[摘要]藝術(shù)符號(hào)并不表現(xiàn)概念，也不代表這個(gè)概念所指向的任何具體事物。具體到藝術(shù)品中，我們從中體會(huì)到的是浸透著情感的表現(xiàn)，而不是一種情感標(biāo)示的記號(hào)，因此把藝術(shù)品稱(chēng)之為“有意味的形式”。一件藝術(shù)品浸透著情感、心境或是供它表現(xiàn)的其他具有生命力的經(jīng)驗(yàn)，這也就是稱(chēng)其為“表現(xiàn)性形式”的原因，對(duì)于其所表現(xiàn)的東西，我們并不稱(chēng)之為“意義”，而是稱(chēng)之為“意味”。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)符號(hào);表現(xiàn)性形式 ;情感意象

[中圖分類(lèi)號(hào)]J024[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-3115(2010)08-0071-02

在人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)和自然活動(dòng)中，語(yǔ)義和邏輯問(wèn)題似乎應(yīng)該歸結(jié)于同一個(gè)框架之內(nèi)，而情感問(wèn)題似乎又應(yīng)該歸屬于另外一個(gè)框架中，但是在很多情況下，我們的理智和思想又都是從那些更為原始的生命活動(dòng)中產(chǎn)生的，而這種原始的生命活動(dòng)又多為人類(lèi)的情感活動(dòng)。從這一事實(shí)出發(fā)，可以將這兩個(gè)問(wèn)題歸結(jié)于同一科學(xué)框架之內(nèi)，也就是說(shuō)理性是否可以通過(guò)對(duì)情感的精心加工而獲得。語(yǔ)言是理性思維的符號(hào)形式，其推論性的結(jié)構(gòu)可以把理性認(rèn)識(shí)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，這就是人們?yōu)槭裁匆牙硇运季S稱(chēng)之為推理的主要原因。然而這種推理性的語(yǔ)言符號(hào)卻不能成為原始情感形式的通用模式。在理性形成的過(guò)程中，中間曾經(jīng)發(fā)生過(guò)某種重大的變化——出現(xiàn)過(guò)一種特殊的組織結(jié)構(gòu)。這種特殊的組織結(jié)構(gòu)是由某種極其特殊的直覺(jué)造成的，或許又是在另一種起支配作用的條件影響下形成的，也就是說(shuō)要想把這種所謂的非邏輯的理性生活形式以情感形式表現(xiàn)出來(lái)，就需要一種不同于語(yǔ)言符號(hào)的特殊符號(hào)形式——藝術(shù)符號(hào)。

通常人們總以為藝術(shù)是某種事物的再現(xiàn)，符號(hào)的主要作用就是再現(xiàn)。其實(shí)藝術(shù)甚至連一種秘密的或是隱蔽的再現(xiàn)都不是，因?yàn)楹芏嗨囆g(shù)品并沒(méi)有有意再現(xiàn)任何一種事物，但是它們依然是美的。當(dāng)然有許多非再現(xiàn)品的作品有時(shí)也會(huì)是丑的或是低劣的，然而任何作品如果它是美的也就必然有一定表現(xiàn)性。它所表現(xiàn)的東西不是關(guān)于另外一些事物的概念，而應(yīng)該是某種情感的概念。這就是說(shuō)，如果一件再現(xiàn)性藝術(shù)品想美，它就必須像一件非再現(xiàn)性的藝術(shù)品那樣富有再現(xiàn)性。這種優(yōu)秀的再現(xiàn)藝術(shù)品，其符號(hào)功能并不限于再現(xiàn)，而是具有再現(xiàn)和表現(xiàn)兩種功能。所謂藝術(shù)的表現(xiàn)，也就是對(duì)情感概念這一范疇的顯現(xiàn)。

歸根結(jié)底，藝術(shù)品是情感的表現(xiàn)，也就是邏輯意義上的表現(xiàn)，它所顯示出來(lái)的是一種有感知、情緒和那些較為具體的大腦活動(dòng)痕跡組成的結(jié)構(gòu)，也就是一種不受個(gè)人情緒影響的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這樣一種表現(xiàn)實(shí)際上是一種處于抽象狀態(tài)的表現(xiàn)，這種抽象表現(xiàn)也叫作符號(hào)性標(biāo)示，這是藝術(shù)品的主要功能，也正是由于這種功能的存在，我們才能將藝術(shù)品視為一種“表現(xiàn)性的形式”。藝術(shù)符號(hào)在任何情況下都是指整個(gè)藝術(shù)，是一種符號(hào)性功能，而不是單指某一件藝術(shù)品的功能。一件藝術(shù)品的表現(xiàn)性與一個(gè)論題的表現(xiàn)性有著極大的相似性，因?yàn)樗鼈兌际前涯撤N想法系統(tǒng)化、公式化，以便讓它成為一種概念。一種思想式想法可以被完美無(wú)缺地表現(xiàn)出來(lái)，也可以被笨拙地表現(xiàn)出來(lái);同樣的道理也適合于藝術(shù)所要表現(xiàn)的情感，當(dāng)某種情感被完美地表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，我們會(huì)認(rèn)為這件藝術(shù)作品是優(yōu)秀的;而當(dāng)我們的情感未被完全表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，我們則會(huì)認(rèn)為這件藝術(shù)作品是低劣的，是粗制濫造的。對(duì)于這種未能完全表現(xiàn)情感的藝術(shù)作品，我們通常會(huì)認(rèn)為其具有一定意義上的虛假性。由此“藝術(shù)符號(hào)”也就可以稱(chēng)其是“表現(xiàn)性形式”的意味。

這種“表現(xiàn)性的形式”或藝術(shù)符號(hào)就是我們眼睛所遇到的藝術(shù)本身。如繪畫(huà)作品，表現(xiàn)形式是可見(jiàn)的，在欣賞一幅繪畫(huà)作品時(shí)，我們所能見(jiàn)到的就不僅僅是一塊涂滿了斑痕的畫(huà)布，如同人們?cè)诳措娪皶r(shí)見(jiàn)到的不僅僅是一些晃動(dòng)的影像一樣。不管畫(huà)中是否再現(xiàn)了人與事物，這并不影響它在某種純粹創(chuàng)制的空間中展示出的體積，這些體積界定和構(gòu)成了繪畫(huà)空間。由于在這種純粹的視覺(jué)空間中能夠看出種種相互平衡或是相互拉緊的作用，所以說(shuō)它看上去就充滿了活力。其中那些將空間的各個(gè)部分隔離開(kāi)來(lái)的線條所創(chuàng)造的乃是一種節(jié)奏上的統(tǒng)一。因?yàn)榉彩怯伤蛛x開(kāi)的部分，同時(shí)又是由它們來(lái)產(chǎn)生一種聯(lián)接，就會(huì)使分隔的同時(shí)達(dá)到了完全一體化。如果說(shuō)一幅畫(huà)是成功的，那么它所能展示的必然會(huì)是一種“生命的形式”。

藝術(shù)符號(hào)是一種特殊符號(hào)，因?yàn)樗m然具有符號(hào)的某些功能，但并不具有符號(hào)的全部功能，尤其是不能像純粹的符號(hào)那樣去代替另一件事物，也不能與存在于它本身之外的其他事物發(fā)生聯(lián)系。按照符號(hào)的一般定義，一件藝術(shù)品就不能稱(chēng)之為符號(hào)，然而一般人對(duì)符號(hào)的定義都忽視了符號(hào)所具有的那種最為重要的理性思維價(jià)值，忽視了符號(hào)的主要功能——將經(jīng)驗(yàn)形式化，并通過(guò)這種形式將經(jīng)驗(yàn)客觀地呈現(xiàn)出來(lái)供人們參照、認(rèn)識(shí)和理解的重大功能。這種功能也可以稱(chēng)作是結(jié)合功能和邏輯表現(xiàn)能力，也就是每一件優(yōu)秀藝術(shù)品所應(yīng)該具備的功能。有了這種功能，就能將情感主觀經(jīng)驗(yàn)的表象或所謂的“內(nèi)在生活”的種種特征賦予形式。主觀世界所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)形式以及那無(wú)限多變的感情生活，都無(wú)法用語(yǔ)言符號(hào)加以描寫(xiě)和論述，然而它們卻可以在一件優(yōu)秀的藝術(shù)品中呈現(xiàn)出來(lái)?？梢?jiàn)，每一件藝術(shù)品都是一種表現(xiàn)性的形式，凡是生命所具有的一切的形式，從簡(jiǎn)單的感性形式到復(fù)雜奧妙的知覺(jué)形式以及無(wú)法表及的情感形式，都可以在藝術(shù)品中表現(xiàn)出來(lái)。

然而，藝術(shù)符號(hào)并不表現(xiàn)概念，也不代表這個(gè)概念所指向的任何具體事物。真正的符號(hào)，比如一個(gè)詞，它僅僅是一個(gè)記號(hào)，在領(lǐng)會(huì)它的意義時(shí)，我們的思想興趣就會(huì)超過(guò)這個(gè)詞本身而指向它的概念。一件藝術(shù)品并不將欣賞者帶往超出其自身之外的意義中去，如果它們表現(xiàn)的意味離開(kāi)了表現(xiàn)這種意味的感性的形式，這種意味就無(wú)法被我們掌握。在一件藝術(shù)品中，我們看到的或者是直接從中體會(huì)到的是浸透著情感的表現(xiàn)，而不是一種情感標(biāo)示的記號(hào)，正因如此，當(dāng)我們把藝術(shù)品稱(chēng)之為“有意味的形式”時(shí)，有時(shí)才會(huì)產(chǎn)生含混。其實(shí)，藝術(shù)符號(hào)的情緒內(nèi)容不是被標(biāo)示出來(lái)的，而是結(jié)合或呈現(xiàn)出來(lái)的。一件藝術(shù)品總會(huì)給人一種奇特的印象，使人覺(jué)得情感似乎直接存在于它完整的形式中。這也就是稱(chēng)其為“表現(xiàn)性形式”的原因。對(duì)于所表現(xiàn)的東西，我們并不稱(chēng)之為“意義”，而是稱(chēng)之為“意味”。“意味”是某種內(nèi)在于作品之中并且可以讓我們感知到的東西，它由作品清晰地呈現(xiàn)出來(lái)，因此在把握它時(shí)便不需再經(jīng)過(guò)抽象的步驟。

作為一個(gè)整體來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品是一種情感的意象，這種意象便是藝術(shù)符號(hào)，是一種單一的有機(jī)結(jié)合體，其中每一個(gè)成分都不能離開(kāi)這個(gè)結(jié)構(gòu)體而單獨(dú)存在，在一件藝術(shù)品中，其成分總是和整體形象聯(lián)系在一起。雖然我們可以將其中每一個(gè)成分在整體中的貢獻(xiàn)和作用分析出來(lái)，但是一旦離開(kāi)整體就無(wú)法賦予每個(gè)成分“意味”。這樣一種特征，就是一切有機(jī)形式的特有性質(zhì)。一件藝術(shù)品的“意味”實(shí)際上就是這件藝術(shù)品的生命，“意味”與藝術(shù)品的關(guān)系，就像生命與生命體的關(guān)系一樣緊密相連，不可分割。

因此，藝術(shù)符號(hào)是一種單一的符號(hào)，是一種“詩(shī)的意象”，也就是人們?cè)诘种屏四切┝餍幸粫r(shí)的錯(cuò)誤概念之后所賦予藝術(shù)的稱(chēng)呼——絕對(duì)的意象。這種意象是通過(guò)空間、音樂(lè)中的音程或者是其他一些虛幻的可塑性媒介創(chuàng)制出來(lái)的生命和情感的客觀形式。藝術(shù)符號(hào)并不傳達(dá)某種超出它自身的意義，因而我們不能說(shuō)它包涵著某種特定的意義。它所能包涵的真正的東西則是一種“意味”，因此，僅僅是從一種特殊的演化意義上來(lái)說(shuō)，我們才稱(chēng)它是一種“符號(hào)”。而它也并具有符號(hào)所能具有的全部功能，以便提供理性知覺(jué)去把握。盡管如此，它卻不會(huì)抽象出一個(gè)可供理性思維的概念。它的“意味”是在“形式”之中直接看出來(lái)的，這種意味與一個(gè)純粹的符號(hào)傳達(dá)的意義不同，因?yàn)樗⒉皇峭ㄟ^(guò)符號(hào)傳達(dá)出來(lái)的同時(shí)又與符號(hào)相分離。藝術(shù)符號(hào)是一種終極的意象——一種非理性的和不可用言語(yǔ)表達(dá)的意象，一種充滿了感情、生命和富有個(gè)性的意象，一種訴諸于感受的、活的東西。

[參考文獻(xiàn)]

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