[摘要]甘肅油畫在呂斯百、常書鴻之前幾近空白。呂斯百、常書鴻是最早運(yùn)用油畫這種藝術(shù)形式表現(xiàn)黃土高原風(fēng)土人情、地域特色的中國畫家，其油畫創(chuàng)作對(duì)后來甘肅的油畫創(chuàng)作影響很大。

[關(guān)鍵詞]呂斯百;常書鴻;甘肅油畫藝術(shù)

[中圖分類號(hào)]J233[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-3115(2010)08-0075-02

中國油畫從萌生到現(xiàn)在約有300年歷史。中國油畫自立門戶，作為獨(dú)立的畫種生長(zhǎng)于中國文化之中，卻只有近百年的歷史。從20世紀(jì)40年代到50年代，隨著敦煌藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)與教育的西遷，甘肅吸引了一些歸國留學(xué)生與知名畫家，如呂斯百、常書鴻、劉文清、陳興華等。甘肅油畫及其教學(xué)在呂斯百和常書鴻之前幾乎是個(gè)空白，專門從事油畫創(chuàng)作的人更是寥寥無幾，他們對(duì)甘肅乃至全國油畫的發(fā)展和藝術(shù)教育事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)50年代初，呂斯百在西北師范學(xué)院創(chuàng)辦了藝術(shù)系，開設(shè)油畫課程。在油畫教學(xué)中他系統(tǒng)地、科學(xué)地引進(jìn)了西方油畫藝術(shù)教育的理論和技法，建立起一套完整的、頗有特色的教學(xué)體系，使油畫教學(xué)一開始就有一個(gè)高的起點(diǎn)，西北師范大學(xué)成為西北地區(qū)的油畫教育中心，培養(yǎng)出了一大批的美術(shù)教育和創(chuàng)作人才，后來成為甘肅美術(shù)教育和油畫創(chuàng)作戰(zhàn)線上的骨干力量。呂斯百為甘肅乃至西北地區(qū)的美術(shù)教育事業(yè)的開拓、奠基、發(fā)展壯大，做出了重大貢獻(xiàn)。

常書鴻到甘肅后的油畫創(chuàng)作是他本人創(chuàng)作歷程中的一個(gè)重要階段，這一時(shí)期的油畫創(chuàng)作對(duì)甘肅的油畫創(chuàng)作起了重要的推動(dòng)作用，也使后來的甘肅油畫家在創(chuàng)作思想和技法理論方面得到了啟迪。他的油畫創(chuàng)作開創(chuàng)了真正意義上的西北題材油畫創(chuàng)作。其作品題材多表現(xiàn)西部人物，展現(xiàn)西北少數(shù)民族異域風(fēng)情，對(duì)此后的甘肅油畫創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。

一、呂斯百的油畫藝術(shù)

呂斯百是我國著名的油畫家、藝術(shù)教育家。1927年，由徐悲鴻先生推薦赴法國留學(xué)深造，就讀于法國里昂美術(shù)?？茖W(xué)校和巴黎高等美術(shù)學(xué)校，師從新古典主義畫家、法蘭西藝術(shù)院院士勞朗斯，并深受夏凡納、夏爾丹、塞尚的影響，涉獵印象主義的繪畫技法與風(fēng)格。1934年畢業(yè)回國，任中央大學(xué)藝術(shù)系教授、系主任。20世紀(jì)50年代初來到蘭州，創(chuàng)建了西北師范學(xué)院藝術(shù)系。西北地域風(fēng)情以其博大、深厚、質(zhì)樸、壯美激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情。他在西北播撒藝術(shù)種子，改善藝術(shù)教育環(huán)境，發(fā)現(xiàn)和培育藝術(shù)人才，創(chuàng)作了一批代表新中國50年代油畫水平的經(jīng)典作品。呂斯百為甘肅及西北地區(qū)的高等美術(shù)教育事業(yè)和培養(yǎng)美術(shù)人才做出了巨大貢獻(xiàn)。

呂斯百擅長(zhǎng)風(fēng)景、靜物，也畫肖像，他的油畫創(chuàng)作主要融合現(xiàn)實(shí)主義和印象主義前期畫風(fēng)，并吸收其他流派的方法，早期作品構(gòu)圖天然、形體概括、色彩明快?；貒笞髌酚霉P老到、穩(wěn)健有力、意境深邃、色彩純化雅致，畫面樸實(shí)無華，注重畫面整體的真實(shí)性，散發(fā)著濃郁的生活氣息。靜物《葛筍和蠶豆》是他所有的靜物作品中最有特色的一幅，“樸素得有點(diǎn)土氣，有的人看慣了西方的油畫，一時(shí)不能欣賞他的這種完全擺脫了修飾的土氣，其實(shí)他的這種畫風(fēng)是充分的發(fā)揮了油畫的特征”。之后題材擴(kuò)大，風(fēng)格愈發(fā)成熟。20世紀(jì)50年代居蘭州時(shí)多畫西北風(fēng)景，意境深沉，情調(diào)獨(dú)特，色彩明快、鄉(xiāng)土氣息濃厚。如《又一條新橋通過黃河》一畫中的山金光燦燦，把河邊的小石子點(diǎn)綴得閃閃發(fā)光，明亮高闊的藍(lán)天，連黃河之水也映射得那樣明亮，整個(gè)畫面色彩明快鮮亮，增添了幾分西北的地域特色。他這一時(shí)期的油畫創(chuàng)作被著名的油畫家艾中信評(píng)價(jià)為“土色系列”，并說他的創(chuàng)作跨進(jìn)了第三個(gè)里程碑。呂斯百的“土色系列”無疑是中國最早描繪黃土高原、山川的經(jīng)典作品。和他是摯友的常書鴻說:“他像米勒一般浸潤在山村圍林間，在那里操作，在那里領(lǐng)悟，甚至于可以說他對(duì)藝術(shù)的一顆熾熱的心是完全胚胎在這樣綠水青山江南俊的自然風(fēng)景中的?！眳嗡拱偕钍苡∠笈傻挠绊?，直接面向自然寫生作畫。堅(jiān)持面對(duì)大西北的蒼茫景觀寫生創(chuàng)作，善于捕捉西北的精神品質(zhì)與內(nèi)涵，提升了作品的境界。呂斯百1950~1957年描繪西北的“土色系列”作品，是他一生創(chuàng)作中的精品，“土色”放射出的光輝及其營造出的深沉渾厚、博大壯闊的畫面，極富西北黃土高原的地域特色、西部精神。

二、常書鴻的油畫藝術(shù)

常書鴻先生是我國著名的油畫家、敦煌學(xué)家。1927年赴法國留學(xué)，入巴黎里昂國立美術(shù)學(xué)校，因成績(jī)優(yōu)秀被保送巴黎高等美術(shù)學(xué)院，進(jìn)入新古典主義大師、法蘭西學(xué)院院士勞朗斯畫室學(xué)習(xí)。留學(xué)期間，他的油畫創(chuàng)作佳作迭出，作品風(fēng)格受西方古典主義的影響，注重結(jié)構(gòu)、光線和色彩，形成以人體藝術(shù)為代表，風(fēng)景、靜物均有成就的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格。國外近十年的留學(xué)，大大開闊了他的眼界，增長(zhǎng)了他的藝術(shù)修養(yǎng)。一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，常書鴻意外地發(fā)現(xiàn)了《敦煌石窟圖錄》，使他驚訝地看到了能與世界藝術(shù)高峰相媲美的中華民族藝術(shù)寶庫，“默默思忖著:對(duì)待祖國遺產(chǎn)的虛無主義態(tài)度，實(shí)在是數(shù)典忘祖。在這一事實(shí)面前，我對(duì)巴黎藝壇的現(xiàn)狀深感不滿，決心離開巴黎，投向敦煌民族藝術(shù)寶庫，探索祖國光輝燦爛的過去。”回國后受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和生活條件的限制，不可能再以人體、自然為表現(xiàn)的主要內(nèi)容，常書鴻便把表現(xiàn)的主題落在了人物肖像和風(fēng)景上，寄托著畫家對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的深切感受和心境。1943年3月來到敦煌，由于受敦煌藝術(shù)的直接影響，在西北的油畫創(chuàng)作進(jìn)入了新的階段，其作品中蘊(yùn)涵著濃郁的東方意味和裝飾風(fēng)格。1959年，任甘肅省蘭州藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，全面主持蘭州藝術(shù)學(xué)院工作，并指導(dǎo)陡劍岷、王啟明、陳克儉等作畫。

這期間，他創(chuàng)作的油畫肖像、風(fēng)景、靜物大多取材于西北這片廣裹的黃土地。如《敦煌農(nóng)民》，背景為一春耕景象，猶如一幅風(fēng)俗畫，人物形象是一典型的敦煌農(nóng)民漢子，具有鮮明的河西走廊的地域精神風(fēng)貌，畫面并不注重人物結(jié)構(gòu)、比例是否準(zhǔn)確，所追求的則是一種民族繪畫語言的表達(dá)風(fēng)格與民族藝術(shù)氛圍。1954年在敦煌創(chuàng)作的《蒙古包中》表現(xiàn)的是蒙古族三個(gè)牧民烤火的普通日常生活畫面，但熱烈的色彩和輕松的筆觸使人想到北魏時(shí)期壁畫的風(fēng)格手法。這是常書鴻受敦煌壁畫的啟發(fā)，在油畫創(chuàng)作上追求“民族化”的真實(shí)寫照。特別在人物處理上，“線”始終依附于“形”，而人物的“形”是在“線”的襯托下呈現(xiàn)出來。畫面人物緊抓住西部人的民族特征，造型樸實(shí)平和、自然，暖黃的色調(diào)設(shè)計(jì)，恰到好處地表現(xiàn)出特有的氛圍，體現(xiàn)出畫家對(duì)黃土高原敏銳的觀察力和表現(xiàn)力。畫面“人物關(guān)系極為講究，用筆簡(jiǎn)練而精微，寧靜而富有詩意，用線用色互為含接，渾然一體。尤其是色彩處理的純度掌握完全是靠視覺經(jīng)驗(yàn)而和諧統(tǒng)一，把激動(dòng)、強(qiáng)烈、精細(xì)這些原本復(fù)雜的感情都融入到平和的畫面之中”。

常書鴻到敦煌后創(chuàng)作的“西北油畫”中的“中國體式”，即油畫民族化的探索表現(xiàn)，其表現(xiàn)語言、形式結(jié)構(gòu)、色彩表現(xiàn)、裝飾意味都借鑒自敦煌藝術(shù)，他的藝術(shù)觀點(diǎn)和實(shí)踐及其繪畫表現(xiàn)的東方意味、寫意性、線面結(jié)合的裝飾性等藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)西北油畫創(chuàng)作的民族性表現(xiàn)，都具有啟示意義。

呂斯百和常書鴻的藝術(shù)活動(dòng)，對(duì)甘肅油畫藝術(shù)的起始具有重要的意義。他們開創(chuàng)了以西北風(fēng)情、黃土高原為題材的寫實(shí)型油畫創(chuàng)作，使后來的甘肅本土油畫家及全國描繪西北的油畫家循著呂斯百、常書鴻等藝術(shù)家的西北油畫“開山”之路，深入西北邊疆，尋找創(chuàng)作靈感，感悟西北精神，將西北風(fēng)情、黃土高原的精神融進(jìn)油畫創(chuàng)作之中，逐漸形成了以西北風(fēng)情為表征的地域性、民族性、文化性的油畫創(chuàng)作動(dòng)向。同時(shí)他們?yōu)楦拭C美術(shù)教育的創(chuàng)建、發(fā)展付出了艱辛的努力，填補(bǔ)了甘肅美術(shù)教育的空白，為甘肅油畫的萌芽發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，他們是甘肅油畫創(chuàng)作和美術(shù)教育的開拓者、奠基者。

[注釋]、

引自《中國油畫》，1987年第l期。

張學(xué)乾:《甘肅油畫起始初探》，《西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，1996年第2期。

艾中信:《呂斯百繪畫作品集》，嶺南美術(shù)出版社1997年，第12頁、第17頁。

艾中信:《回憶呂斯百先生》，《美術(shù)》，1989年第6期。

馮法祀:《常書鴻人生治藝之道》，《美術(shù)》，1994年第12期。

常書鴻:《九十春秋——敦煌五十年》，甘肅文化出版社1999年版，第217頁。

李硯祖:《常書鴻的油畫藝術(shù)》，《美術(shù)》，1996年第5期。

劉淳:《中國油畫名作100講》，百花文藝出版社2006年版，第63頁。

袁運(yùn)甫:《試論常書鴻的藝術(shù)和藝術(shù)觀》，《美術(shù)》，1994年第12期。