[摘要]郁達(dá)夫的小說是時代精神的扭曲折射，是覺醒之后新路難覓的迷茫。盡管他的小說有明顯的傷感、頹廢的傾向，但這只是他控訴時代和社會的罪惡的一種方式。因此，在內(nèi)在精神上鮮明地體現(xiàn)了人的覺醒的“五四精神”。

[關(guān)鍵詞]困境;苦悶;五四精神

郁達(dá)夫是五四時期一位重要的文學(xué)巨匠。他自身對生活苦質(zhì)具有獨特的創(chuàng)傷經(jīng)驗，在創(chuàng)作觀上對生命苦質(zhì)又頗具美學(xué)偏愛，這使他的作品大多以感傷、憂郁、苦悶為主題，充滿了頹廢的色彩，因此，很多人認(rèn)為郁達(dá)夫的思想是消極的，脫離了時代前進(jìn)的軌跡。但是從另一個角度來看，這又不能不說是他對當(dāng)時的黑暗社會的一種宣泄。只是他選擇的是以“消極”的態(tài)度進(jìn)行積極地反抗，是困境的一個痛苦選擇，其實質(zhì)是與“五四精神”內(nèi)在一致的。

苦悶是郁達(dá)夫小說的主要風(fēng)格。這一風(fēng)格的形成有其自然而復(fù)雜的主客觀因素。郁達(dá)夫可以說是一個天生的悲哀之子。他出生在一個破落的鄉(xiāng)紳家庭里，是一個遺傳著家族疾病，生理疾病的生命弱智兒，從小就面臨著死亡的威脅。他一生都處于貧病交加的困境當(dāng)中。他苦悶情節(jié)的產(chǎn)生和發(fā)展有一半原因歸咎于貧窮，貧窮同時也養(yǎng)成了他孤寂、內(nèi)向的性格，自卑的心理。在日本時他同樣過著乞丐般的生活，最重要的是隨之產(chǎn)生了極大的精神壓力。他深深的感到了自己處于弱國子民的地位，這使他的苦悶情緒越來越重。回國后接踵而來的是失業(yè)，賣文為生，為了生活他受盡了顛簸。青年時婚姻又極度不如意，求愛心切反而釀成性欲之壓抑與變態(tài)。晚年妻離子散，家破人亡，他的生活又陷入了極度的困境?！拔逅摹钡谋l(fā)標(biāo)志著人的覺醒和解放，這對郁達(dá)夫來說又是痛苦的，他發(fā)現(xiàn)了自我，要追求個性解放和自由，但只是到處碰壁。在這種深層的困境當(dāng)中，郁達(dá)夫人性和生活的各個方面都受到了嚴(yán)重壓抑，他需要釋放和宣泄。正如弗洛伊德所說:“當(dāng)人的本能受到嚴(yán)重壓抑時，他就會產(chǎn)生苦悶心理，就會產(chǎn)生憎恨、攻擊、侵犯和施虐狂等行為，他需要選擇一種方式來釋放，來宣泄?！?。①

郁達(dá)夫是柔弱的，纖敏的，這種柔弱的個性，纖敏的感情，使他在這個個人難以改變現(xiàn)實的黑暗社會中格外的傷感。于是他只能借助于筆，在藝術(shù)創(chuàng)造中傾吐悲憤，宣泄苦悶，然而，他的小說里出現(xiàn)的是大量苦悶、傷感的弱者形象，而且這些弱者都具有一定的病態(tài)心理。對病態(tài)人格的描寫始終貫穿他的藝術(shù)創(chuàng)作中。造成人物產(chǎn)生這種病態(tài)心理的關(guān)鍵因素是社會文化環(huán)境的潛移默化的影響，或者說惡劣的社會環(huán)境和不合理的社會制度就是造成病態(tài)人格的溫床。郁達(dá)夫在他的多數(shù)小說中塑造患有“郁抑癥”的主人公?！坝粢职Y”就是“憂郁”反映在人身上所形成的一種病態(tài)。他們的生理特征是消瘦、厭食、失眠、性機(jī)能減退等。其心理特征表現(xiàn)為自卑。在郁達(dá)夫作品中，他以第一人稱“我”描寫的主人公身上，都患有這種郁抑癥。他們最深的心里感受是“孤冷”。他們都面臨生活的逼迫，失業(yè)的威脅，“窮”成了他們無法去除的心理陰影。生活的窮困潦倒在他們心理的投影就變成憂郁和苦悶。他們選擇的往往是退卻，發(fā)出自悼自傷的哀嘆，甚至是作踐自己的身體來發(fā)泄無法排除的苦悶。

在郁達(dá)夫的作品中還有大量對性苦悶的描寫。性愛在郁達(dá)夫的筆下是一個充滿痛苦的生命世界。他作品中的主人公很少得到過甜美的愛情，而是受盡了愛情的折磨。他們求愛而不得，因而就成了性的渴望和性的壓抑的矛盾綜合體，產(chǎn)生了病態(tài)人格。在郁達(dá)夫的一系列作品中，最能體現(xiàn)這種苦悶的便是《沉淪》。《沉淪》中的主人公，是一位日本留學(xué)的中國學(xué)生，性格憂郁，氣質(zhì)敏感，身處異國他鄉(xiāng)，自己的祖國又是一個弱國之邦，這使他極度苦悶，又無法宣泄。他無限渴望女性的愛，又因為自己這種渴望而感到羞恥。見到女同學(xué)連招呼也不敢打。他對自己這種怯懦的行為也感到悔恨，但卻始終沒有勇氣邁向“幸?！钡囊徊?。在他自己看來，他最大的幸福就是得到女性的關(guān)愛，得到甜美的愛情。他在日記中寫道“知識我也不要，名譽我也不要，我只要一個安慰我，體諒我的心。我所要的就是愛情!若有一個美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也肯的。若有一個婦人，無論她是美是丑，能真心真意的愛我，我也愿意為她死的。我所要求的就是異性的愛情!”。②這種內(nèi)心強(qiáng)烈的愿望與現(xiàn)實矛盾的沖突形成了他病態(tài)的心理，內(nèi)心充滿里痛苦，無法得到自己渴望的性愛。

通過以上分析，我們不難看出，郁達(dá)夫的小說確實充滿了苦悶、壓抑，同時還具有頹廢的色彩，我們不能以此說郁達(dá)夫是一位落后的作家，他的思想背離了五四時期的精神和追求。只能說，這是郁達(dá)夫宣泄苦悶，反抗封建勢力及封建社會舊道德的一種方式而已，表現(xiàn)的是渴望獲得個性解放的愿望，與“五四精神”契合。

五四時期充滿了昂揚、奮發(fā)、朝氣的進(jìn)取精神，宏放氣勢，但這僅僅是一面。另一面，也是更多的一面，確實普遍存在于人們心靈的苦悶和寂寞。覺醒了卻沒有找到正確的方向和力量，勇猛的抗?fàn)巺s沒有成功的希望。于是作家在作品中伴隨這痛苦和壓抑吶喊。郁達(dá)夫小說的創(chuàng)作就反映了后一種普遍精神現(xiàn)象。所以說郁達(dá)夫的作品表面上給人以壓抑、灰暗的感覺，但從宏觀角度來看，它是積極的、進(jìn)取的，反映了五四知識分子在歷史變動中的覺醒與抗?fàn)?，以及他們?nèi)心強(qiáng)烈地要求改變不合理的社會制度的怒潮。

在郁達(dá)夫作品中所涉及到的病態(tài)心理的描寫，很多人認(rèn)為這是一種“色情頹廢”傾向。其實這是郁達(dá)夫反映、控訴黑暗社會的獨特方式。在郁達(dá)夫?qū)π钥鄲灥拿鑼懼校覀兛吹搅吮慌で说纳媲械耐纯嗪筒粷M。我們可以看出，郁達(dá)夫小說中性愛描寫的顯著特征就是:把個體的性愛和廣闊的社會生活聯(lián)系在一起，借愛的苦悶來反映多重的人生苦悶，也就是說，性的苦悶是人生苦悶的縮影。通過大膽露骨的性愛苦悶描寫，目的在于呈現(xiàn)在黑暗的社會壓抑下無愛的痛苦和巨大的生活痛苦。正像有的人指出:郁達(dá)夫?qū)ⅰ靶缘目鄲灐迸c“生活的苦悶”聯(lián)系在一起，反應(yīng)一定的社會現(xiàn)象。郁達(dá)夫所描寫的病態(tài)心理、狎妓，盡管有些玩味的態(tài)度，但他絕沒沉迷其中，相反，他是借此向虛偽的封建道德和腐朽的封建勢力挑戰(zhàn)，要打破舊道德，追求個性解放。也有人認(rèn)為，郁達(dá)夫的色情描寫和病態(tài)心理的刻畫充滿了頹廢色彩和消極思想，這當(dāng)然是不符合實際的。只能說郁達(dá)夫要求積極進(jìn)步的方式不同而已。他不像郭沫若那樣在作品中直接表現(xiàn)這種反抗、破壞和創(chuàng)造精神的思想。郭沫若詛咒這“茫茫的宇宙，冷酷如鐵!”，“黑暗如漆!”，“腥穢如血!”。③他指訴這社會是“濃血污穢的屠場”，④因而他要燃起那熊熊的涅槃之火，焚燒著身內(nèi)的一切，身外的一切。他要打破一切傳統(tǒng)的羈絆和束縛。顯示出一種狂風(fēng)暴雨洶涌澎湃的激情。盡管他們的描寫角度不同，但最終思想都是要求進(jìn)取。

作為文學(xué)創(chuàng)作主體的郁達(dá)夫，以其獨特的藝術(shù)觀向我們展示了一個以“自我”為中心，以“社會”為經(jīng)緯的藝術(shù)世界，反映了黑暗的社會現(xiàn)實。在這一藝術(shù)世界里，我們體會到人性在社會黑暗，封建專制觀念下的痛苦。這種沉痛感和痛苦感，使我們呼喚人性的復(fù)歸，對封建專制主義進(jìn)行反抗。對人心靈深處意識的大膽描繪，對千年封建倫理道德背面的虛偽的揭露，使郁達(dá)夫的小說具有了豐富而深刻的思想內(nèi)涵。郁達(dá)夫的小說描寫了被扭曲的靈魂，揭示了當(dāng)時普遍的“時代病”，折射了那個污濁的社會現(xiàn)實。他用表面“頹廢”的手法，對當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)象發(fā)出了強(qiáng)烈的反抗。他的思想與時代前進(jìn)的步伐是和拍的。動搖、幻滅、沉淪不是他的主導(dǎo)，探索、追求、進(jìn)取才是他的本質(zhì)。而這種精神與“五四”精神的實質(zhì)是內(nèi)在統(tǒng)一的。

注釋:

[1]鄭雪《人格心理學(xué)》第76頁 濟(jì)南大學(xué)出版社2001年3月第一版

[2]郁達(dá)夫《沉淪》第24頁 人民文學(xué)出版社 2004年1月第一版

[3]郭沫若《鳳凰涅槃》第28頁人民文學(xué)出版社2004年3月第一版

[4]郭沫若《鳳凰涅槃》第29頁人民文學(xué)出版社2004年3月第一版

參考文獻(xiàn):

①倪婷婷《“名士氣”:傳統(tǒng)文人氣度在“五四”的投影》《文藝評論》1999年第6期

②趙澤民《“自卑情節(jié)”與郁達(dá)夫小說創(chuàng)作》《文藝評論》2000第5期

③周睛山《痛苦的生命展示——郁達(dá)夫小說創(chuàng)作中的性愛知識》

④王才路《論郁達(dá)夫小說的創(chuàng)作》《中國現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)研究》 1990年01期

⑤解洪祥《中國現(xiàn)代文學(xué)精神》山東教育出版社2003年12月第一版

⑥鄭雪《人格心理學(xué)》濟(jì)南大學(xué)出版社 2001年3月第一版

作者簡介:杜靜(1982—)，女，漢族，助理講師，吉林人，吉林機(jī)電工程學(xué)校教師，主要從事語文教學(xué)工作。