感，并以此來(lái)表現(xiàn)老干新枝、競(jìng)相吐艷的蘊(yùn)涵。八朵怒放的牡丹同時(shí)出現(xiàn)在一幅圖畫(huà)之中，用近乎一種“擁塞”、“疊加”的構(gòu)圖方式來(lái)表現(xiàn)牡丹開(kāi)放的氣勢(shì)與張力，也正暗合“鬧”的意趣。此字取法古人“紅杏枝頭春意鬧”的詩(shī)意，賦靜物以動(dòng)感，而這種動(dòng)感也正來(lái)自于畫(huà)面中錦簇團(tuán)擁的花朵，來(lái)自畫(huà)家筆下那收煞不住的奔放情感。

汪玉良先生畫(huà)梅，一方面延續(xù)他畫(huà)桃、杏、牡丹時(shí)所傳遞出的蓬勃旺盛、怒放的感覺(jué)，同時(shí)也追求一種清幽、冷峭、靜寂的意境。古人云:“若作梳風(fēng)洗雨，枝閑花茂，要離披爛熳;若作披煙帶霧，枝嫩花嬌，要含笑盈枝;若作臨風(fēng)帶雪，低回偃折，要干老花稀;若作停霜映日，森空峭直，要花細(xì)香舒。梅有數(shù)家之格，或疏而嬌，或繁而勁，或老而媚，或清而健。豈可言盡哉?！贝苏摲治隽水?huà)梅時(shí)根據(jù)不同狀態(tài)下的描繪對(duì)象應(yīng)采取的表現(xiàn)方式和境界追求。汪先生筆下的梅花也大致無(wú)出于上述不同的類(lèi)型和范疇，或傲雪怒放，或在底色的暈染中以冷梅的姿態(tài)出現(xiàn)，干之鐵骨，花之妖嬈，神情畢現(xiàn)。在許多時(shí)候，他又不敷底色，輕勾幾筆，點(diǎn)染有加，讓幾枝梅花橫躍之上，既空靈寂遠(yuǎn)，又趣味橫生，可謂盡得古人畫(huà)梅之妙。但同時(shí)他也追求“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的古訓(xùn)，在書(shū)寫(xiě)文人雅趣的同時(shí)，更想通過(guò)對(duì)梅花的描畫(huà)，傳達(dá)出他對(duì)生命的一種謳歌和禮贊。

汪玉良先生的花鳥(niǎo)畫(huà)飽含文化意蘊(yùn)。如同他的詩(shī)作一樣，汪先生的目光始終關(guān)注著他的家鄉(xiāng)，他的民族，思考著家鄉(xiāng)與民族的過(guò)去與未來(lái)。所以，他沉痛地悼惜著他的民族所經(jīng)歷的各種苦痛的歷史，同時(shí)也真情地歌頌著正在走向新生、走向現(xiàn)代文明、走向未來(lái)的東鄉(xiāng)人。無(wú)論苦痛還是歡悅，他都是真誠(chéng)而熾烈的，同時(shí)也是深沉的。對(duì)于生活在唐汪川上的東鄉(xiāng)族而言，他們居住的環(huán)境并不優(yōu)越，面對(duì)的自然條件甚至還有幾分嚴(yán)酷。從民族而言，它還是顯得有些弱小，在生活方式方面，他們還夾帶著許多圈嘲貧窮的困窘。但是盡管如此，他們還是以旺盛的生命力頑強(qiáng)地生存下來(lái)，并頑強(qiáng)地堅(jiān)守住了自己的文化傳統(tǒng)和信仰，在這種頑強(qiáng)之中釀就了一種強(qiáng)悍、達(dá)觀、熱烈的生活態(tài)度與酣暢淋漓的情感方式。這是一個(gè)民族彌足珍貴的品格，他們不僅在惡劣環(huán)境的扼殺中堅(jiān)守住了自己的土地，而且適應(yīng)了這片土地，在這片土地上收獲著豐收、歡樂(lè)與愛(ài)情，成為這方土地的主人。這個(gè)民族所顯現(xiàn)的強(qiáng)韌的生命力，是永遠(yuǎn)值得謳歌和禮贊的。對(duì)生命力的贊美和堅(jiān)韌品格的謳歌，不僅成為汪玉良詩(shī)作的主題，也成為他花鳥(niǎo)畫(huà)世界一個(gè)突出主題。他的花鳥(niǎo)畫(huà)不加修飾，甚至是直抒胸臆般地去表現(xiàn)花卉的怒放、果實(shí)的成熟，不惜用綺麗的色彩去敷陳這種感覺(jué)，這正是他對(duì)本民族昂奮生命力的曲折表現(xiàn)。在他的花鳥(niǎo)世界里，絕少矯飾做作，更無(wú)傳統(tǒng)文人畫(huà)中的那些雅逸閑適，而是大膽淋漓地去謳歌一種生命之美、成熟之美、豐收之美，在一種濃郁的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)戀之中去營(yíng)造厚重的鄉(xiāng)土氣息，這是他詩(shī)與畫(huà)一致的追求，也是他故土情結(jié)、民族情感的強(qiáng)烈表達(dá)。

一個(gè)熱愛(ài)本民族的詩(shī)人和畫(huà)家，他必然要思考自己所鐘愛(ài)的民族的未來(lái)。這個(gè)思考對(duì)于汪玉良先生而言，是一個(gè)由復(fù)雜而逐漸清晰、明朗的過(guò)程，這簡(jiǎn)單的結(jié)論就是希冀他的民族，在保持一種旺盛生命力的同時(shí)，以一種昂奮的姿態(tài)迎接和走向未來(lái)。一個(gè)熱愛(ài)生活、一個(gè)憧憬美好愛(ài)情、一個(gè)大膽熱烈、一個(gè)贊美人間至美的民族，可以迎接任何的挑戰(zhàn)，走向更大的新生。汪玉良先生在人生暮年，用畫(huà)筆、用色彩線條、用他營(yíng)造的花鳥(niǎo)世界無(wú)時(shí)不在向人們昭示著他對(duì)自己民族、對(duì)故土、對(duì)家鄉(xiāng)的這份熾熱之心，這份濃郁之情。謳歌生命、熱愛(ài)生活、禮贊至美是汪玉良先生不變的鄉(xiāng)情，也是他由衷的呼喚。