[摘要]絲綢之路自開(kāi)通以來(lái)就是中國(guó)人民和中亞、西亞、東南亞以及歐洲、非洲、美洲等地區(qū)人民友好往來(lái)的重要商貿(mào)通道。這種以經(jīng)濟(jì)為中心的物質(zhì)和精神文明交流，不僅豐富了絲綢之路沿線各個(gè)民族、國(guó)家的物質(zhì)生活，還對(duì)沿線地區(qū)、民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化進(jìn)步產(chǎn)生了重要影響。

[關(guān)鍵詞]絲綢之路;物質(zhì)傳播;文化交流

[中圖分類(lèi)號(hào)]G122[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-3115(2010)08-0034-03

絲綢之路最重要的文化交流和意義，首推中國(guó)文化的外傳及其對(duì)世界的影響，特別是以絲綢為代表的包括茶葉、瓷器和四大發(fā)明在內(nèi)的中國(guó)文化對(duì)世界文化發(fā)展的影響。其次是中外文化思想的交流和民族大融合產(chǎn)生的影響。西漢時(shí)期，漢武帝派張騫出使西域，開(kāi)通了舉世聞名的絲綢之路，它是一條橫貫亞洲、連接歐亞大陸的著名古代陸上商貿(mào)通道。

這條通往西方的國(guó)際通道，打通了中國(guó)文化首次外傳的道路，將沿途的各個(gè)國(guó)家聯(lián)系起來(lái)，把古老的中國(guó)文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化、古希臘文化和古羅馬文化連結(jié)起來(lái)，促進(jìn)了東西方文明的交流與發(fā)展。

一、物質(zhì)文化的交流及其意義

(一)四大發(fā)明對(duì)世界發(fā)展的意義

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，擁有優(yōu)秀且豐富多樣的文化遺產(chǎn)，絲綢之路的開(kāi)辟溝通了東方與西方，中國(guó)先進(jìn)的文明源源不斷地傳人西方，在不同層面都產(chǎn)生了重大影響，在很大程度上推動(dòng)了世界文明的進(jìn)程。所以，絲綢之路不僅豐富了沿途各個(gè)國(guó)家的物質(zhì)生活，更具有重要的文化意義。絲綢之路在物質(zhì)交流的基礎(chǔ)上，還把我國(guó)當(dāng)時(shí)一些先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也傳入西方國(guó)家。作為中國(guó)古代文明的重要標(biāo)志的四大發(fā)明——指南針、造紙術(shù)、火藥、活字印刷術(shù)，就是通過(guò)絲綢之路傳向世界各地的。四大發(fā)明的西傳對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)，特別對(duì)西方文明的發(fā)展起了重要的促進(jìn)作用，尤其是造紙術(shù)、印刷術(shù)的傳入，促進(jìn)了西方國(guó)家教育的普及化，對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的宗教、政治，以至資本主義的建立、思想文化的交流及傳播都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為西方現(xiàn)代文明奠定了基礎(chǔ);對(duì)整個(gè)世界文明發(fā)展、人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步、近現(xiàn)代文明的出現(xiàn)與發(fā)展起了奠基作用，使西方實(shí)現(xiàn)了向現(xiàn)代文明的跨越。

(二)物質(zhì)方面互通有無(wú)及其文化意義

絲綢之路為中亞、歐洲地區(qū)帶去了中國(guó)先進(jìn)的冶鐵技術(shù)，為中亞帶去了先進(jìn)的水利灌溉技術(shù)。冶鐵技術(shù)的廣泛傳播推動(dòng)了民族融合及各民族的廣泛交流，而其最大的意義是對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)和提高。

張騫出使西域后，中國(guó)的鐵器和冶鐵技術(shù)便沿著絲綢之路經(jīng)由新疆地區(qū)傳入中亞，鐵器的使用作為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平進(jìn)步的重要標(biāo)志之一，其在社會(huì)生產(chǎn)中的應(yīng)用，提高了農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，加速了手工業(yè)的發(fā)展，在一定意義上為西方商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)及發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)的水利灌溉技術(shù)是在漢代西傳的，水利技術(shù)傳人中亞后，改變了該地區(qū)的舊有面貌，有力地促進(jìn)了當(dāng)?shù)毓喔绒r(nóng)業(yè)的發(fā)展，大大提高了這些地區(qū)的農(nóng)作物產(chǎn)量。中國(guó)的醫(yī)學(xué)也隨著絲綢之路傳入了阿拉伯，公元8世紀(jì)，中醫(yī)診脈這一診斷手法傳入阿拉伯地區(qū)。16世紀(jì)后期至17世紀(jì)初期，歐洲人利馬竇、湯若望等人來(lái)華，將《本草綱目》翻譯、介紹到歐洲，東西方醫(yī)學(xué)的會(huì)通促進(jìn)了近代醫(yī)學(xué)的發(fā)展。漢朝初通西域，中國(guó)除了絲綢之外，還有漆器和鐵器等輸出;唐朝時(shí)，瓷器成為絲綢之路上重要的輸出物產(chǎn);宋元時(shí)期，瓷器外銷(xiāo)十分多，同時(shí)，茶葉也成為重要的輸出品。此外，如黃連、肉桂、生姜、土伏苓等中藥原料，以及無(wú)患子、桑樹(shù)、馬鞍、銅合金等，在不同時(shí)期以各種途徑西傳。

西方一些物產(chǎn)和珍禽異獸也經(jīng)由絲綢之路傳入中國(guó)。張騫出使西域，帶回了一些中原沒(méi)有的物種，其中以葡萄、曹荷最為知名，還有安石榴、黃藍(lán)等。此外，當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了許多帶有“胡”字的農(nóng)作物，如胡麻、胡桃、胡豆、胡椒、胡瓜、胡蒜等，都是從西域傳入的，這些稱(chēng)呼一直延續(xù)到今天。從西域傳來(lái)的香料也很多，如阿拉伯的乳香，索馬里的蘆薈、蘇合香、安息香，北非的迷迭香，東非的紫植等。這些香料多采用成品方式運(yùn)入中國(guó)，滋潤(rùn)了中國(guó)人民的生活，而且，許多香料在當(dāng)時(shí)被作為藥物使用。同時(shí)，玉米、占城稻、花生、向日葵、土豆、西紅柿等農(nóng)作物傳人中原，豐富了農(nóng)作物的品種，并在不同程度上影響了華夏民族的飲食結(jié)構(gòu)。另外，大批珍禽異獸從西域和中亞輸入中國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)的畜牧業(yè)發(fā)展和牲畜品種的改良。漢武帝時(shí)，張騫通西域“得烏孫馬好”，后來(lái)“得大宛汗血馬，益壯”，“名大宛馬曰‘天馬夕云”。據(jù)記載:“條支出師子、犀牛、孔雀、大雀，其卵如交。和帝永元十三年(101)，安息(今伊朗)王滿(mǎn)屈獻(xiàn)師子、大鳥(niǎo)，世謂之“安息雀。”“永元六年(94)，郡徽外敦忍乙王莫延慕，遣使譯獻(xiàn)犀牛、大象?！痹S多稀有動(dòng)物也隨朝貢而傳入中原，在很大意義上影響了我們今天的生活。

二、文化思想的交流及其意義

(一)佛教的傳入

沿絲綢之路散布著許多大大小小的石窟佛洞，這些石窟無(wú)一不是在絲綢之路上開(kāi)鑿的，與外來(lái)文化聯(lián)系緊密，并且其中多有反映絲路貿(mào)易往來(lái)的內(nèi)容。這些石窟從一個(gè)側(cè)面反映了絲綢之路對(duì)于東西方文化交流所起的作用。不同信仰的信徒們的出游帶動(dòng)了主神靈的相互往來(lái)，佛教由西域傳到中土，道教也隨著長(zhǎng)春真人的西行在西域各國(guó)引起強(qiáng)烈的反響，不同社會(huì)、不同文明的思想如潮涌一般互相交流。絲綢之路的開(kāi)辟使得西方、南亞等地的宗教得以傳入中國(guó)。西漢時(shí)，佛教通過(guò)絲綢之路傳入天山以南及河西走廊一帶，西域及河西高僧輩出，傳教譯經(jīng)盛極一時(shí)，修寺鑿窟成風(fēng)，龜茲、高昌、敦煌、涼州成為著名的佛教圣地和傳播中心。絲綢之路帶給中國(guó)的還有景教和祆教、摩尼教等。宗教蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)容，特別是佛教的東來(lái)，給中原固有文化以很大的沖擊。中國(guó)古代文化正是因?yàn)榕c佛教相遇，才發(fā)生了較大的變化，可以說(shuō)佛教是絲綢之路帶給中國(guó)文化最重要的禮物，而佛教對(duì)于中國(guó)文化和中國(guó)人精神層面更有著廣泛而深刻的影響。佛教、儒教、道教成為幾千年來(lái)對(duì)中國(guó)文化發(fā)展有很大影響的思想流派。

(二)儒家思想對(duì)世界的貢獻(xiàn)

在佛教傳入的過(guò)程中，中國(guó)本土文化思想、儒家思想也通過(guò)絲綢之路得以傳播，并給當(dāng)時(shí)的東南亞文化帶來(lái)一定的影響。儒家思想與基督教、佛教和伊斯蘭教齊名。明中葉以前，由于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科技、文教的發(fā)展水平都居世界前列，推動(dòng)了世界文明的發(fā)展。 以孔子為代表的儒家文化，不靠武力，不靠政府政治背景，仍能遠(yuǎn)播海外，以偉大的人文精神——人道、仁道、和諧、中庸之道，輻射到周邊國(guó)家，形成了廣大的儒教文化圈。這充分說(shuō)明儒家思想不僅對(duì)中華文明，而且對(duì)世界文化都產(chǎn)生了極大的影響。早在明朝初年，朝鮮就已創(chuàng)設(shè)成均館，祭孔于文廟，促進(jìn)了文化、科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

儒學(xué)作為中國(guó)文化及東方文化的代表，其理論體系和思想內(nèi)涵的精粹之處，自有超越地域和時(shí)代、為世界文明的發(fā)展所客觀需要的價(jià)值和成分，值得我們吸取和發(fā)揚(yáng)光大。

三、文化習(xí)俗的相互融合及其意義

在一定意義上說(shuō)，絲綢之路也是一條民族融合的道路。在這條商貿(mào)通道上，人們交流的不只是商品、思想，還包括生活習(xí)慣、生活藝術(shù)等各種民族文化。成批的遣唐使和留學(xué)生來(lái)自海外，又分散向四面八方，進(jìn)行文化交流。西域藝術(shù)也通過(guò)絲綢之路源源不斷地傳入中原，大大豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，不論是藝術(shù)種類(lèi)、藝術(shù)形式還是藝術(shù)思想，對(duì)中原文化都有所影響。西來(lái)的文化藝術(shù)與中國(guó)固有的本土藝術(shù)相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)音樂(lè)與舞蹈

隨著絲綢之路的開(kāi)通，中原的音樂(lè)藝術(shù)以主流的形式傳入西域各國(guó)，西域文化也大量進(jìn)入中原，西域的各種琵琶如曲項(xiàng)琵琶、五弦琵琶和錢(qián)等樂(lè)器在公元4世紀(jì)傳人中國(guó)。“舞四夷之樂(lè)”，始于張騫通西域。西域音樂(lè)傳入中國(guó)，主要有樂(lè)曲、樂(lè)器、音樂(lè)家等多種方式。西方音樂(lè)參與了對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)系統(tǒng)的構(gòu)建，對(duì)唐朝音樂(lè)產(chǎn)生了很大影響。張騫出使西域之后，西域舞蹈開(kāi)始進(jìn)入中原，一度成為人們喜歡的音樂(lè)形式。

(二)絲綢與服飾

從西漢開(kāi)始，中國(guó)的絲綢就是絲綢之路上最重要的商品。絲綢作為一種生活品或藝術(shù)品為西方社會(huì)帶來(lái)了意想不到的收獲，甚至成為上流社會(huì)的奢侈品。在當(dāng)時(shí)，它不僅提高了東南亞地區(qū)人民的文明程度，而且豐富和美化了人們的文化生活，推動(dòng)了各地區(qū)、各民族文明的進(jìn)步。與此伴隨的養(yǎng)蠶技術(shù)和紡織技術(shù)也成為中華民族對(duì)全世界的主要貢獻(xiàn)之一。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王就“變俗胡服，習(xí)騎射”，絲綢之路開(kāi)通以后，中西方各民族往來(lái)日益頻繁，服裝交流的局面也因此形成。隋唐宮廷一度盛行西域服飾。

(三)詩(shī)歌和戲曲

在詩(shī)歌方面，唐朝許多邊塞詩(shī)人的詩(shī)歌至今仍在絲綢之路所經(jīng)地區(qū)廣為傳頌。唐朝文化大多通過(guò)絲綢之路流傳至東南亞各國(guó)，甚至流傳到西方各國(guó)，尤其是東亞，唐代文化奠定了它全部文化日后發(fā)展的基礎(chǔ)。吐蕃的《四部醫(yī)典》，代表了少數(shù)民族醫(yī)學(xué)對(duì)漢文化的豐富。西方的百戲就是各種雜技，在漢代時(shí)期傳入中國(guó)。雜技在中國(guó)自有悠久的歷史，在吸收了西域的雜技后，更加豐富多彩，豐富了人民的日常生活。

(四)繪畫(huà)和研究藝術(shù)

隨著佛教傳入中國(guó)，西域藝術(shù)通過(guò)佛教藝術(shù)也在中國(guó)開(kāi)花結(jié)果，佛教的石窟、造像、壁畫(huà)等，都充分地反映著中西文化交流的藝術(shù)結(jié)晶，敦煌、云崗、龍門(mén)麥積山等石窟所表現(xiàn)的佛教藝術(shù)都有外來(lái)文化藝術(shù)的風(fēng)格。這些藝術(shù)主要源于印度的佛教藝術(shù)，同時(shí)，也有希臘、羅馬藝術(shù)的影響。到唐代時(shí)期，波斯文化開(kāi)始影響中原文化。西域繪畫(huà)技法的傳入，促中國(guó)繪畫(huà)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。

古代絲綢之路的開(kāi)辟，促進(jìn)了中國(guó)與世界的交流，通過(guò)交流，大大地推動(dòng)了世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展，豐富了各國(guó)的物質(zhì)文化生活與精神文化生活。絲綢之路上的交流，為人類(lèi)進(jìn)步和世界文明做出了貢獻(xiàn)，也為近現(xiàn)代社會(huì)的文明與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在中外文化史上有著里程碑式的意義。在今天中國(guó)文化走向世界，世界文化交流出現(xiàn)人類(lèi)歷史上最輝煌、最壯觀的歷史背景下，探討絲綢之路文化交流的意義更耐人尋味。如何讓絲綢之路重放光彩，是我們應(yīng)該思考的重大課題。

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