在我們年輕的時(shí)候，大多數(shù)受過(guò)良好教育的西方人，除了聽(tīng)說(shuō)過(guò)“孔子”這個(gè)名字、知道他是一位中國(guó)古代的文化巨人之外，基本上就所知甚少了。

時(shí)光流轉(zhuǎn)。到了現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，我們則已經(jīng)可以粗略預(yù)見(jiàn)，在未來(lái)一二十年內(nèi)，這個(gè)世界將出現(xiàn)一種新的文化秩序，其中儒學(xué)的地位將上升到前一代人所無(wú)法想象的高度。更具體一點(diǎn)說(shuō)，我們的時(shí)代正在經(jīng)歷一個(gè)文化巨變，孔子和儒學(xué)將成為世界性哲學(xué)，并在世界哲學(xué)之林中占據(jù)重要地位。

同時(shí)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治地位的提高，這個(gè)世界的年輕一代正越發(fā)清醒地意識(shí)到，他們的生活將與中國(guó)緊密聯(lián)系在一起，對(duì)于中文世界的透徹了解將成為在21世紀(jì)成功的必要條件。對(duì)過(guò)去幾代人來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)是獲得成功的工具;在新的世界秩序里，深入了解儒家文化將為下一代人打開(kāi)成功之門。

孔子為什么會(huì)具有如此長(zhǎng)久的生命力?

一個(gè)重要的原因是，他的教義都是來(lái)自人們實(shí)際生活的直接記錄，而不是形而上的預(yù)設(shè)或超自然的臆想。從這個(gè)意義上說(shuō)，儒學(xué)是一種實(shí)用的本能行為哲學(xué)。儒學(xué)的本質(zhì)，是通過(guò)對(duì)日常行為的教化，在當(dāng)下可能的條件下提升個(gè)人價(jià)值。

通過(guò)不斷強(qiáng)調(diào)日常生活中最基本的部分——比如敬畏家庭、謙恭待人、珍視友誼、羞恥之心、重視教育等等，孔子保證了自己教義的持續(xù)影響力。儒學(xué)的一個(gè)獨(dú)有特點(diǎn)是，具有可滲透性和不斷被解釋、發(fā)展的可能性?？鬃拥呢暙I(xiàn)其實(shí)不過(guò)是占有了他那個(gè)時(shí)代的文化遺產(chǎn)，把歷史的智慧運(yùn)用于自己的時(shí)代，然后推薦后世依樣照辦。

從這個(gè)意義上說(shuō)，我們也許可以大膽地做一個(gè)文字游戲:《論語(yǔ)》，其實(shí)是《倫語(yǔ)》。

在過(guò)去數(shù)年中，我研讀了早期儒學(xué)文獻(xiàn)后，曾提出了一個(gè)概念——“儒學(xué)角色倫理學(xué)”，即一個(gè)人如何在自己扮演的各種角色和所處的形形色色關(guān)系中最大程度上實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。而儒學(xué)角色倫理學(xué)與西方哲學(xué)中占統(tǒng)治地位的個(gè)人價(jià)值觀形成了鮮明對(duì)比，后者提出的，是一套截然不同的關(guān)于人的理論。

什么是“人”?

這是柏拉圖的《斐多篇》和亞里士多德的《論靈魂》中的永恒之問(wèn)。對(duì)此，畢達(dá)哥拉斯時(shí)代最一致的回答是:人是一種生命力恒久的、先天決定的、自給自足的靈魂。柏拉圖的名言“了解你自己”，其實(shí)就是說(shuō)，了解你的靈魂。

那一個(gè)人如何成為完滿的人呢?這正是儒學(xué)家們?cè)凇端臅贰獰o(wú)論是《大學(xué)》《論語(yǔ)》，還是《孟子》《中庸》——里提出的永恒之問(wèn)。對(duì)此，孔子時(shí)代的回答是道德的、唯美的，從終極意義上來(lái)說(shuō)又是宗教的:一個(gè)人只有悉心對(duì)待那些與生俱來(lái)以及界定自己人生坐標(biāo)的家庭、社會(huì)和宇宙關(guān)系，才能成為人。如《論語(yǔ)》所言:“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與”“克己復(fù)禮為仁”。

那么，孔子的角色倫理學(xué)與世界哲學(xué)的關(guān)系何在?外國(guó)人也可以成為儒學(xué)主義者嗎?

我想，即使外國(guó)人想拒絕這種可能性，也必須聽(tīng)從孔子他老人家的答案:當(dāng)然可以。

在孔子的時(shí)代，一個(gè)“外國(guó)人”可能是來(lái)自楚國(guó)或晉國(guó)，“自外方來(lái)”就是自孔子的“外國(guó)”而來(lái)。如他所說(shuō):“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”事實(shí)上，韓國(guó)、日本和越南都是明證:儒學(xué)可以深刻并永遠(yuǎn)地改變外國(guó)文化。

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，儒學(xué)講述的，是一個(gè)人如何通過(guò)促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和掌握實(shí)用智慧演化為君子的優(yōu)雅人生故事。因此，誰(shuí)會(huì)不想?yún)⑴c其中、過(guò)一種積極向上的生活呢?摘自《瞭望東方周刊》