[摘要]1988年，吉林省鎮(zhèn)賚縣坦途北崗子遺址出土了一些群鹿紋陶壺碎片，經(jīng)修復后成為一件完整的群鹿紋陶壺，一時為文物考古界所關(guān)注。該陶壺是青銅時期生活在東北地區(qū)的鮮卑族遺物，有著重要價值，被考古專家鑒定為國寶級文物。這件群鹿紋陶壺的發(fā)現(xiàn)，對于研究東北地區(qū)青銅時期的歷史有著重要的意義。

[關(guān)鍵詞]群鹿紋陶壺;青銅時期;東北地區(qū)

[中圖分類號]K876.3[文獻標識碼]A[文章編號]1005-3115(2010)08-0032-02

一、國寶群鹿紋陶壺的發(fā)現(xiàn)

1988年7月12日下午，吉林省白城地區(qū)鎮(zhèn)賚縣文物管理所工作人員在該縣坦途鎮(zhèn)北崗東端發(fā)現(xiàn)古墓群，出土一些陶片、銅飾件及人體骨骼。該墓群位于坦途鎮(zhèn)約800米的沙崗東端西南側(cè)，西距坦途鎮(zhèn)中學100米。該沙崗略呈月牙形，從西北、北、東北三面圍護著坦途村，東西長1500米，高出地面3～10米，因村民們上百年不斷取土，靠村莊的一面(南坡)已形成由西向東、高低不等的斷崖(1984年該縣文物普查、編寫文物志時已限制取土)。沙崗周邊為低洼的耕地和草原，崗上為樹林和少量耕地。位于鎮(zhèn)賚縣城北50公里，西距嫩江40公里，正西1000米處有平齊(四平至齊齊哈爾)鐵路南北穿過。是一處較大的青銅時期人類生活聚落址，稱坦途北崗子遺址，已寫入該縣文物志中。

鑒于墓葬因斷崖跌落而暴露，一些遺物已滾落崖下，有的已被群眾撿走的情況，清理組決定先由六人進行現(xiàn)場清理，抽出二人對發(fā)現(xiàn)墓葬的坦途鎮(zhèn)中學學生進行走訪調(diào)查并收集散落在崖下和流落群眾手中的遺物，以便取得更多的遺物和信息。清理組共清理墓葬5座，出土陶器、青銅器、骨器、玉石器、樺皮制品等65件;搜集到清理前散落的陶器、青銅器等19件，其中有一件鹿紋牌飾，范鑄。鹿昂首挺頸，鹿角呈枝杈狀，角尖貼于背上，作奔跑狀。此外，鹿的形象還普遍見于鮮卑古墓群中的墓碑、出土的飾牌、陶壺等器皿上。據(jù)此初步認定這是一處距今約2500年的青銅時期墓葬，與遺址應(yīng)屬于同一歷史年代。

這件群鹿紋陶壺得之不易，且一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就被鑒定為國寶級文物，無形中對修復工作提出了更高要求。修復工作者選用一件高35厘米、直徑50厘米的圓柱形大木盆進行試拼，加沙擠牢和反復比對、拼接，該壺的整體復原面積達到90%以上，需填補部位僅占10%以下。后又選定清潔劑與水的比例為1.5:100的容劑浸泡，分六批對鹿紋陶壺的殘片進行浸泡、洗刷、除污、晾干。最終選定無色、透明、凝結(jié)速度較快的AAA膠粘合劑配合502粘合劑進行粘接。拼接工作緊張有序，一氣呵成。緊接著又用白石膏補配缺損部位，并且不隨色，保留黃褐色和白色的強烈反差，補缺工作完成后，一件拼粘平整、接縫均勻、紋飾清晰的黃褐色群鹿紋陶壺呈現(xiàn)在人們面前。

二、國寶群鹿紋陶壺的重要價值

這件群鹿紋陶壺陶壺頸肩部、腹部神態(tài)各異的小鹿充滿生機和靈性。此陶壺在質(zhì)地、造型、燒制等方面并無特殊之處，但因為刻畫了群鹿紋飾，才使陶壺成了2500多年前人類美好畫圖的載體而身價倍增，成為了東方神鹿的棲息地，也就成了前人留給后輩的藝術(shù)瑰寶。后來的研究表明，它是一件距今約2500年，生活在東北西部地區(qū)鮮卑族人的遺物，也是一件難得的藝術(shù)珍品，具有極高的價值。

(一)群鹿紋陶壺的歷史價值

對于坦途北崗子這處墓群，發(fā)掘報告的結(jié)語中說:“上限不超越春秋時期，下限不晚于戰(zhàn)國時期?！币簿褪钦f墓群時間在公元前770年至公元前221年間。這個時間概念比較模糊，如果把這處墓群所獲資料，特別是代表性器物群鹿紋陶壺與馬長壽《烏桓與鮮卑》以及許永杰《鮮卑遺存的考古學考察》、靳維柏《關(guān)于鮮卑早期文化的再認識》等著作、文章綜合分析研究，我們便可得出這樣的結(jié)論:該墓群及群鹿紋陶壺為東北地區(qū)青銅時代遺存，社會形態(tài)處于原始社會晚期階段，其歷史年代距今約2500年。此前經(jīng)考古工作者的地面調(diào)查和清理發(fā)掘，已經(jīng)確定吉林省大安市的漢書遺址、黑龍江省肇源縣的白金寶遺址是距今2000～3000年的東北地區(qū)青銅時期文化遺存，但在其西部能標示確切歷史年代的典型青銅時期遺存還沒有確定下來，這處墓群的發(fā)現(xiàn)，特別是群鹿紋陶壺的出土，填補了東北西部地區(qū)青銅時期的歷史空白，為東北史學、考古學研究提供了翔實可靠的實物資料。

(二)群鹿紋陶壺的文化價值

在上文所列著作、文章及趙振才的《大興安嶺原始森林里的巖畫古跡》、孫進己的《鮮卑源流考》中，我們不難看出在距今2500年前后，生活在松嫩平原西部地區(qū)的應(yīng)是東胡族系的鮮卑族人。鮮卑族原本是東胡族的一支，當時中原處于春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)爭頻繁時期，鮮卑族人的生活則相對平靜。中原的民眾為避戰(zhàn)亂，有些人北上進入鮮卑居地。而鮮卑的首領(lǐng)們又非常重視接納漢人，積極發(fā)揮他們的作用，中原的先進文化和生產(chǎn)技術(shù)成為鮮卑族生產(chǎn)力發(fā)展的動力，使鮮卑迅速強大起來。鮮卑人學到了漢族人的先進制陶技術(shù)，制造出適合自己民族使用的陶器。從這件群鹿紋陶壺的選土、制胎、成形及內(nèi)外打磨、花紋裝飾、燒制火候等方面看，與中原同期陶器制作技藝已在同一水平線上，充分展示了鮮卑人高超的制陶技藝和聰明才智。鮮卑人自古與鹿結(jié)有不解之緣，其圖騰為鹿，傳說南遷中引導他們走出叢山大澤的也是鹿，他們生活中養(yǎng)鹿、馴鹿，以鹿為主要畜力。

在古代，鄂溫克人放牧的大批馴鹿中，有的已作專門訓練，在役使時，可以給它戴上籠頭，讓它馱載物品或拉雪橇。馴鹿性情溫順，便于馴養(yǎng)和役使，高寒無馬地區(qū)的民族馴養(yǎng)這種北方鹿，讓它來擔負交通運輸任務(wù)。群鹿紋陶壺和大興安嶺山脈中發(fā)現(xiàn)的巖畫馴鹿圖有著相同的涵義，它應(yīng)是鮮卑族人的文化產(chǎn)物。

(三)群鹿紋陶壺高的藝術(shù)價值

群鹿紋陶壺高31.6厘米、口徑9.2厘米、腹徑25.5厘米、底徑6厘米，顏色為黃褐色，筒口直徑、溜肩、鼓腹、平底、手制。在頸部和肩部有兩個孔，口沿下有一圈圓形紋繞頸與肩部，紋飾下2厘米處有一圈木欄桿圖案，肩頸上有4只昂首遠眺的鹿，腹部有7只魚貫前行的鹿。鹿紋下有戳印的圓圈坑點紋，形象比作花草，這11只鹿筆法簡捷流暢，充滿生機和活力，一看便知是一位長期與鹿朝夕相處，不僅對鹿的形象、性情了然于心，而且牢牢掌握了鹿的神韻、風采的繪畫高手所作。每只鹿都不超過十筆，有的僅用五六筆勾勒而成，一看便知是鹿，而且是經(jīng)過馴養(yǎng)的鹿。在鹿的周邊又襯托有草地、柵欄(有豎有斜，為寫實之筆)。整幅畫面廖廖數(shù)筆，大草原上馴鹿、牧鹿，人鹿相依相伴的場景躍然眼前。畫面中雖然沒有人的圖像，卻讓人遐想聯(lián)翩。群鹿紋肩部依次列4只昂首鹿，在腹部接近肩部的地方有刻畫的一組排列的7只鹿，是當時鮮卑人生產(chǎn)生活的真實寫照。

這件陶壺上的群鹿紋比遠古的巖畫更為珍貴，與我國珍藏年代較早的繪畫相比，其價值也不遜色，如唐代韓干的《牧馬圖》、韓滉的《五牛圖》、五代黃筌的《寫生珍禽圖》，它們畫于絹上、紙上，均堪稱國寶。

[參考文獻]

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[3]王仙波.國寶群鹿紋陶壺的修復[N].中國文物報，2010-2-12.

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[7]趙振才.大興安嶺原始深林里的巖畫古跡[J].北方文物，1987，(4).

[8]孫進己.鮮卑源流考[J].黑龍江文物叢刊，1982，(3).