[摘要]“因材施教”從古至今都是教育事業(yè)上的一個理想追求，眾多仁人志士為著這個理想不斷實(shí)踐、創(chuàng)新、再實(shí)踐。近年來，教育部對《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》進(jìn)行了從新修訂和印發(fā)，在“教書育人”一條中，新增加了“循循善誘，誨人不倦，因材施教”，“因材施教”被賦予了新的意義，同時也賦予了教師在新時期下教育學(xué)生的新的歷史使命。

[關(guān)鍵詞]教書育人;因材施教;教學(xué)手段;教學(xué)藝術(shù)

現(xiàn)在我們從以下幾個方面談?wù)劇耙虿氖┙獭眴栴}。

一、“因材施教”的概念

“因材施教”的概念在不同的文獻(xiàn)中有各自不同的表述，其故事最初來源于《論語·為政》中的“子游問孝”、“子夏問孝”，朱熹集注引宋程頤曰:“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”從字面解釋來看，因:根據(jù)，依據(jù);材:資質(zhì);施:施加，實(shí)施;教:教育，教誨。現(xiàn)結(jié)合各種表述，對“因材施教”做一個比較狹義的表述，“因材施教” 就是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個體差異出發(fā)，在教學(xué)的深度、廣度、進(jìn)度等方面適合學(xué)生的知識水平和接受能力，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短，才能品行獲得最佳發(fā)展。對“因材施教”的廣義的表述，就是和狹義“因材施教”中“材”的理解上有不同，狹義“因材施教”中“材”指個體的材，廣義“因材施教”中“材”指水平相當(dāng)?shù)牟糠謱W(xué)生的材。

二、“因材施教”的成功故事

從古到今有許多關(guān)于“因材施教”而成功的例子，彰顯了“因材施教”的巨大威力和無與倫比的優(yōu)勢。事實(shí)勝于雄辯，我們在此給出幾個有關(guān)因材施教的例子。1、前面提到的“子游問孝”、“子夏問孝”故事。2、“唐宋八大家”之一的蘇洵，針對其子蘇軾坦蕩磊落、敢想敢做而“不外飾”的性格，啟發(fā)他:“輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車，而軾獨(dú)若無所為者。雖去軾則吾未見其為完車也。軾乎，我懼汝之不外飾也?！碧K洵又用車轍比喻蘇轍的性格:“天下之車，莫不有轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然車仆馬斃，而患不及轍，是轍者善處乎禍福之間也。轍乎，吾免矣?！备赣H蘇洵讓蘇軾與蘇轍兩兄弟各盡其材，成了名揚(yáng)天下的大學(xué)士3、“晚清中興名臣”之一曾國藩針對其子曾紀(jì)澤記憶差、悟性好的特點(diǎn)，要求其讀書不必求記，卻宜求個明白，正符合其子的秉性和氣質(zhì)，曾紀(jì)澤最終也成為一名出色的外交家。4、“世界發(fā)明大王”愛迪生，由于各種好奇心，在學(xué)校被開除后，其母南希卻始終保護(hù)著他的好奇心，最終，愛迪生成為世界發(fā)明大王，為人類做出巨大貢獻(xiàn)。

三、“因材施教”的呼聲

近年來，由于對外開放程度的加深，外國教育觀念也開始對我們的教育產(chǎn)生了沖擊。尤其是一年一度的“諾貝爾獎”頒獎開始時，國人無不哀怨嘆息，不管花落誰家，就是沒有我們的事，好不容易有個像中國人的，還是華裔。每論及此，人們都會說不是我們中國人笨，華裔也是中國人的后裔，那么為什么在我們的國土上培養(yǎng)出來的國人就是拿不到“諾貝爾獎”呢?矛頭首當(dāng)其沖的對準(zhǔn)了我們的教育。再看看獲獎?wù)咧忻绹?包括其他民族的后裔)居多，再結(jié)合美國大學(xué)在世界上的聲譽(yù)，再結(jié)合美國當(dāng)今的強(qiáng)盛。于是，學(xué)習(xí)美國的教育方式，研究美國的教育方式就成了熱門。而美國教育恰恰是最重視學(xué)生的差異性，“因材施教”方面做得很好。于是，對“因材施教”的呼聲自然是一聲高過一聲。

四、“因材施教”在現(xiàn)實(shí)教育中的扭曲

現(xiàn)實(shí)教育中往往有許多打著“因材施教”的大旗，做損害教育的事?，F(xiàn)在，我們從下面幾點(diǎn)來分析“因材施教”在現(xiàn)實(shí)教育中的扭曲。

第一，從校際招生看“因材施教”。眾所周知，絕大多數(shù)地方的高中招生是看學(xué)校去的，所謂的“好學(xué)?！闭腥チ顺煽兒玫膶W(xué)生，而所謂的“差學(xué)?！敝荒苷谐煽儾畹膶W(xué)生。直接的結(jié)果是更多學(xué)生想進(jìn)“好學(xué)?！保嗟募议L期望孩子進(jìn)“好學(xué)?！?，更多的初級中學(xué)以升入“好學(xué)?！钡膶W(xué)生人數(shù)為考核教師的標(biāo)準(zhǔn)。也導(dǎo)致九年義務(wù)教育尤其是初中三年教育變成升學(xué)教育，與義務(wù)教育和素質(zhì)教育背道而馳，并且如此下去，惡性循環(huán)。

第二，從班級分班看“因材施教”。，很多學(xué)校目前還在采取以成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)的分班制，成績好的去所謂的“快班”，成績差的只能進(jìn)“慢班”。這樣的手段確實(shí)保證了成績好的學(xué)生能夠更好的學(xué)習(xí)，有利于他們的學(xué)業(yè)，但是同時降低了成績差的學(xué)生變好的可能性，尤其是對那些在 “慢班”且渴望做的更好的學(xué)生來說，產(chǎn)生了巨大的挫敗感。并且實(shí)行“優(yōu)進(jìn)劣出”制度，無形中增加了學(xué)生的壓力。如此“因材施教”更為嚴(yán)重的是在學(xué)生中產(chǎn)生了階級感。

第三、從“神童”的培養(yǎng)看“因材施教”。毫無疑問，當(dāng)“神童”、“天才”等字眼出現(xiàn)在我們眼前的時候，我們都投以羨慕的眼光。當(dāng)某某在14歲，13歲，甚至更小的時候，就以優(yōu)異的高考成績考入名牌大學(xué)的時候，我們腦海中出現(xiàn)的就是“神童”、“天才”等字眼。那么學(xué)校或社會又是如何培育這些“神童”呢?首先家長視之如掌上明珠，不舍得孩子做其他耽誤孩子讀書的事情，飯來張口、衣來伸手，更不愿讓孩子和其他同齡小孩玩耍，因?yàn)樵诩议L看來，和普通小孩玩耍不但是浪費(fèi)時間，更是對自家“神童”的侮辱。其次學(xué)校視之為寶，不惜代價挖來“神童”，并且對其家長保證這個、保證那個，優(yōu)待之甚，無以復(fù)加。在大家認(rèn)為，如此完美的“因材施教”，應(yīng)該能把“神童”培養(yǎng)好吧?可是，事實(shí)恰恰相反，寧泊、張滿意、謝彥波、馬蕾蕾、覃瑤等鮮活的失敗案例，告訴我們只以智商的差異性來因材施教而忽略情商的重要性，不是真正的因材施教，如此片面的因材施教，不但不能培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，而且會毀掉一個人。當(dāng)然社會對于“神童”的捧殺，家長、學(xué)校之間的利益關(guān)系等等，也為這樣的失敗打下了伏筆。

五、“因材施教”在現(xiàn)實(shí)教育中的可行性

現(xiàn)實(shí)世界中，學(xué)生的差異性太大，如:家庭環(huán)境、性格特點(diǎn)、身體特征、認(rèn)知能力、行為習(xí)慣、興趣愛好、自我發(fā)展方向、成績、意志力等等。同樣，教師的差異性也很大，如:性格特點(diǎn)、教學(xué)能力、知識水平、耐性、親和力等。

對于廣義的“因材施教”，比如:按學(xué)生未來發(fā)展方向分為文科生和理科生，普通生和體藝生，這樣的分類還是有益于學(xué)生的發(fā)展和教師的教育，操作起來也是可行的。

我們現(xiàn)在主要就狹義“因材施教”的可行性來分析分析。這里，我們馬上要面對許多問題，首先，了解學(xué)生的個性是個困難的問題，尤其是當(dāng)一個班級里有60多個甚至更多學(xué)生時，了解起來更是難上加難，教師難以確定每個學(xué)生屬于哪類“材”;其次，對于不同的“材”，該用何種教育方式來教育是個問題;第三，就算是知道其材和其法，面對眾多學(xué)生有沒有這么多精力和時間去執(zhí)行是個問題;第四，高中要分文理，教師也會有波動，好不容易積累到的學(xué)生個性信息如何傳承也是個問題;第五，就算了解了學(xué)生的個性，但是有些學(xué)生在高中階段有很大的變化，如何把握其變化并相應(yīng)的改變教育方式是個問題。

面對以上的五個問題，沒有一個是好解決的。減少班級人數(shù)貌似是個好方法，但是，一個班能少到多少呢?假如從60人減為30人，必然要投入大量的人力物力來保證，這個目前很難做到。改變教師自己，來適應(yīng)學(xué)生的要求?這個在班級上課時顯然難以執(zhí)行，畢竟學(xué)生也是眾口難調(diào)的。至于時間、精力、變化等問題也不是能輕易就解決的了。

在我看來，狹義的“因材施教”在目前的現(xiàn)實(shí)教育中難以做到。也許某個教師能用“因材施教”改變某個學(xué)生，但是那僅僅是個例，個例雖然有其必然性的一面，但是不能簡單的推廣，否則又忽略了教師的差異性。只有當(dāng)“因材施教”有一般的可操作的方法時，我們才能在現(xiàn)實(shí)教育中執(zhí)行，否則，只能是局部教師對局部學(xué)生的局部行為。

高考制度不合理，但是我們依然在繼續(xù)，因?yàn)槲覀冞€沒有找到更合理的可行的方法取代現(xiàn)行高考制度;“因材施教”很美麗，但是我們依然沒執(zhí)行，因?yàn)槲覀冞€沒有找到一般的可行的方法來執(zhí)行“因材施教”。做不到、做不好不代表不作為，我們只能摸著石頭過河，慢慢積累，終能等到質(zhì)變的到來。